Tibetan
གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ། གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པ། ད་སྙིང་པོ་ཞིག་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་དལ་མོས་མི་ལོན་པར་མི་རྟག་འཆི་བའི་དབང་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལ་བདུན། དང་པོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་པ་ལ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མས་ནས་ཡར་ཆགས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡས་ནས་མར་ཆགས་པ་ཡིན་པས་དེ་བསམ་པ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཕྱེ་སྟེ་བསྒོམ་པ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་བ་གཅིག་ཞིག་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རྫོགས་ནས་ད་ལྟའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ལ། བསྐལ་བ་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འོག་གཞི་ཡིད་མཁའ་རྣམ་དག་གི་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་མཐིང་གསལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ཞིག་ཆགས། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་རླུང་ནུབ་ལ་འཐབ། ནུབ་རླུང་ཤར་དུ་འཐབ། ལྷོ་རླུང་བྱང་དུ་འཐབ། བྱང་རླུང་ལྷོ་རུ་འཐབ་པ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་ཁ་དོག་ལྗང་ནག་གི་མུ་ཁྱུད་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལས་ཆར་བབས་པས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་གསལ་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་ཁམས་རབ་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་རི་རབ། འབྲིང་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་གསེར་རི། ཐ་མ་འབྱེད་པའི་རླུང་གིས་གླིང་བཞི་རྡོ་སོལ་ཅན་གྱི་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་ཆགས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡས་ནས་མར་ཆགས་ཏེ་སྲིད་རྩེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དམྱལ་བའི་བར་དུ་རྟོག་པ་ཇེ་རགས་ཇེ་རགས་སུ་སོང་སྟེ་རིམ་གྱིས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། དེ་ནས་གནས་པའི་མགོ་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་འགྲིབ་པ་ཡ་ཐོག་རིང་མོ། དེ་ནས་འཕེལ་ཏེ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིར་འཕེལ། ཡང་འགྲིབ་སྟེ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཁུག་པ་གཅིག དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་དེ་ནས་ཡར་འཕེལ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་དུ་འཕེལ། དེ་ནས་གཅིག་འགྲིབ་པ་དང་མོས་པ་བྱོན་ནས་བརྒྱད་ཁྲིར་ཐུག་པ། མ་ཐོག་ཐུང་ངུ་སྟེ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་འཇིག་པའི་མགོ་བརྩམས་ཏེ་ཞིང་འདིའི་དམྱལ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གསར་སྐྱེ་གཅིག་མི་སྐྱེ་བར་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། སྐྱེས་ཟིན་རྣམས་རིམ་གྱིས་ལས་སྲབ་པ་གནས་གོང་མ་གོང་མར་སྐྱེ། རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་པ་དམ་པའི་ཆོ
Chinese
第二，寿命无常。 第二，寿命无常。 现在，为了获取精华，因为没有闲暇而受无常死亡的支配，所以有七个方面。第一，关于外器世界形成的过程。器世界从下往上形成，有情众生从上往下形成，因此，像思维暇满难得一样，将思维分成段和段间来修持。正行时，第一，在这个世界之前，一个劫毁灭后，变成一个虚空，经过二十个劫后，现在这个世界开始形成。这个劫的众生以共同的福德，在下方的基础，清净意空的虚空，形成具有法生形状，颜色深蓝，具有深蓝光芒的边际。其上，风之轮，东风与西风相搏，西风与东风相搏，南风与北风相搏，北风与南风相搏，呈现十字形，具有蓝黑色边际。其上，从具有黄金精华的云降下雨水，形成白色明亮的圆形水轮，具有白色明亮边际。其上，以区分元素的风形成须弥山，以中等区分的风形成金山，以下等区分的风形成四大部洲，以及具有煤炭的铁围山。有情众生从上往下形成，从有顶开始直到地狱，念头越来越粗大，逐渐地，直到第一个地狱众生诞生，经过二十个中劫。之后，开始安住，众生的寿命从能够活无数年减少到十岁，这是长期的初始阶段。之后，增长到寿命八万岁。再次减少到十岁，这是一个阶段。这样，经过十八个增减，之后向上增长到寿命无数年。之后，开始减少，意愿显现，到达八万岁。这是短期的初始阶段，即二十个中劫。从八万岁开始毁灭，这个地方的地狱不再有新的众生诞生，而是从其他地方的地狱诞生。已经诞生的众生逐渐地因为业力减轻而向上投生到更高的处境。在金刚座（菩提伽耶）造作无间罪业的圣
English
