Tibetan
ལྔ་པ། ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས། ལྔ་པ། ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས། བདུད་བཞི་ཅིག་ཆར་དུ་གཅོད་པ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་བསགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཟ་ཉལ་བཤང་ལྕི་འདོར་བའི་བྱ་བ་ལས་གཞན་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས། དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཚོགས་བསགས་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་གིས་ནང་ཕུང་པོའི་གཅེས་འཛིན་བོར་ནས་ཚོགས་བསགས་དགོས་པས། སྡུད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །སྟོང་པར་གནས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཞེས་པའི་ཚིག་བཅད་འདིའི་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་ཁོག་ཐམས་ཅད་ཕུབ་སྟེ་འཆད་པ་ཡིན། བདུད་བཞི་ཞེས་པས་གཅད་བྱ་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་བཞི་བསྟན། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅད་པ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་བཅད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་གཉིས་བསྟན། ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་ཞེས་པས། ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དམ། ཡང་ན་དམ་ཚིག་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན། བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞེས་པས་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་ནི་ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས་ཉན་དགོས། འདིར་ནི་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་ན། གཅད་བྱ་བདུད་བཞི་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ལྟར་ན། གང་འཆི་བར་བྱེད་པ་ཕུང་པོའི་བདུད། གང་གིས་འཆི་བར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། འཆི་བ་རང་གི་ངོ་བོ་འཆི་བདག་གི་བདུད། འཆི་མེད་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷ་བུའི་བདུད་ཅེས། བདུད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་གདང་མིག་བསྒྲད་པ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་མིན་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་འཚེ་བའམ་གནོད་པ་སྟེར་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གང་ལས་འབྱུང་ན་ནང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སམ་གཞིའམ་སྣོད་དམ་རྟེན་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཕུང་པོ་འདི་གྲུབ་ཕྱིན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་གནས་གཞི་སྣོད་རྟེན་ལྟ
Chinese
第五，积累善资粮。 第五，积累善资粮。 一下子斩断四魔的积累善资粮是：瑜伽士除了吃喝拉撒睡之外没有其他事情可做的瑜伽士放弃今生，仅仅依靠前往寂静的深山修行，对外在的资具方面无法积累资粮的人，必须放弃内在对蕴身的执着来积累资粮。如《集经》云：具有四种因的菩提萨埵，具足智慧和力量，四魔难以战胜，无法动摇，安住于空性，不舍弃慈悲，如是行持，是善逝的加持。这段偈颂涵盖了甚深施身法的全部要点。四魔指的是所断的外内四魔。以空性和慈悲二者，用智慧斩断我执傲慢之魔，以及用方便斩断之二种方式。或者说，以大悲心摄受，以大智慧降伏二者。如是行持指的是甚深施身法的修持，包括加行、正行、后行三者的所有行为，或者指次第的誓言。善逝加持指的是甚深施身法的所有成熟灌顶。但这些必须从甚深施身法传承上师处听闻。这里没有讲到布施身体的观想次第，只稍微讲一点意义。所断的四魔，按照因明宗的说法是：能导致死亡的是蕴魔；导致死亡的是烦恼魔；死亡本身的自性是死主魔；障碍获得不死寂静果位的是天子魔。所谓魔并非是张牙舞爪之物，而是指产生轮回的一切痛苦，以及阻碍获得解脱涅槃果位的事物。简而言之，就是对身心造成损害或伤害的事物。那么，轮回的一切痛苦从何而来呢？如果没有内在的五蕴，那么一切痛苦就没有处所、基础、容器或所依，但是一旦有了这个蕴身，它就成了产生一切痛苦的处所、基础、容器和所依。
English
Fifth, Accumulating Merit. Fifth, Accumulating Merit. The accumulation of merit that cuts through the four maras at once: Yogis who have nothing else to do but eat, sleep, excrete, and defecate abandon this life. Those who cannot accumulate merit through external resources by merely going to secluded mountains must abandon their attachment to the internal aggregates to accumulate merit. As the 'Compendium' says: 'Bodhisattvas with four causes, endowed with wisdom and power, are difficult for the four maras to overcome and cannot be moved. They abide in emptiness and do not abandon compassion. Acting as they speak, they are blessed by the Sugatas.' This verse encompasses all the essential points of the profound Chöd. The four maras refer to the external and internal maras to be cut. With emptiness and compassion, the mara of ego-grasping arrogance is cut with wisdom, and the two ways of cutting with skillful means. Alternatively, it shows the two ways of subduing with great compassion and overpowering with great wisdom. 'Acting as they speak' refers to all the actions of the profound Chöd practice, including the preliminary, main, and concluding practices, or the sequential vows. 'Blessed by the Sugatas' refers to all the maturing empowerments of the profound Chöd. However, these must be heard from a lama of the profound Chöd lineage. Here, only the visualization sequence of offering the body is not mentioned, and only a little meaning is explained. The four maras to be cut, according to the system of reasoning, are: the aggregates that cause death are the aggregate mara; the afflictions that cause death are the affliction mara; the nature of death itself is the Lord of Death mara; and the deva mara obstructs the attainment of the deathless, peaceful state. The so-called mara is not something with bared teeth and glaring eyes, but refers to all the sufferings of samsara and the things that obstruct the attainment of liberation and nirvana. In short, it is anything that harms or injures the body and mind. So, where do all the sufferings of samsara come from? If there were no internal five aggregates, then all suffering would have no place, basis, container, or support. But once this aggregate body is formed, it becomes the place, basis, container, and support for the arising of all suffering.