Tibetan
ངང་དུ་གྲོལ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་སོགས། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཀུན་བཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་སོགས། དབང་དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཟླ་བས། གང་ཚེ་སྐྱེ་མེད་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བློ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། ། ཞེས་དང་། ཨ་བུའི་ཞལ་ནས། ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་སྤངས་ཞེ་ན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕུང་པོའི་སྟོང་བས་ཅི། །བརྟགས་པས་སྟོང་པ་མཐར་ཐུག་དོན་མིན་ན། །ཞེས་པའི། ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་སོགས་སོ། །བསྡུ་རིམ་ནི། འདུན་པའི་འཕོ་བ་དང་གནད་གཅིག་པས། ནམ་ཞིག་སོགས་བསྡུ་རིམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་བའི་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ཐོབ་ཟ་ཉལ་འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དུ་འཁྱེར་དགོས། མདོར་ན་དག་སྣང་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས་པ་ཡིན། དེས་ན་སྐྱིད་སྡུག་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས། སྐྱིད་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་བྱུང་ན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དུ་བལྟ། སྡུག་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་བྱུང་ན་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དགོས། དད་པ་དང་མོས་གུས་སོགས་མ་འོང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དད་པ་མོས་གུས་སོགས་འོང་བར་གསོལ་བ་འདེབས། བྱིང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། རྒོད་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་ཀྱང་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བཞིན་བསྟེན། ལྟ་བ་ལ་ལེགས་ཉེས་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བསྒོམ་པ་ལ་བཟང་ངན་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གེགས་གཉིས་འཛིན་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ན་ཚ་དང་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་པའི་མི་འདོད་པ་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པའི་དག་སྣང་གིས་འདྲེ་དང་རྒྱལ་འགོང་ལ་སོགས་པ་བླ་མར་བསྒོམ་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས། དེས་ན་ཁམས་འདུས་དད་པས་གསོ། རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ཁྱེར་གསུངས་པ་བཞིན། མདོར་ན་སྐྱིད་ཁྱག་སྡུག་ཁྱག་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་མོས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར།
Chinese
自然解脱。从吽字中生出第二个吽字等。阿赖耶识的业和阿赖耶识的显现的障碍，以及执着三轮的所知障等。证悟自生智在相续中生起。月称菩萨说：“何时无生即是彼，智慧亦离于生灭。”阿布说：“蕴之自性若为空性界，则此外蕴之空性为何？若以分别而空，则非究竟之义。”如是，智慧在相续中生起。将三门执为不同的分别念，在法性中解脱等等。摄集次第是：与欲乐的转移要点相同。何时等等，在摄集次第中，显现光明，是圆满次第共同的微细瑜伽。后得时，对于吃、睡、行、住等等都要转化为道用。总之，要将清净显现转化为道用。因此，快乐和痛苦，因和果两者都要以对上师的虔诚转化为道用。如果出现快乐的因和果，就要忆念上师的恩德而祈祷。用所吃所喝的精华来供养，并将一切都视为上师的恩德。如果出现痛苦的因和果，就要以对上师的虔诚转化为道用。如果生不起信心和虔诚等，就要祈请上师，祈祷生起信心和虔诚等。如果掉举，就祈请上师。如果昏沉，就祈请上师。身体的姿势和看法也要像对治昏沉和掉举一样。如果对见解产生好坏的怀疑，就祈请上师。如果修行时出现好坏，就祈请上师。如果行为上有取舍，就祈请上师。如果对见、修、行三者的障碍产生二取执着，就祈请上师。如果生病和出现邪魔鬼怪等不悦意之事，都要以清净观想一切都是上师的意智慧的显现，将鬼和凶神等观想为上师而祈祷。因此，如所说，以和合的信心来治疗，将恶缘转化为道用。总之，要通过快乐和痛苦的方式，将一切都视为上师的自性，从而生起虔诚和祈祷。 第六，上师瑜伽。
English
Naturally liberated. From the letter Hūṃ, a second letter Hūṃ arises, and so on. The obscurations of the basis of all, the karma of the all-ground consciousness and the appearances of the all-ground consciousness, and the obscurations of knowledge, such as grasping onto the three spheres. The wisdom of self-arising meaning arises in the lineage. As stated by Chandrakirti: "Whenever there is no birth, that itself is it, and the mind is also free from birth and death." And as stated by Avadhutipa: "If the characteristic of the aggregates is the abandonment of the sphere, then what is the emptiness of the aggregates other than that? If emptiness is ultimately not the meaning of investigation?" Thus, wisdom arises in the lineage. The conceptual thoughts that grasp the three doors as different dissolve into the nature of reality, and so on. The stages of gathering are: Since it is the same as the key point of the transference of desire, whenever and so on, in the stages of gathering, the appearance of clarity is the subtle yoga of the common stage of completion. In the post-meditation period, one must take eating, sleeping, walking, sitting, and so on, as the path. In short, one must take pure appearance as the path. Therefore, both happiness and suffering, cause and effect, must be taken as the path with devotion to the guru. If happiness arises as cause and effect, remember the kindness of the guru and pray. Offer the essence of what you eat and drink, and view everything as the kindness of the guru. If suffering arises as cause and effect, take it as the path with devotion to the guru. If faith and devotion do not arise, pray to the guru and pray for faith and devotion to arise. If you are sinking, pray to the guru. If you are agitated, pray to the guru. The posture and view of the body should also be maintained as an antidote to sinking and agitation. If doubts arise about the good or bad of the view, pray to the guru. If good or bad arises in meditation, pray to the guru. If there is acceptance or rejection in conduct, pray to the guru. If dualistic clinging arises as an obstacle to the three, view, meditation, and action, pray to the guru. If any unwanted things arise, such as sickness and demonic obstacles, with pure perception, visualize everything as the manifestation of the guru's mind and wisdom, and pray to the guru, visualizing ghosts and evil spirits as the guru. Therefore, as it is said, heal with the faith of the combined elements, and take adverse conditions as the path. In short, through the way of happiness and suffering, view everything as the nature of the guru, and generate devotion and prayer. Sixth, Guru Yoga.