Tibetan
གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་ཟངས་སྦུབས་མ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་ཟངས་སྦུབས་མ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལས༔ སྙན་བརྒྱུད་ཟངས་སྦུབས་མ་བཞུགས་སོ༔ ཤྲཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ན་མོ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་སྙིང་ཐིག༔ གསང་སྔགས་མ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་བཅུད༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁ་ཚར༔ སྙིང་ཐིག་ཟབ་གནད་གསང་བའི་ཡང་གསང་༔ ཡེ་གསང་ཟབ་གནད་དོན་བསྡུས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ༔ གསང་སྔགས་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག༔ ཟངས་སྦུབས་མ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ༔ སྔགས་བཟླ་བ༔ རྫོགས་ཆེན་ལ་ཕབ་པའོ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྐྱེན་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་འདི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡལ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ འདི་ཨ་འཐས་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ༔ འདི་ལ་ཆགས་མཁན་ནི་རང་སེམས་དངོས་མེད་འདི་རང་༔ རིག་རྩལ་རང་གསལ་རང་ཤར་གྱི་བྱེད་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ༔ བསླུ་མེད་འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་གནས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ༔ སྣང་བ་གར་གྱི་རོལ་རྩེད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི༔ དམར་སྨུག་མེ་རིའི་འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཕྲོ༔ དུས་གསུམ་ཐོགས་མེད་དུ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ༔ སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་འཛུམ་མདངས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དམར་སེར་ རལ་པའི་གསེབ་ཏུ་ཚེ་དཔག་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རིགས་ལྔའི་དབང་རྟགས་རྫོགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གསོར༔ ལྟེ་བ་ཁོང་སེང་གི་དབུས་སུ་མནྷཱ་ར་བ་དཀར༔ རྩེ་མོར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་གཤོག་སྒྲ་ལྡི་རི་རི༔ ལྟོ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གསང་བདག་གཏུམ་པོ་མཐིང་༔ ཕྱག་གཡོན་དུག་གི་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་དབལ་དང་ལྡན༔ ལྟེ་བ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྗང་༔ རྩེ་མོར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད༔ ལྟོ་བར་མེ་རླུང་གི་དབུས་སུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག༔ སྐུ་ལ་རུས་ཆེན་གྱི་རྒྱན་དྲུག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་འདོར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན༔ མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདངས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངང་༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཡབ་ལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཟུང་འཇུག་ཆགས་མེ
Chinese
莲师金刚橛耳传铜管法 莲师金刚橛耳传铜管法 莲师金刚橛。耳传铜管法在此。 舍阿玛哈咕如贝玛桑巴瓦耶嘉纳达吉尼拿摩。（藏文：ཤྲཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ན་མོ，梵文天城体：श्री महा गुरु पद्मसंभव ये ज्ञान डाकिनी नमो，梵文罗马拟音：śrī mahā guru padmasaṃbhava ye jñāna ḍākinī namo，汉语字面意思：吉祥大 गुरु 莲花生 耶智慧 空行母 敬礼。） 莲师贝玛桑巴瓦的心髓，密咒母续上师的心要，秘密佛母修法的口诀，心髓甚深要诀秘密中的极密，极密甚深要诀精要中的精华，密咒母续空行母的心血。此铜管法有三种意义：生起本尊，念诵咒语，融入大圆满。首先是生起次第：吽吽吽。四大所成的身体融入空性，融入法界。有实体的身体是贪执的根源，贪执者是自己的无实心，觉性自明自显的运作是智慧本尊之身，无欺的内外皈依处是莲师金刚橛，显现是舞蹈的嬉戏，身色手印是：红褐色火山的光芒，智慧自光放射，无碍照见三时的三眼，红而圆，慈悲无比的笑容寂静而微怒，红黄 发髻中住着长寿佛父母，顶骨珍宝鬘圆满了五部权标，右手九股金刚杵高举于虚空，脐轮空心的中央是白色曼达拉瓦，顶端是铁制鹫鸟，翅膀扇动声隆隆，腹部宫殿中是忿怒金刚手，深蓝色，左手毒蝎三棱橛，具有光芒，脐轮结中间是绿色金刚橛，顶端是铁制九头十八角蝎子，腹部火风中央是夜叉火焰红棕色，身上佩戴六种骨饰，八种尸陀林装束，双足右屈左伸，以舞姿安住。秘密智慧空行母，具有狮面，湛蓝天空般的光彩，以尸陀林装束庄严，双手持弯刀颅碗， 方便智慧无二无别，双足右屈左伸，与本尊无二结合，金刚莲花双运无染。
English
Guru Dorje Drolo's Whispered Transmission: Copper Tube Guru Dorje Drolo's Whispered Transmission: Copper Tube From Guru Dorje Drolo, the Whispered Transmission: Copper Tube resides. Śrī mahā guru padma saṃbhava ye jñāna ḍākinī namo (藏文：ཤྲཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ན་མོ，梵文天城体：श्री महा गुरु पद्मसंभव ये ज्ञान डाकिनी नमो，梵文罗马拟音：śrī mahā guru padmasaṃbhava ye jñāna ḍākinī namo，汉语字面意思：Auspicious Great Guru Padmasambhava, O Wisdom Dakini, I bow to you.) The heart essence of Rigdzin Padmasambhava, the heart essence of the Lama of the Secret Mantra Mother Tantra, the oral instructions for the practice of the Secret Consort, the profound key point