Second, the impermanence of life. Second, the impermanence of life. Now, in order to take the essence, because there is no leisure and one is under the control of impermanent death, there are seven aspects to this. First, concerning the formation of the external world. The container world forms from the bottom up, and sentient beings form from the top down. Therefore, like contemplating the difficulty of obtaining leisure and fortune, one should divide the contemplation into sessions and intervals between sessions. In the main practice, first, before this world, after one kalpa has been destroyed and turned into an empty space, after twenty kalpas have passed, this present world begins to form. The sentient beings of this kalpa, through common merit, on the lower foundation, the pure space of mind, form a space with the shape of a dharma origin, dark blue in color, with a dark blue luminous border. On top of that, the wind mandala, the east wind clashes with the west wind, the west wind clashes with the east wind, the south wind clashes with the north wind, the north wind clashes with the south wind, appearing in a cross shape, with a dark greenish-black border. On top of that, rain falls from the clouds that have the essence of gold, forming a white, bright, round water mandala, with a white, bright border. On top of that, the wind that separates the elements forms Mount Meru, the wind that separates the middle elements forms the golden mountains, and the wind that separates the lower elements forms the four continents, along with the iron fence mountains containing coal. Sentient beings form from the top down, starting from the peak of existence down to hell, thoughts become coarser and coarser, gradually, until the first hell being is born, after twenty intermediate kalpas. After that, it begins to abide, the lifespan of beings decreases from being able to live countless years to ten years, this is the long initial stage. After that, it increases to a lifespan of eighty thousand years. Again, it decreases to ten years, this is one cycle. Thus, after eighteen increases and decreases, then it increases upwards to a lifespan of countless years. After that, it begins to decrease, desire manifests, and it reaches eighty thousand years. This is the short initial stage, that is, twenty intermediate kalpas. From eighty thousand years, destruction begins, and no new sentient beings are born in the hells of this realm, but are born in the hells of other realms. Those who have already been born gradually take birth in higher and higher states as their karma lightens. The holy one who committed the five heinous crimes at Vajra Seat (Bodh Gaya).
Tibetan
ས་སྤངས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག་ལས་དམྱལ་བ་རྣམས་སྟོང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་། དེ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་དབེན་པ་ལ་སོང་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་སེམས་རྙེད་ནས་ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པས་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོ་ནས་བསྒོམས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་སེམས་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་འཕོས་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་འོད་གསལ་གྱིས་གནས་སུ་སྐྱེས། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་བཞི་པོ་རིམ་བཞིན་མི་ལྟར་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་སེམས་ཐོབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེས། བསམ་གཏན་དང་པོ་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དང་དམྱལ་བའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་སྣ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཆར་མི་འབབ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་བསྐམས་ཏེ། ཉི་མ་བདུན་རིམ་གྱིས་ཤར་ནས་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པ་མེས་ཚིག་ཅིང་མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་དེད་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་སྟོང་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་དམྱལ་བའི་མེ་དང་འཕྲད་པ་ན་དང་པོ་དམྱལ་བའི་མེས་དུས་མཐའི་མེ་གྱེན་དུ་བསྲེགས་པ་དང་། ལས་སྟོབས་ཤུགས་བཙན་པས་དུས་མཐའི་མེས་དམྱལ་བའི་མེ་ཐུར་དུ་བསྲེགས་ནས་དམྱལ་གནས་གོང་མ་རྣམས་བསྲེགས། མནར་མེད་བསྲེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མིག་འབྱེད་འཛུམ་ཙམ་གྱི་ཡུན་ལ་ཞིང་གཞན་གྱི་མནར་མེད་དུ་སྐྱེས། དེ་ནས་མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་ལོག་པས་ལྷ་གནས་གོང་མའི་གནས་སྟོང་