Tibetan
་ཕན་ཡོན་ཆུང་༔ དེ་མིན་སངས་རྒྱས་ཞིང་གཞན་རྣམས༔ རྒྱལ་བ་ རིགས་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན༔ སྐྱེ་བར་དཀའ་བས་དེ་སྐྱུར་ལ༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ རང་གི་སྣ་བུག་ནས་རླུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཞིག་འཕྲོས་ནས༔ བར་སྣང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས༔ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ་དེ༔ མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར༔ ཕཊ༔ གལ་ཏེ་གསོན་ཤོག་ཡིན་ན་ན༔ ཚེ་འདས་ཞེས་པར་ཚེ་ལྡན་སྦྱར༔ ཟས་བསྔོ་ལམ་བསྟན་གཉིས་པོ་སྐྱུར༔ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མེ་དཔུང་ནང་༔ སྦྱིན་བདག་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་༔ ལྟེ་བ་གསང་བ་གཙུག་གཏོར་དུ༔ ཧོ་སེར་ཧཾ་ལྗང་ཀྵ་དུད་ཁ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ མཐིང་དཀར་སེར་དང་དམར་པོ་ཡི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལུས་ལ་ཐིམ༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གྱོན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿམཱཾ་ན་མཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསོད་ནམས་རི་བོ་བཞིན་དུ་སོགས། ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་སོགས། དེ་ནས་བསྔོ་བ་རྒྱས་པའམ༔ ཡང་ན་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱི་མཇུག༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ནས་བོ་དྷ་ནཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འདི་བར་བརྗོད༔ བདག་ནི་ཚེ་འཕོས་ཞེས་པའི་མལ༔ གང་ཡིན་དེ་ཡི་མིང་བཅུག་གོ༔ བྱང་ཐལ་སཱཙྪ་འགྲུབ་ན་ལེགས༔ མ་འགྲུབ་གཞུང་ཆུའི་ནང་དུ་བླུགསཿ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ཁྲུམ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན༔ དཔལ་རྣོ་བཀྲའི་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞིག་གིས་དངོས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ ཞེས་གནམ་ཆོས་བྱང་ཆོག་གཞུང་དང་༔ དེ་ཡིས་བསྔོས་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ༔ མེ་སྤྲེལ་ཁྲུམ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་ཉིད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞལ་གཟིགས་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འོད་དཔག་མེད་གཉིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏོ༔ ཞེས་པ་གནམ་ཆོས་ཟས་གཏད་དང་༔ མ་ཡིག་བུ་ཡིག་གཉིས་གབ་སྤྲད༔ གནམ་ཆོས་རང་གཞུང་དང་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་འོས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ༔ རྟོགས་ལྡན་ཀརྨ་སོགས་གསར་བུ་འགའ་ལ་ཕན་ པའི་ཕྱིར༔ བྱ་ལོ་འབྲུག་ཟླའི་ཉེར་བཞིའི་ཉིན་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཕ་བྱས་ཏེ
Chinese
利益小。否则，其他佛的净土，是四种姓的净土。因为很难转生，所以舍弃那些，去往极乐世界吧。从自己的鼻孔中发出强烈的风，击中天空中的月亮坛城，在月亮上，逝者的意识显现为无量光佛的身相，如射出的箭一样，前往极乐世界。 帕特！如果写的是活人，那么将“逝者”改为“在世者”。舍弃食物回向和道路指示这两者。在月亮上的火焰中，施主无量光佛的身相，三处三字白色红色蓝色，在肚脐、秘密处、顶髻处，हो（藏文）ser（藏文）हं（梵文天城体）ham（梵文罗马拟音，我），ལྗང་（藏文）kṣa（梵文天城体）ksha（梵文罗马拟音， ક્ષ），དུད་ཁ（藏文）。以自己心间的光芒，将十方诸佛菩萨众，蓝色白色黄色和红色的，迎请融入身体，穿上金刚盔甲。嗡 舍依 芒 纳玛 嘎雅 瓦嘎 चित्त 惹恰 惹恰 梭哈。 如功德山一般等等。活到一百岁等等。然后是广大的回向，或者仪轨本身的结尾。唉玛吙！稀有佛陀等等，直到菩提那耶 梭哈。念诵到这里。我已去世，在“我”之后，填入那个人的名字。如果能制作泥塔擦擦是最好的，如果不能，就倒入河流中。萨玛雅。嘉嘉嘉。这段话是化身米久多吉十二岁时，在火猴年（1656年）藏历五月初九那天，与吉祥诺扎的教言相符，由一位三面六臂的青蓝色大悲观音亲自宣说的。因此，通过天法度亡仪轨，就能如其所愿地获得利益。萨玛雅。嘉嘉嘉。化身米久多吉十二岁时，火猴年藏历五月初八晚上，如嘉瓦嘉措的教言所示，亲眼见到大悲观音和无量光佛，他们异口同声地这样说道。这段话是天法食物布施，母字和子字相互隐藏传授。天法自身教言和其他教言中稍微补充了一些，为了利益证悟者噶玛等一些新学之人，在鸡年龙月的二十四日，比丘尊珠记录下来。
English