of the heart essence, the secret of secrets, the essence of the condensed meaning of the most secret profound key point, the heart blood of the Secret Mantra Mother Tantra Dakinis. This Copper Tube has three meanings: generating the deity, reciting the mantra, and applying it to Dzogchen. First, the stage of generation is: Hūṃ Hūṃ Hūṃ. This body, made of the four elements, dissolves into emptiness, merges into the Dharmadhatu. The body with substance is the root of attachment. The one who is attached to it is one's own unreal mind. The activity of awareness, self-luminous and self-arising, is the body of the wisdom deity. The infallible outer refuge is Guru Dorje Drolo Tsal. Appearance is the play of dance. The body color and hand implements are: reddish-brown, the rays of a volcanic eruption, the self-radiance of wisdom shines forth. The three eyes that see the three times without obstruction are red and round. The smiling face, full of compassion, is peaceful and slightly wrathful. Reddish-yellow In the midst of the hair are the Tsepak Yab-Yum (Amitayus and consort). The garland of dry skulls and jewels perfects the empowerment symbols of the five families. The right hand holds a nine-pronged vajra aloft in the expanse of the sky. In the center of the hollow navel is white Mandarava. At the tip is an iron garuda, its wings flapping with a loud sound. In the belly, in a palace, is the wrathful Guhyapati (Vajrapani), dark blue. The left hand holds a poisonous three-sided kīla, endowed with flames. In the center of the knot at the navel is a green vajra kīla. At the tip is an iron scorpion with nine heads and eighteen horns. In the belly, in the midst of fire and wind, is a yaksha with reddish-brown flames. The body is adorned with six great bone ornaments and eight charnel ground garments. The two feet are in a dancing posture, the right drawn in and the left extended. The secret wisdom dakini, with the face of a lion, dark blue, with the radiance of the sky, adorned with charnel ground garments, the two hands holding a curved knife and a skull cup, skillful means and wisdom are inseparable. The two feet are drawn in to the right and extended to the left, united inseparably with the father. Vajra and lotus are united, free from attachment.
Tibetan
ད་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ༔ བམ་རོ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་རྩེ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཡི་ནང་གི་རྩ༔ དབུ་མ་དབུས་ཏེ་སྔོ་ལ་གཡས་པ་རོ་མ་དཀར༔ གཡོན་པ་རྐྱང་མ་དམར་བའི་མར་སྣེ་ལྟེ་བར་འདུས༔ རྩ་གསུམ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟུག༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་རྩ་མདུད་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་ཡབ་ཡུམ་དམར༔ ཞི་འཛུམ་མཉམ་བཞག་རྡོར་སྐྱིལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་འཁྲིལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་བཞིན་བཞུགས༔ དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་མིག་མི་བཟོད་པར་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་རྩ་ མདུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་དཀར་གསལ་ཟླ་བའི་མདོག༔ ཞི་འཛུམ་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་རྡོར་སྐྱིལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་འཇའ་འོད་ཀློང་དུ་བསྒོམ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསྐྱེད༔ སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་རྩ་མདུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་འོད་ཆགས་མུ་ཏིག་མདངས་དང་ལྡན༔ ཞི་འཛུམ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་དཔའ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ཤིང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསྐྱེད༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་རྩ་འཁོར་གྱི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གསེར་མདངས་ཉིད་འོད་འབར༔ ཞི་འཛུམ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་མདའ་དར་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་བསྐྱེད༔ འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཁྲིགས་པར་བསྐྱེད༔ གསང་གནས་རྩ་འཁོར་རྩ་མདུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་ལྗང་༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ༔ དར་ལྗང་བེར་གསོལ་རུ་དར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ རྟ་ནག་བརྗིད་ལྡན་སྟེང་དུ་གནས་བཞིན་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་ལ་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་པའི་ཀློང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ༔
