Tibetan
་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་སོ། །གནས་ལུགས་དབུ་མ་ཆེན་པོའམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ངོ་མ་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དྲངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་འགགས་པར་འཆར་ཏེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ཙམ་ནས་གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོལ་ལེ་སྐྱུར་རེ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ། ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འཆར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་གིས་གནོད་ན་འགྱུ་ དྲན་གྱི་རྟོག་པ་གང་ཤར་ལ་དེ་ཀར་ཅེ་རེ་བལྟས་པས་རྦ་རླབས་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟར་དྲན་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་ཡལ་ཏེ། རྣམ་རྟོག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ཤེས་ཤིང་ཐག་ཆོད་པས་དགེ་སྦྱོར་རྐྱེན་ཐུབ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བདེར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཅེས་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་བསྒོམ་ཚུལ་ཞིབ་རྒྱས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀུན་བཟང་གི་ཡིག་ཆུང་གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་ལམ་བསྒོམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། སྤྱིར་རྒྱུད་དཀྲུག་ལུང་དཀྱུས་མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲིད་དགོས་ཤིང་། འདིར་ནི་དེ་ལྟར་གབ་སྦས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཐེག་ཀུན་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཕྱི་ ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དང་རིགས་ལྔ། ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ནང་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དང་སྦས་གསང་ཚེ་སྒྲུབ། གསང་བ་ལྷ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། སྙིགས་དུས་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མ་རུངས་པའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། དེ་ལའང་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་གུར་དྲག །ནང་སྒྲུབ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསུངས་པས་མཚོན། གསང་བའི་ཟབ་གནད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། ༈ །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦས་གསང་ཚེ་སྒྲུབ། གྱི། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཚེ་དབང་བའཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཚེ། མཆན། ཐོབ། །འཕོ་བཅས་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་དང་བཅ
Chinese
的习性。安住之法是大中观，或是大圆满，或是大圆满。对于一切众生来说，本来就自然存在，但对于这样不认识、不觉悟的众生，由大悲心所引发的菩提心不会停止地生起，因为是空性大悲的精华。刚一显现，就毫不执着地坦然放任。这样将等持和后得无分别地混合，在道上，任运自解脱显现，成为分别念修行的助伴。如果分别念造成损害，那么任何生起的流动念头，就在当下直视，就像波浪融入水中一样，念头无影无踪地消失。因为认识到分别念是无根无基的，并且对此深信不疑，所以修行能够经受住各种违缘，变得容易。这是诸位贤哲大德们亲口所说的。这些是详细的修法，通过观察外修昆桑的小册子作为基础，来确定如何修行，或者如何将修行融入实践，其中清楚地阐述了大圆满立断的介绍。那么，是否不应该展示外修大圆满呢？一般来说，对于混乱的续部、普通的教言和隐秘的口诀，必须依赖于掘藏大师本人的口述传承。而这里既不是这样隐秘，也不是隐藏。莲师金刚橛的修法是阿底瑜伽一切顶峰，是甚深瑜伽之道。对于这些，分为外、内、密三种，其中外修主要展示生起次第，即普贤和五部。内修与脉、气、明点的道相关联，是内修智慧秘密和隐秘长寿修法。秘密是修持寂静本尊，通过修持忿怒本尊坛城来迅速获得加持，如根本续部《玛哈瑜伽秘密心髓》中所说。末法时代，对治傲慢的八部凶神是金刚橛。对此，如赞颂时所说，外修是古汝扎，内修以马头金刚为代表。秘密的甚深要点是不可思议的。༈。等持的坛城是隐秘长寿修法。的。无死本初寿命自在无死本初寿命。注。获得。具有迁识之明点迁识和
English
are the characteristics of. The state of being is the Great Madhyamaka, or the Great Seal, or the Great Perfection. For all sentient beings, it is naturally present from the beginning, but for those who do not recognize or realize it, the mind of enlightenment, led by great compassion, arises without ceasing, because it is the essence of emptiness and compassion. As soon as it arises, it is released and abandoned without any attachment. In this way, Samatha and Vipassana are mixed without distinction, and whatever arises on the path is manifested as self-liberation, becoming a companion for the practice of conceptual thought. If conceptual thought causes harm, then whatever arising, flowing thought, look directly at it, and like a wave dissolving into water, the thought disappears without a trace. Because one recognizes that conceptual thought is rootless and baseless, and is convinced of this, the practice can withstand various obstacles and become easy to cultivate. This is what the wise and accomplished masters have said. These are detailed methods of meditation, and by examining the small booklet of outer practice Kunsang as a basis, one can determine how to practice, or how to integrate practice into practice, which clearly explains the introduction to the Great Perfection Trekchö. So, should the outer practice of the Great Perfection not be shown? In general, for confusing tantras, ordinary instructions, and hidden oral instructions, one must rely on the oral transmission of the Terton himself. But here it is neither so secret nor hidden. The practice of Guru Dorje Drolo is the ultimate peak of Ati Yoga, the profound path of yoga. For these, there are three divisions: outer, inner, and secret. The outer practice mainly shows the generation stage, namely Kunsang and the five families. The inner practice is related to the path of channels, winds, and bindus, and is the inner practice of wisdom secret and hidden longevity practice. The secret is the practice of peaceful deities, and the blessings are quickly obtained by practicing the wrathful deity mandala, as stated in the root tantra Maha Yoga Secret Heart Essence. In the degenerate age, the antidote to the arrogant eight classes of spirits is Vajrakilaya. Regarding this, as stated in the praise, the outer practice is Gurdrag, and the inner practice is represented by Hayagriva. The secret profound points are inconceivable. ༈. The mandala of Samadhi is the hidden longevity practice. of. Immortal Primordial Life Empowerment Immortal Primordial Life. Note. Obtained. Bindu with transference transference and
Tibetan
ས་པའི་ཐིག་ལེའི་ཚེ། འཕོ་མེད་བརྟན། །གློ་བུར་ལྟར་སྣང་རིང་པོར་འཚོ་བ། སྲོག་གི་ཚེ། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བ། མཆན། ཡོངས་འགྲུབ་ཤོག །ཨེ་ཀ་ཤརྡྷཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་གསང་དོན་བསྡུས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་རིམ།
Chinese
地之明点寿，无迁稳固住。 乍现长寿如幻影，生命之寿。 转化为不变金刚，获得无变金刚身。 与莲花生及不动金刚结合。 注：愿圆满成就！ཨེ་ཀ་ཤརྡྷཾ།（藏文） 所需受用虽丰饶，然未积聚； 欲妙眷属虽众多，然未贪恋； 三学藏经智慧之宝库， 舍弃与诵读，置于心之中央。 此乃大圆满导师噶玛决定语教法幢者，于图僧时在卡丁洞所书，善妙增长！ སརྦ་མངྒ་ལཾ།（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）！ 甚深秘密义集寿命修法之观修次第。
English
The life of the earth's bindu, immovably stable. Seemingly long-lived like an illusion, the life of life. Transforming into immutable Vajra, attaining the immutable Vajra body. Combined with Padmasambhava and Achala Vajra. Note: May it be perfectly accomplished! Eka Shardham. Although the desired enjoyments are abundant, they are not accumulated; Although the desired qualities and retinues are numerous, they are not attached to; The treasury of wisdom, the three trainings and scriptures, Abandoning and reciting, placed in the center of the heart. This was written by Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, the Dzogchen master, in Khading Cave during a Thuseng session. May goodness increase! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness!) A profound and secret condensed meaning, the visualization sequence for the life accomplishment practice.