The benefit is small. Otherwise, other Buddha's pure lands are the pure lands of the four castes. Because it is difficult to be reborn there, abandon those and go to Sukhavati. From one's own nostrils, a strong wind emanates and strikes the mandala of the moon in space. On the moon, the consciousness of the deceased appears as the body of Amitabha, and like an arrow shot, goes to Sukhavati. Phat! If it is written for a living person, then change "deceased" to "living." Abandon both the food offering and the path instruction. In the fire on the moon, the body of the benefactor Amitabha, the three syllables in three places are white, red, and blue. At the navel, secret place, and crown of the head: हो (Tibetan) ser (Tibetan) हं (Devanagari) ham (Sanskrit transliteration, I), ལྗང་ (Tibetan) kṣa (Devanagari) ksha (Sanskrit transliteration, ક્ષ), དུད་ཁ (Tibetan). With the rays of light from one's own heart, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, blue, white, yellow, and red, and absorb them into the body. Put on the vajra armor. Om Hrih Mam Namah Kaya Vaka Citta Raksha Raksha Svaha. Like a mountain of merit, etc. Live to be a hundred years old, etc. Then there is the extensive dedication, or the end of the ritual itself. Emaho! Wonderful Buddha, etc., until Bodhaya Naye Svaha. Recite up to here. I have passed away, after "I," insert the name of that person. If one can make clay tsa-tsas, it is best. If not, pour them into a river. Samaya. Gya Gya Gya. This was personally spoken by a three-faced, six-armed, blue-green Mahakarunika on the ninth day of the fifth month of the Fire Monkey year (1656), when Tulku Mingyur Dorje was twelve years old, in accordance with the teachings of Glorious Nodrak. Therefore, through the Sky Dharma death ritual, one will obtain benefits as desired. Samaya. Gya Gya Gya. On the evening of the eighth day of the fifth month of the Fire Monkey year, when Tulku Mingyur Dorje was twelve years old, he saw Mahakarunika and Amitabha in person, as taught in the teachings of Gyalwa Gyatso, and they spoke these words in unison. This is the Sky Dharma food offering, with the mother letters and son letters hidden and transmitted. The Sky Dharma's own teachings and other teachings have been slightly supplemented, for the benefit of realized Karma and some new students. On the twenty-fourth day of the Dragon Month of the Bird Year, the monk Tsondu wrote it down.
Tibetan
༔ གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་འདི་དང་འབྲེལ་ཚད་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག༔ མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་གི་བྱང་ཆོག་ཐར་ལམ་དཀར་པོ།
Chinese
由伏藏大臣拉嘎阿亚所编纂，如有过失违越，则向护法神众忏悔；以此善业，凡与此结缘者，必生于西方极乐世界。吉祥！ 即使聚集了所需的一切受用，也没有积攒； 即使拥有众多欲妙眷属，也没有贪恋； 三学藏及智慧的宝库， 都置于舍弃与诵读的心之中央。 此乃佐钦堪布噶玛内顿松饶丹贝坚赞，于空行洞中，在一次禅定休息时所书，愿善妙增长！ 萨瓦芒嘎拉姆！（梵文，Sarva Maṅgalaṃ，一切吉祥！） 天法意伏藏甚深口传之部，极乐净土修法仪轨《解脱白道》。
English
Compiled by the treasure minister Raga Asya, if there are any faults or transgressions, I confess to the assembly of Dharma protectors; by this virtue, may all who are connected with this be certain to be born in the Western Pure Land of Sukhavati. Mangalam! Even though all desired enjoyments are gathered, they are not hoarded. Even though there are many desirable retinues, there is no attachment to them. The treasury of the three trainings and the knowledge of the scriptures, are placed in the center of the heart of renunciation and recitation. This was written by Dzogchen Khenpo Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, during a meditation break in the Khading Cave. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! The White Path to Liberation, a practice manual for the Sukhavati Pure Land, from the cycle of the profound oral transmission of the Mind Treasure of the Sky Dharma.