Chinese
现在是安乐、明晰、无分别的时刻：在日月莲花座上，清晰地生起尸骸。接下来是顶髻生起： 吽 吽 吽。 自己是金刚橛，无二的父母身之内的脉。 中脉居中呈蓝色，右边的罗摩脉呈白色，左边的姜玛脉呈红色，下端汇聚于脐间。 三脉，白色、蓝色、红色，上端刺于梵穴。 脑部的梵穴脉结位于脉轮的中央。 无量光佛，身着白衣的父母呈红色。 寂静微笑，等持，金刚跏趺坐，半跏趺坐交抱。 在日月莲花座上，以妙相庄严而安住。 在那之上，浩瀚的诸佛如云般密集地围绕。 彩虹光芒、明点、细微明点，生起令人目不暇接的景象。 喉间的脉轮，脉结的宫殿中央。 观世音自在，父母呈白色，明亮如月色。 寂静微笑，四臂，合掌，持水晶念珠和白莲。 父母无二交抱，金刚跏趺坐，半跏趺坐而安住。 在日月莲花座上，于彩虹光芒之中观修。 上师、本尊、诸佛，如云般密集地生起。 心间的脉轮，脉结的宫殿中央。 莲花生大师，父母呈白色和红色，具有光彩夺目的珍珠般的光芒。 寂静微笑，美丽动人，威猛而妩媚的姿态。 手持金刚杵和颅器，以及长寿宝瓶，无二交抱嬉戏。 双足金刚跏趺坐，半跏趺坐于日月莲花座上。 勇父空行母的诸佛，如云般密集地生起。 脐间的脉结，脉轮的宫殿中央。 益西措嘉佛母，父母呈金色，自身光芒闪耀。 寂静微笑，美丽动人，具有安乐明晰的姿态。 双手持金刚杵和颅器，箭、幡和拂尘。 双足金刚跏趺坐，半跏趺坐于莲花月轮座上。 在那之上，智慧护法如云般密集地生起。 彩虹光芒、火焰、明点、细微明点，密集地生起。 秘密处的脉轮，脉结的宫殿中央。 黑蓝色或绿色的黑汝嘎 贝达。 半忿怒半寂静的微笑，三眼红色而圆睁。 身披绿色丝绸，手持颅器和套索。 骑乘威严的黑马，清晰地观想安住其上。 在那之上，由八位自身化身围绕。 于红黑火焰风暴之中，清晰地观修。 这是身之本尊生起的次第。
English
Now is the moment of bliss, clarity, and non-conceptualization: Clearly generate the corpse on the seat of the sun, moon, and lotus. Next is the generation of the crown of the head: Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Oneself is Vajrakīla, the channels within the indivisible form of the father and mother. The central channel is in the middle, blue in color, the right channel, Romā, is white, and the left channel, Kyoungma, is red, with their lower ends converging at the navel. The three channels, white, blue, and red, have their upper ends piercing the crown of the head. The knot of the channels in the skull is at the center of the wheel. Amitābha, the father and mother in white robes, are red. Peaceful and smiling, in meditative equipoise, embracing in vajra posture, half-vajra posture. They reside on the seat of the sun, moon, and lotus, adorned with marks and signs. Around them, vast Buddhas gather like clouds. Rainbows, light, bindus, and subtle bindus arise, dazzling to the eyes. The chakra of the throat, in the center of the palace of channel knots. Lokeśvara, the father and mother, are white and clear like the moon. Peaceful and smiling, with four arms, holding hands in prayer, holding a crystal rosary and a white lotus. The father and mother embrace indivisibly, residing in vajra posture, half-vajra posture. Meditate in the realm of rainbows and light on the seat of the sun, moon, and lotus. Gurus, yidams, and deities arise, gathering like clouds. The chakra of the heart, in the center of the palace of channel knots. Guru Padmasambhava, the father and mother, are white and red, possessing the radiance of luminous pearls. Peaceful and smiling, beautiful and charming, with a heroic and seductive demeanor. Holding a vajra and skull cup, and a vase of longevity, they revel in indivisible embrace. Both feet in vajra posture, half-vajra posture, residing on the seat of the sun, moon, and lotus. Heroes and dakinis, the assembly of deities, arise, gathering like clouds. The knot of the navel, in the center of the palace of the chakra. Yeshe Tsogyal, the father and mother, are golden in color, their own light blazing. Peaceful and smiling, beautiful and charming, possessing the demeanor of bliss and clarity. Both hands hold a vajra and skull cup, an arrow, a banner, and a yak-tail fan. Both feet in vajra posture, half-vajra posture, residing on the seat of the lotus and moon. Upon them, wisdom protectors arise, gathering like clouds. Rainbows, light, flames, bindus, and subtle bindus arise densely. The chakra of the secret place, in the center of the palace of channel knots. Heruka Pal Trakshad, black-blue or green. Semi-wrathful, semi-peaceful smile, three eyes red and round. Wearing a green silk garment, holding a skull cup and a lasso. Clearly visualize him residing upon a majestic black horse. Upon him, eight emanations of himself surround him. Meditate clearly in the midst of a swirling red and black fire wind. This is the stage of generating the deities of the body.