Tibetan
གི་བསྟན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ་ལས་ཟོར་ཐོག་མར་བཅའ་དགོས་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཡིན་པས་དམ་ཕྱི་བར་དགོས་གསུངས་ནས། དགོང་མོ་ཉི་མ་དམར་ཐག་གི་དུས་སུ་ལས་མགོན་གྱི་རྦད་བསྐུལ་ཏྲཀྴད་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཕུལ(ར)་པ་གསུངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཟོར་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕེན་མཛད་ཅིང་། ལས་ཟོར་གྲུབ་ནས་ད་ནི་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་གྲུབ་པ་ཡིན། ཀཾ་ཚང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོག་པར་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བ་ལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཀ་རས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན། དེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཡང་། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། བླ་མ་ཀུན་བཟང་གི་དབང་ནི་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྡེའུ་མིག་ཡིན་པས་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་ རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱིས་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པ་སྐུ་མཆོག་ལུགས་སུ་ལུང་རིག་མན་ངག་ཚད་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུང་བཙུན་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་སྲུང་ལས་མགོན་ཏྲཀྴད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །ས་མ་ཡ༔ གཏེར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། གཏེར་སློབ་སྐུ་མཆོག་ལ་དབང་གི་ལྡེའུ་མིག་གབ་སྤྲད་ཅིང་། ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་བ་ནུས་ལྡན་ཡོར་སྟོད་སྔགས་འཆང་ནས་བརྒྱུད་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཆོས་བདག་དཔོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཀརྨ་རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རང་རེས་ཞུས་པའི་སྐབས་སུ་ལོ་རྒྱུས་འདི་ལྟར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་ལྷ་རྫས་རབ་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བ་དང་། དཀར་འཇམ་ཤོག་གུའི་གླེགས་བུ་མང་ཚན་བཅས་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབ་པ་ལྡོག་མ་ཕོད་ནས་ལོ་རྒྱུས་སུ་རློམས་པ་མཁན་མིང་ཀརྨ་རཏྣས་ རང་གི་སུག་ལས་སུ་བསྟར་བ་ཀཾ་ཚང་དོན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་དུ་ཡ་ག་ཛཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་རཀྴ༔ ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི
Chinese
为了教法的法体，最初必须制作役使朵玛，这是邬金莲花生大师的教言，因此说必须要有外誓言。晚上太阳落山的时候，说是向役使怙主卓札（Trakshad）献上了劝请，并且将金刚朵玛投向四面八方。役使朵玛完成后，现在邬金莲花生大师的教言已经完成了。正如所说的那样，会对噶玛噶举派的教法有所助益。为了复燃噶玛噶举派教法的灰烬，成就自在莲花生大师在切塘赞叹说，如同甚深伏藏的心血一般，这位就是事业的怙主。关于他的灌顶方式也是，观修上师怙主无二无别，上师普贤的灌顶是以三根本总集的灌顶作为钥匙，因此持明者不变金刚猛厉具力者以不衰减的修法，作为身化身的方式，具备教证理证口诀三者，深信且严谨。加持的力度不衰减，一切事业的根本，护法神役使怙主卓札的入门灌顶正当其时。萨玛雅。大伏藏师不变金刚亲自，向伏藏弟子身化身秘密交付了灌顶的钥匙，并且作为修法来实行，从具力约托咒师传承下来的灌顶，向法主施主传承的上师噶玛日旺嘉波，守戒者我们自己请教的时候，写下这样的历史，作为天物极其洁白且修长的，洁白柔软的纸张的经书多部等教言命令降临于头顶，无法违背，因此自诩为历史，堪布名为噶玛热纳者，作为自己的手迹来实行，愿成为噶玛噶举派教法传承的明灯。嗡 杜亚 嘎匝 玛哈嘎拉 卓札 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨玛雅 惹叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 守护）。即使具备所需的一切受用，也没有积攒，即使拥有众多的欲妙眷属，也没有贪恋，三学三藏智慧的宝库，安置于舍弃和读诵的心中。这也是大圆满导师噶玛确定意义语教法幢者所称呼的那位，在一次休息的时候于空行母山洞所写，愿善妙增长。萨瓦 芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切 吉祥）。事业怙主卓札的
English
For the sake of the doctrine's embodiment, it is necessary to initially prepare the work phurba, as it is the command of Orgyen Padmasambhava, thus stating the necessity of external vows. In the evening, at the time of the setting sun, it is said that an exhortation was offered to the work protector Trakshad, and the vajra phurba was cast in all directions. With the completion of the work phurba, the command of Orgyen Padmasambhava is now fulfilled. As it is said, it will be beneficial to the teachings of the Kamtsang lineage. To rekindle the embers of the Karma Kagyu teachings, the accomplished master Padmakara praised in Chetang, like the lifeblood of a profound treasure, this is the protector of activities. Regarding the manner of his empowerment, it is also to practice the guru and protector as inseparable. The empowerment of Guru Samantabhadra is the key through the empowerment of the union of the three roots, therefore the vidyadhara Immutable Vajra Wrathful Powerful One, with undiminished practice, as the embodiment of the kaya, possessing the three - scriptural authority, reasoning, and oral instructions - with faith and diligence. The intensity of the blessings undiminished, the root of all activities, the gateway to the oath-bound protector, the work protector Trakshad, the empowerment itself is timely. Samaya. The great treasure revealer Immutable Vajra himself, secretly bestowed the key of empowerment upon the treasure disciple, the embodiment of the kaya, and as a practice to be implemented, the empowerments transmitted from the Powerful Yortö Ngagchang, to the Dharma lord, the venerable guru of the lineage, Karma Riwo Gyalpo. When we, the upholders of discipline, inquired, he said, 'Write down this history,' as a divine substance, exceedingly white and elongated, with many volumes of white, soft paper, the command descended upon our heads, unable to refuse, therefore, boasting as history, the abbot named Karma Ratna, implemented it as his own handwriting, may it become the lamp of the Karma Kagyu doctrine's lineage. Om Duya Gaza Mahakala Trakshad Hum Phet (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Samaya Raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow Protect). Even possessing all the desired enjoyments, I have not accumulated them, even possessing many desirable retinues, I have not been attached to them, the treasury of the three trainings and the three pitakas of wisdom, I have placed in the center of my heart of renunciation and reading. This also, the Dzogchen master Karma, called the Banner of Definitive Meaning Speech Doctrine, wrote in the cave of the Dakini during a break, may virtue and auspiciousness increase. Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All Auspiciousness). Of the activity protector Trakshad.