Tibetan
་ཅད་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་དམིགས་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། སྔགས་དོན་ནི་ཐོག་མའི་འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིགས་ལྔ་ཀུན་ལ་འདྲ་བར་གྱི་མཚན་སྔགས་བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཨོཾ་ཡིག་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ནས་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ཧཱུྃ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ གནས། ཏྲཱྃ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། ཨ་མི་ཏ་བྷ་འོད་དཔག་མེད། ཧྲཱིཿཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཛཿཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་སོ། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཨཱཿཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའོ། །གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་བ་དང་རང་ཉིད་རིགས་ལྔ་གང་འདོད་དུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་བདག་བསྐྱེད་རིགས་ལྔ་གནས་འགྱུར་དུ་སྒོམ་དགོས། ཟིན་བྲིས་ལ་ལར་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བསྐྱེད་བཟླས་གསུངས་ཀྱང་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུར་སྒོམ་མི་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་གདམས་སོ། །ཀུན་བཟང་ལ་བསྙེན་གྲངས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། རིགས་ལྔ་ལ་འབྲུ་གསུམ་གསུངས་བས་ཀུན་བཟང་ལའང་དེ་ལྟར་དགོས་པ་མངོན། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་གནད་གསུམ་གསུངས་པ་སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་དགོས་ཏེ། དེའང་ སེམས་ཉིད་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་གཉིས་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟར་ཐ་དད་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྣང་བ་ལ་ཕར་བལྟས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སེམས་ཉིད་ལ་ཚུར་བལྟས་པས་རྫོགས་རིམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སྣང་བ་དང་སེམས་གཉིས་གསེར་དང་གསེར་གྱི་སེར་པོ། གཡུ་དང་གཡུའི་སྔོན་པོ། བར་སྣང་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟར་རོ་མཉམ་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ། ལས་དང་པོ་པ་གོ་རྟོགས་དམན་པས་ཀྱང་། རང་སེམས་ལྷར་གསལ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ལྷ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞལ་གདམས་ལམ་ཁྱེར་རྫོགས་རིམ་བསྲེ་འཕོའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ཡང་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ མར་ཤེས་ན་བར་དོ་སྒྱུ་མ་
Chinese
将所有五种姓氏各自的形象迎请后，观想如雪花落入湖中般无声地融入自身，进行念诵。咒语的含义是，最初的三个种子字与三身无别，五种姓氏共同的名称咒语是巴嘎万 乔丹迪（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：bhagavān，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵），毗卢遮那 囊巴南匝（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：vairocana，梵文罗马拟音：毗卢遮那，汉语字面意思：毗卢遮那），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字是根本的不变咒语，从心髓中引出，是为了激发心续。同样地，阿閦鞞 班匝 米觉多杰（藏文：ཨཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：akṣobhya vajra，梵文罗马拟音：阿閦鞞 班匝，汉语字面意思：不动金刚），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：吽，汉语字面意思：吽）是为了激发心续， 惹那桑巴哇 仁钦炯内（藏文：རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།，梵文天城体：ratnasaṃbhava，梵文罗马拟音：惹那桑巴哇，汉语字面意思：宝生）， 幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：幢，汉语字面意思：幢）是为了激发心续，阿弥陀佛 沃帕美（藏文：ཨ་མི་ཏ་བྷ་འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：amitābha，梵文罗马拟音：阿弥陀佛，汉语字面意思：无量光）， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：舍，汉语字面意思：舍）是为了激发心续， 阿育悉地 匝（藏文：ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：āyu siddhi jaḥ，梵文罗马拟音：阿育悉地 匝，汉语字面意思：寿命成就 匝），赐予寿命的成就，并加上“香布”。阿摩伽悉地 顿约哲巴（藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，梵文天城体：amoghasiddhi，梵文罗马拟音：阿摩伽悉地，汉语字面意思：不空成就），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：阿，汉语字面意思：阿）是为了激发心续。为了熟练掌握主要的转换和将自身随意转化为五种姓氏的禅定，必须修持自生五种姓氏的处所转换。在一些草稿中，分别讲述了五种姓氏的生起和念诵，但要知道，不必将五种姓氏作为一个整体来修持，这是关键的教导。虽然在 衮桑（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）的修持数量上没有明确说明，但由于对五种姓氏讲述了三个种子字，因此显然 衮桑（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：samantabhadra，梵文罗马拟音：萨曼塔巴德拉，汉语字面意思：普贤）也需要这样做。分别讲述五种姓氏的三个要点，必须理解为三门、本尊咒语和智慧的三种运用，即三者具备，意义是生起圆满双运无别。也就是，心性无碍的显现之门都是方便生起次第，本体空性的状态都是智慧圆满次第，这两者如太阳和光芒般无有差别，是双运的瑜伽。向外看显现，则生起次第自然成就；向内看心性，则圆满次第自然成就。显现和心识二者如黄金和黄金的黄色，绿松石和绿松石的蓝色，虚空和彩虹般味道相同，因此自然成就。即使是初学者，理解力较差，也要努力将自心明观为本尊是生起次第，了知本尊是自心是圆满次第，无别地证悟这两者是双运的瑜伽。口诀是道路的运用，圆满次第混合转移的次第是：要知道显现是幻化，就知梦境是幻化；知梦境是幻化，就知中阴是幻化。
English