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་སྟོང་སྟེ་ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་གསུམ་པར་འཕོས་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་གནས་ནས་སྤྲིན་ཆུའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཆགས་ཏེ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དང་གཤོལ་མདའ་ཙམ་པ་མང་པོ་བབ་པས་སྔར་གྱི་ཐལ་ཕུང་དེ་ཆུས་བཤིགས་ནས་སྐྱོ་མར་གྱུར་པ་ལ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྣམས་བཞི་པའི་སེམས་ཐོབ་ནས་འཕོས་པ་ལ། འོག་གཞི་རླུང་རྒྱ་གྲམ་འུ་རུ་རུ་གྱེན་དུ་འཕགས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐབས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བསྐལ་བ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོང་བཞི་པོའི་ཡུན་ལ་
Chinese
舍弃大地。从一些持明咒的金刚阿阇黎和破戒者开始，地狱全部空尽。然后依次饿鬼和旁生也同样空尽。然后人类中的一人前往寂静处，获得二禅的禅定，于是宣称“哎呀！从寂静处产生的喜乐就是这个啊！”，所有人听到后都去禅修，获得了二禅的禅定，然后依次迁往二禅光明的处所。然后四大天王和三十三天以及依靠虚空的四个处所，也依次像人一样获得二禅的禅定，全部都往生到二禅天。初禅天的人们迁往二禅天后，从二禅天以下直到两个地狱底层之间，任何种类的众生，连一丝风的流动都没有，因此不下雨，所有草木森林全部枯萎。七个太阳依次升起，须弥山、四大部洲连同天神居所都被火焚烧，变成一个巨大的火焰，被风向下吹动，焚烧空荡的恶趣之处，与地狱之火相遇时，首先地狱之火向上焚烧劫末之火，由于业力强大，劫末之火向下焚烧地狱之火，焚烧上面的地狱处所。焚烧无间地狱的同时，那里的众生在眨眼一笑的瞬间往生到其他世界的无间地狱。然后火焰向上返回，焚烧上方天神居所的空处，二禅天以下全部空尽，变成一个灰烬堆，二禅天的人们迁往三禅天，从二禅天的地方形成具有云水精华的云朵，降下许多像牛轭和犁辕那么粗大的雨柱，先前灰烬堆被水冲毁，变成了烂泥。三禅天的人们获得四禅的禅定后迁往上方，下方的风轮乌鲁乌鲁向上升起，二禅天以下像灰尘被风吹散一样，直到虚空变成空无一物的状态，经历了二十个中劫。然后虚空变成空无一物的状态时，经历了二十个中劫，这就是成住坏空四个阶段的时间。
English
Abandoning the earth. Starting with some Vidyadhara Vajra masters and those who have broken their vows, all the hells become empty. Then, gradually, the pretas and animals likewise become empty. Then, one of the humans goes to a solitary place and attains the second dhyana, and proclaims, "Alas! The joy and bliss that arises from solitude is this!" When all the people hear this, they meditate and attain the second dhyana, and then gradually transmigrate to the realm of the second dhyana of clear light. Then the Four Great Kings, the Thirty-three Gods, and the four abodes that rely on the sky, each in turn, like humans, attain the second dhyana, and all are born in the second dhyana. Those in the first dhyana transmigrate to the second dhyana, and from below the second dhyana to between the two bottoms of hell, there is not even a single movement of wind for any kind of sentient being, so it does not rain, and all the plants and forests wither. Seven suns rise in succession, and Mount Meru, the four continents, together with the abodes of the gods, are burned by fire and become one great flame, which is driven downwards by the wind, burning the empty places of the lower realms, and when it meets the fire of hell, first the fire of hell burns the fire of the end of time upwards. Because of the strong force of karma, the fire of the end of time burns the fire of hell downwards, burning the upper hell realms. Along with the burning of Avici Hell, the sentient beings there are born in the Avici Hell of another world in the time it takes to open and close their eyes. Then the flame returns upwards, burning the empty places of the upper god realms, and everything below the second dhyana becomes empty, becoming a single heap of ashes. Those in the second dhyana transmigrate to the third dhyana, and from the place of the second dhyana, clouds with the essence of water form, and many streams of rain as thick as yokes and plow shafts fall, and the previous heap of ashes is washed away by the water and becomes mud. When those in the third dhyana attain the fourth dhyana and transmigrate, the wind mandala Uru Uru rises upwards from the lower base, and everything below the third dhyana becomes like ashes scattered by the wind, until the sky becomes a single empty space, for twenty intermediate kalpas. Then, when the sky becomes a single empty space, there are twenty intermediate kalpas, which is the duration of the four stages of formation, duration, destruction, and emptiness of a kalpa.