Tibetan
་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་བརྡར་སེང་གེ། སྐུ་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་འདུལ་བའི་བརྡར་གླང་ཆེན། ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྒྲོལ་བའི་བརྡར་རྟ་མཆོག །གསུང་དབང་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་བའི་གསུང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་བརྡར་རྨ་བྱ། རྨ་བྱས་དུག་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་དོན། ཕྲིན་ལས་བཞིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲོལ་བའི་བརྡར་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲིའོ། འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་དུད་འགྲོ་ཕལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བརྡ་དོན་དེ་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་གདན་འདེགས་པའོ།། ༈ །།རིགས་ལྔ་སོ་སོར་སེང་གེ་སོགས་ཁྲི་འཇོག་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཀྱི་འདེགས་དགོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ ཅེས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་སྐུའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཉག་མ་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་གཏུག་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་དུའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད། དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི་དབུ་རྒྱན། ༡ སྙན་རྒྱན། ༢ མགུལ་རྒྱན། ༣ དོ་ཤལ། ༤ སེ་མོ་དོ། ༥ དཔུང་པ་དང་མཁྲིག་མར་རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་གུ། ༦ ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུའི་གནས་སུ་གདུ་གུ། ༧ ནོར་མགྲིན་པ་མཛེས་བྱེད་ནུ་མའི་བར་སླེབས། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སླེབས། མཆན། བུའི་ཕྲ་དང་ལྡན་པའི་གསེར་གྱི་སྐ་རག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་བྱེད་པ་འཕྱང་བའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནི། དར་དཀར་པོ་སོགས་རང་མདོག་དར་གྱི་སྟོད་གཡོག ༡ །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཤམས་ཐབས། ༢ ས་རི་ཁྲ་བོ་དང་ལྡན་པའི་དར་འཕྱང་། ༣ སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཟི་ལྡིར་ཞེས་དར་གྱི་འཕེན་ཆུང་མང་པོ་དབུའི་ལྟག་པར་རྒྱབ་དར་གྱིས་ཚུལ་དུ་བཏགས་པ། དར་གྱི་ཅོད་པན་སྙན་གཡས་གཡོན་ནས་འཕྱང་བའོ། འགའ་ཞིག་གིས་དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་ཟི་ལྡིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ནས་དར་ལྗང་གུའི་སྐུ་རེག་བརྩི་བ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་དར་མཐིང་ཀའི་འོག་དཔག་ཞེས་སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཤམས་ཐབས་སམ་ཚིག་གུའི་སྨད་དཀྲིས་སུ་གྲགས་པའི་སྟེང་དེར་སྨད་ཤམ་ཐུང་དུ་སྔོན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དེ་རྣམས་མཛེས་པར་བཀྲ་བའི་གདན་ལྟ་བུར་འོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་བགྲངས་ནས་ བརྒྱད་དུ་བཞེད་པའང་ཡོད། གྲངས་གང་འདྲེན་ཀྱང་རྒྱན་དེ་ཐམས་ཅད་ཚང་དགོས་སོ། །རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །ཐུགས་དབུས་སུ་རང་རང་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ། དམར་སེར་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཉ་གང་བ་གཉིས་མེ་ལོང་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གདན་ཐབས་སུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཡིག་འ་ཆུང་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨཱོཾ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་གསལ་ཞལ་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ནས་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་གཡས་སུ་འཁོར་དགོས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། རིན་འབྱུང་ལ་པདྨ་སེར་ པོ་འདབ་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཟུར་བརྒྱད་འོད་ཟེར་རིང་དུ་འཕྲོ་བའི་ལྟེ་བར་ཏྲཾ་སེར་པོ་སྣང་མཐའ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དོན་གྲུབ་ལ་པདྨ་ལྗང་གུ་འདབ་བརྒྱད། རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུའི་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལོ་འདབ་དང་བཅས་པ་མཆན། དབུས་དཀར་བ། གསར་མ་ལྟར་ན་འཇིགས་པ་ཉི་ཤུ་དག་པའི་བརྡར་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་སྟེ་ཕྱོགས་རེར་རྭ་ལྔ་རེ། རྙིང་མ་ལྟར་ན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་བརྡར་རྭ་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱོགས་རེར་རྭ་གསུམ་རེ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿཡིག་ལྗང་གུ་རིང་ཆ་རྣམ་བཅད་དང་བཅས་པ་སྒོམ། གཞན་གདན་ཉི་ཟླ་གཉིས་བརྩེགས་དང་རང་མདོག་གི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ཚུལ་འཁོར་ཚུལ་རྣམ་སྣང་དང་འདྲའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་རང་སྒྲ་རྣམ་སྣང་སྐབས་སུ་པི་ཝང་གི་སྐད་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་སྙན་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་རྔམ་ཞིང་ལྡིར་བ། རིན་འབྱུང་ལ་འབྱུང་བ་རླུང་མེ་ཆུའི་སྒྲ་ལྟར་འུ་རུ་རུ་སྒྲོགས་པ། སྣང་མཐའ་ལ་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ལྟར་ལྡིར་ཞིང་གཡོ་བ། དོན་གྲུབ་ལ་དུང་དཀར་དམར་གྱི་སྒྲ་ལྟར་བརྗེད་ཅིང་གསལ་བའི་སྔགས་སྒྲས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་གཙོས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས
Chinese
调伏四魔的象征是狮子。以身之十力调伏十不善的象征是大象。以功德神变的四足无滞碍度脱的象征是骏马。语自在十度圆满，以胜者之语掌控有情众生的象征是孔雀。如孔雀能掌控毒，此处亦有将烦恼之毒转为智慧之意。以四事业无滞碍度脱的象征是妙翅鸟之座。这些也并非是普通的动物，而是菩萨们为了具有象征意义而化现为相应的形相，作为五部如来的座垫。 又，五部各以狮子等座垫，每一方位需有二二共八个来抬举，是具足身语意自在的八功德之象征。所谓“一切刹土圆满于身，身之刹土周遍一切”即是说，善逝诸佛海的刹土，所有身之庄严皆圆满于身的每一个毛孔中，且智慧之身无碍安住于法界边际的任何刹土，并化现周遍无量刹土之所化众生。五部皆具足十三种圆满受用之饰物，即八种珍宝饰物和五种丝绸衣饰。首先是珍宝饰物：1. 头饰，2. 耳环，3. 项链，4. 颈饰，5. 赛莫多（一种饰物），6. 手臂和手腕上的珍宝手镯，7. 脚踝处的珍宝手镯，8. 诺尔姆珍宝垂至喉间，美化乳间，抵达脐下。备注：具有小孔眼的黄金腰带上装饰着珍宝网，并垂下网状饰物。 其次是丝绸衣饰：1. 白色等各自颜色的丝绸上衣，2. 各种丝绸的裙子，3. 具有彩色条纹的丝绸披肩，4. 各种丝绸的“孜地尔”，即将许多小丝带系在头后，形成后背披风的样式。丝绸发冠从左右耳边垂下。有些人将丝绸发冠和孜地尔算作一体，并计算绿色丝绸的贴身衣物。还有些人将深蓝色丝绸的“沃巴”称为各种丝绸的裙子或“策古”的下裙。
English
The symbol of subduing the four maras is the lion. The symbol of subduing the ten non-virtues with the ten powers of the body is the elephant. The symbol of crossing without attachment with the four legs of the qualities of miraculous power is the excellent horse. The symbol of controlling sentient beings with the speech of the victorious one who has perfected the ten powers of speech is the peacock. Just as the peacock controls poison, here too it means transforming the poison of afflictions into wisdom. The symbol of crossing without obstruction with the four activities is the throne of the Garuda. These are not ordinary animals by nature, but bodhisattvas who emanate into forms that possess symbolic meaning, and who support the seats of the five victorious ones. Furthermore, for each of the five families, the lion and other thrones must be supported by two each in each direction, making a total of eight, which is a symbol of possessing the eight qualities of body, speech, mind, power, and wealth. The saying, "All realms are complete in the body, the realms of the body pervade everything," means that all the arrangements of the body of the realm of the Sugata victorious ones are complete in each pore of the body, and that the body of wisdom abides without obstruction in any realm that reaches the edge of the sphere of dharma, and emanates to pervade the disciples of immeasurable realms. All five families possess thirteen ornaments of complete enjoyment, namely eight precious ornaments and five silk garments. The first are the precious ornaments: 1. Head ornament, 2. Earrings, 3. Necklace, 4. Neck ornament, 5. Semodo (a type of ornament), 6. Precious bracelets on the arms and wrists, 7. Precious bracelets on the ankles of the feet, 8. The Nörma jewel reaches the throat, beautifies the breasts, and reaches below the navel. Note: A gold belt with small holes is decorated with a precious net, and net-like ornaments hang down. Secondly, the silk garments are: 1. A white silk top, etc., of its own color, 2. A skirt of various silks, 3. A silk shawl with colorful stripes, 4. Various silk "Zildir," which are many small silk ribbons tied to the back of the head in the style of a back cloak. Silk tiaras hang down from the left and right ears. Some count the silk tiara and Zildir as one, and count the green silk body cloth. Others call the dark blue silk "Öpak" a skirt of various silks or a lower skirt of "Tsikgu."