After inviting all five families in their respective forms, contemplate them dissolving into yourself like snowflakes falling into a lake, silently, and engage in recitation. The meaning of the mantra is that the initial three seed syllables are inseparable from the three bodies, and the common name mantra for all five families is Bhagavan Chomdende (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: bhagavān, Sanskrit Romanization: bhagavan, Literal Chinese meaning: Blessed One), Vairochana Nampa Nangdze (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: vairocana, Sanskrit Romanization: Vairochana, Literal Chinese meaning: Illuminator), and the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) is the root mantra that does not err, drawn from the heart essence to stimulate the mind stream. Similarly, Akshobhya Vajra Mikyö Dorje (Tibetan: ཨཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: akṣobhya vajra, Sanskrit Romanization: Akshobhya Vajra, Literal Chinese meaning: Immovable Vajra), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese meaning: Hum) to stimulate the mind stream, Ratna Sambhava Rinchen Jungne (Tibetan: རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།, Sanskrit Devanagari: ratnasaṃbhava, Sanskrit Romanization: Ratna Sambhava, Literal Chinese meaning: Jewel Born), Tram (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: trāṃ, Sanskrit Romanization: Tram, Literal Chinese meaning: Tram) to stimulate the mind stream, Amitabha Öpakme (Tibetan: ཨ་མི་ཏ་བྷ་འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: amitābha, Sanskrit Romanization: Amitabha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Light), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: Hrih, Literal Chinese meaning: Hrih) to stimulate the mind stream, Ayu Siddhi Dza (Tibetan: ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: āyu siddhi jaḥ, Sanskrit Romanization: Ayu Siddhi Dza, Literal Chinese meaning: Longevity Accomplishment Dza), grant the accomplishment of longevity, along with "Shambu." Amoghasiddhi Dönyö Drubpa (Tibetan: ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: amoghasiddhi, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Literal Chinese meaning: Unfailing Accomplishment), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: āḥ, Sanskrit Romanization: Ah, Literal Chinese meaning: Ah) to stimulate the mind stream. In order to master the main transformation and the samadhi of transforming oneself into any of the five families as desired, one must meditate on the self-generation of the five families in a state of transference. In some drafts, the generation and recitation of each of the five families are described separately, but it should be understood that it is not necessary to meditate on the five families as a group; this is a key instruction. Although the number of recitations for Kunzang (Tibetan: ཀུན་བཟང་, Sanskrit Devanagari: samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal Chinese meaning: Samantabhadra) is not explicitly stated, since three seed syllables are mentioned for the five families, it is evident that Kunzang (Tibetan: ཀུན་བཟང་, Sanskrit Devanagari: samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal Chinese meaning: Samantabhadra) also requires the same. The three key points mentioned separately for each of the five families must be understood as the three applications of the three doors, deity mantra, and wisdom, which are the three qualities, meaning the inseparability of generation, completion, and union. That is, all the unobstructed appearances of mind itself are the skillful means of the generation stage; all the states of the essence of emptiness are the wisdom of the completion stage; and these two, like the sun and its rays, are inseparable, being the yoga of union. Looking outward at appearances, the generation stage is spontaneously accomplished; looking inward at mind itself, the completion stage is spontaneously accomplished. Appearance and mind, like gold and the yellowness of gold, turquoise and the blueness of turquoise, space and rainbow, are of the same taste, and therefore spontaneously accomplished. Even for beginners with limited understanding, the stage of generating clear visualization of one's own mind as the deity, the stage of knowing the deity as one's own mind, and the realization of the inseparability of these two, should be diligently practiced as the yoga of union. The oral instruction is the application of the path, the stage of blending and transferring the completion stage: If you know appearances to be illusory, you will know dreams to be illusory; if you know dreams to be illusory, you will know the bardo to be illusory.