Chinese
在那裡，下裙短小，有藍色寶石的網狀物，那些半網狀物美麗地閃耀，像墊子一樣的東西，數起來也有人認為是八個。無論數多少，所有那些裝飾都必須齊全。五部（佛）全部在頭頂有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉嚨有紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間下部有藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。在心間中央觀想各自的法器種子字咒輪。也就是說，毗盧遮那佛的心間有八瓣白蓮花，蓮花中心有太陽，紅色和黃色，兩個滿月般的白色月亮像雙層鏡子一樣放置。其上，清晰地顯現出作為坐墊的八輻白色寂靜法輪，法輪中心有嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）的小“འ”字，月牙和點，周圍是“嗡 阿 吽 巴嘎瓦那 毗盧遮那 嗡”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨཱོཾ，梵文天城體：ओम् आः हुं भगवाना वैरोचना ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ bhagavānā vairocanā oṃ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 薄伽梵 毗盧遮那 嗡）的咒語鏈，白色明亮，面朝外，放置在左側，必須向右旋轉。不動佛的心間有八瓣藍蓮花，五股藍色金剛杵的中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。寶生佛有八瓣黃蓮花，八角黃色寶石放射出長長的光芒，中心有黃色種子字珍（藏文：ཏྲཾ，梵文天城體：त्रं，梵文羅馬擬音：traṃ，漢語字面意思：珍）。無量光佛有八瓣紅蓮花，十六瓣紅蓮花的蓮蕊上有紅色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）。不空成就佛有八瓣綠蓮花，綠色十字金剛杵的東面是藍色，南面是黃色，西面是紅色，北面是綠色，帶有葉子，註釋：中央是白色。按照新派的說法，為了淨化二十種恐懼，有二十個角，每個方向有五個角。按照舊派的說法，為了淨化十二緣起，有十二個角，每個方向有三個角，中心觀想綠色長阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），帶有斷筆。其他的坐墊是日月雙疊，以及自身顏色的咒語鏈的排列方式和旋轉方式都與毗盧遮那佛相同。念誦咒語時，咒語鏈向右旋轉的自聲，毗盧遮那佛的時候像琵琶的聲音一樣細微而悅耳，不動佛的時候像龍的聲音一樣威嚴而轟鳴，寶生佛的時候像風火水等元素的聲音一樣發出“嗚嚕嚕”的聲音，無量光佛的時候像大鼓的聲音一樣轟鳴而震動，不空成就佛的時候像白色和紅色海螺的聲音一樣清晰而明顯的咒語聲，從五部（佛）各自為首的十方無量無邊的淨土中，三根本和無量諸佛
English
There, the lower garment is short, and there are blue jewel nets, those half-nets shining beautifully, appearing like cushions, and some consider them to be eight in number. Regardless of the number, all those ornaments must be complete. For all five families (of Buddhas), there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) on the crown of the head, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) at the lower part of the heart. In the center of the heart, meditate on the seed syllables and mantra wheels of their respective emblems. That is, in the heart of Vairochana, there is an eight-petaled white lotus, with the sun at the center of the lotus. Two full white moons, red and yellow, are placed like double-layered mirrors. Above that, a white eight-spoked wheel of peace is clearly visible as a seat, with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) with a small "འ", a crescent moon, and a dot at the center. Around it is the mantra chain "Oṃ Āḥ Hūṃ Bhagavānā Vairocana Oṃ" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨཱོཾ，梵文天城體：ओम् आः हुं भगवाना वैरोचना ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ bhagavānā vairocanā oṃ，漢語字面意思：Om Ah Hum Bhagavanā Vairocana Om), white and clear, facing outward, placed on the left, and must rotate to the right. In the heart of Akshobhya, there is an eight-petaled blue lotus, and in the center of the five-pronged blue vajra is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum). Ratnasambhava has an eight-petaled yellow lotus, and in the center of the eight-cornered yellow jewel radiating long rays of light is the yellow Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城體：त्रं，梵文羅馬擬音：traṃ，漢語字面意思：Tram). Amitābha has an eight-petaled red lotus, and on the stamen of the sixteen-petaled red lotus is the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih). Amoghasiddhi has an eight-petaled green lotus, with the east of the green crossed vajra being blue, the south yellow, the west red, and the north green, with leaves. Note: The center is white. According to the New School, to purify the twenty fears, there are twenty horns, five horns in each direction. According to the Old School, to purify the twelve links of dependent origination, there are twelve horns, three horns in each direction, and in the center, meditate on the long green syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) with a cut-off stroke. The other cushions are double-layered sun and moon, and the arrangement and rotation of the mantra chains of their own colors are the same as those of Vairochana. When reciting the mantra, the self-sound of the mantra chain rotating to the right, in the case of Vairochana, is subtle and melodious like the sound of a lute, in the case of Akshobhya, it is majestic and roaring like the sound of a dragon, in the case of Ratnasambhava, it makes a "ururu" sound like the sound of the elements of wind, fire, and water, in the case of Amitābha, it roars and vibrates like the sound of a large drum, and in the case of Amoghasiddhi, the mantra sound is clear and distinct like the sound of white and red conch shells. From the infinite and boundless pure lands of the ten directions, headed by the five families (of Buddhas) respectively, the Three Roots and all the infinite Buddhas