Tibetan
ཤེས། བར་དོ་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན། འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་གྲོལ་བ་ནི། རྗེ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་སྒྱུ་མ་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་གནད་གཅིག་གོ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རས་ཆུང་པ་བཛྲ་ཀཱི་རྟིའི་བསྲེ་འཕོ་དགུ་སྐོར་གྱི་གདམས་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ལྟར་རོ། །འོ་ན་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། མ་རྒྱུད་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཡང་དག་གི་ཆོས་དྲུག་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་ལས་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཨེ་ཀ་ཉིད་དོ། ཨྠྀི། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎི་བྷ་ཝ་ཏུ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་ལས་རིགས་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་ཟིན་བྲིས།
Chinese
知晓。若能知晓中阴如幻，则能认识光明。若能认识光明，则能于双运之身中解脱。此乃杰·那若班钦之幻化三传承的窍诀与要点。若欲广说，则如热琼巴·班智达金刚称之迁转九次第的窍诀口耳传承。若问那若六法是否存在，答曰存在。母续隆·阿努瑜伽总的圆满次第，掘藏大师秋吉林巴之真实六法，仅有详略之分，邬波第舍（梵文：Upadeśa，梵文罗马拟音：Upadeśa，汉语字面意思：教导）乃唯一。ཨྠྀི། （藏文）萨尔瓦达卡拉雅尼巴瓦图。（梵文天城体：सर्वदा कल्याणॊ भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇi bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。善哉！善哉！善哉！ ༈ 纵然具足所需之受用，亦不积聚；纵然眷属众多，亦不贪执；三学藏之智慧宝藏，置于舍弃与诵读之心间。此乃大圆满导师噶玛·定顿·松饶丹贝坚赞所书，于空行洞中稍作休息时书写，善妙增上！ 萨尔瓦芒嘎朗。（梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 耶桑意伏藏之五部显现证悟笔记。
English
Knowing. If you know the bardo as illusion, you will recognize the clear light. If you recognize the clear light, you will be liberated into the body of union. This is the key point and instruction of the three lineages of illusion of Je Naropa Panchen. If you want to elaborate, it is like the oral transmission of the nine stages of transference of Rechungpa Vajrakirti. If you ask whether the Six Dharmas of Naropa exist, the answer is yes. The complete stage of the Mother Tantra Lung Anu Yoga in general, the authentic six dharmas of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, are only different in detail and brevity, but the Upadesha (Sanskrit: Upadeśa, Romanized Sanskrit: Upadeśa, literal Chinese meaning: instruction) is the same. Athi. Sarva Da Kalyani Bhavatu. (Sanskrit: सर्वदा कल्याणॊ भवतु, Romanized Sanskrit: sarvadā kalyāṇi bhavatu, literal Chinese meaning: May all times be auspicious). Good! Good! Good! ༈ Even though you have all the necessities, do not accumulate them; even though you have many attendants, do not be attached to them; the treasure of wisdom of the three trainings and pitakas, place it in the center of your heart of renunciation and reading. This was written by Dzogchen master Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, while taking a short break in the Khandro Cave, may goodness and prosperity increase! Sarva Mangalam. (Sanskrit: सर्व मङ्गलम्, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalam, literal Chinese meaning: All auspiciousness). A written record of the realization of the five families from the Yesang Mind Treasure.