Tibetan
ད་དུ་འཆར༔ དག་སྣང་གོམས་འདྲིས་ཡོད་པའི་མིས༔ ལྷ་རུ་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔའི་ལས་མཐའ་ལས་བར་དོ་འོད་གསལ་གྱི་འཕོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ བརྡའ་ཡིག ༼ལཱྀ༽ ན་མོ་པདྨ་བཛྲ་ཡེ༔ རྨོངས་པའི་རིགས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ༔ འདི་དང་ཕྱི་མའི་སོ་འཚམས་སུ༔ འཇིགས་སྐྲག་བཟོད་དཀའ་འཆར་བའི་ཚེ༔ རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ༔ འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་སུ་བསྒོམ༔ འཇིགས་སྐྲག་འདི་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་ཆ༔ གསོན་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་ཚང་༔ ད་ལྟ་སྣང་བའི་ཆ་ལས་གྲུབ༔ སེམས་ནི་མར་མེའི་མདངས་ལྟར་གདའ༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་གཉིས་སུ་མཐོང་༔ རང་ལ་རང་ཉིད་སྐྲག་པ་མེད༔ སྣང་བའི་ཡུལ་ལས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ༔ འདི་ནི་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན༔ རང་ཉིད་པད་འབྱུང་བསྒོམས་ནས་ ནི༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ༔ རང་སེམས་དངོས་མེ་རིག་རྩལ་འདི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འཕུར་རོ་བསམ༔ གང་མོས་ཞིང་དུ་རིག་པ་གཏད༔ ཐོགས་མེད་མདའ་ལྟར་སོང་བར་བསམ༔ བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཚེ་འདིར་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས༔ སྙིང་ལ་འཆང་ཞིང་ཨ་ཐམ་རྒྱ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔའི་ལས་མཐའ་ལས༔ བར་དོ་བསྲེ་འཕོའི་གདམས་ངག་སོགས་འདི་རྣམས་པདྨ་བདག་གི་གསང་གཏེར་སྙིང་ཁྲག་ཐིགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ ཨྠྀི༔ འདི་ཐིལ་དམར་ཡིན༔ བདུད་མགོན་ཤན་པ་ལག་དམར་ཏྲཀྴད་མགོན་པོས་གཅེས་པར་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་དུ་རཀྵ༔ རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ རཀྵ་ཧཱུྃ༔ རཀྵ་དུ༔ རཀྵ༔ ༔རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱི་གཏེར་མ་བསླད་མེད་པའོ༔ ༔ ༈ མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
現在顯現。 具有清淨顯現串習的人， 視為天神而獲得成佛。 上師三身五身之事業終結，中陰光明遷識法，指示之第十五章。 薩瑪雅，心印，手印融入。 手印字。（ལཱྀ，lī）那摩貝瑪班雜拉耶。 對愚昧的種姓作介紹， 此生與來世的交界處， 當產生難以忍受的恐懼時， 自身觀想為蓮花生大士身， 虹身顯空之形像。 這些恐懼都是錯覺現象， 活著時諸佛已具於身， 現在是由顯現的成分所組成， 心如燈焰般存在。 自心因錯覺而視為二， 對自己沒有自己所害怕的。 從顯現的境中生出寂怒尊， 此乃誓言與智慧無二別。 自身觀想為蓮師後， 將寂怒諸尊融入自身。 自心真實火明覺之力量， 想著毫無阻礙地飛翔。 於任何所喜之淨土中安住明覺， 想著如無礙之箭般射出。 無中陰而獲得成佛。 此生將詞義銘記於心， 因此未來具緣者， 銘記於心並封緘阿湯。 上師三身五身之事業終結， 中陰混合遷識之口訣等等，這些都是蓮師我的秘密寶藏心血之滴，第十六章。 ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城體：ज्ञानचित्तवज्रसमय，梵文羅馬擬音：jñānacittavajrasamaya，智慧心金剛三昧耶）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印 印 印）。 心印手印融入。 ཨྠྀི༔（藏文，梵文天城體：अथिति，梵文羅馬擬音：athiti，這樣）。 這是紅色的精華。 魔王善巴拉瑪，扎夏 貢布，請珍愛守護，薩瑪雅班雜 瑪哈嘎拉 扎夏 度 RA 恰。 རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ རཀྵ་ཧཱུྃ༔ རཀྵ་དུ༔ རཀྵ༔（རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ，raksha raksha raksha，རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ，raksha raksha raksha，རཀྵ་ཧཱུྃ，raksha hum，རཀྵ་དུ，raksha du，རཀྵ，raksha，保護 保護 保護，保護 保護 保護，保護 吽，保護 度，保護）。 持明無變金剛猛力，具力威能之寶藏無有錯謬。 即使具足所需一切受用，也不積累， 即使擁有眾多眷屬，也不貪戀。 三學法藏智慧之寶庫， 安置於捨棄與讀誦的心之中央。 這也是大圓滿導師噶瑪 內敦 松饒 丹貝 嘉參，在一個寂靜的地方，於空行岩洞所寫，願善妙增長！ སརྦ་མངྒ་ལཾ།།（藏文，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。 諸佛五部的修法。
English
Now it arises. For those accustomed to pure appearances, Recognizing as deities, one attains Buddhahood. This is the fifteenth chapter, which teaches the method of transference of the clear light of the bardo from the culmination of the activities of the three kayas and five kayas of the lama. Samaya. Heart seal. Mudra dissolves. Mudra syllable: Lī. Namo Padma Vajra Ye. Introducing to the lineage of the deluded, At the boundary between this life and the next, When unbearable fear and dread arise, Contemplate yourself as the form of Padmasambhava, The rainbow body, the form of appearance and emptiness. All these fears and dreads are mere illusions, In life, all the deities are complete within the body, Now, it is made of the elements of appearance, The mind is like the flame of a butter lamp. Due to the delusion of one's own mind, it is seen as two, There is no fear of oneself from oneself. From the realm of appearance arise the peaceful and wrathful forms, These are inseparable from the samaya and wisdom beings. Having contemplated oneself as Padmasambhava, Dissolve all the peaceful and wrathful deities into oneself. This power of one's own mind, the true fire of awareness, Think that it flies without obstruction. Direct awareness to any pure land one desires, Think that it goes like an unobstructed arrow. Attain Buddhahood without a bardo. In this life, hold the meaning of the words in mind, Therefore, for future fortunate ones, Hold it in your heart and seal it with Atam. The culmination of the activities of the three kayas and five kayas of the lama, The instructions for mixing and transferring in the bardo, etc., these are the secret treasure, the heart's blood drops of Padma, chapter sixteen. Jñānacittavajrasamaya (藏文，梵文天城體：ज्ञानचित्तवज्रसमय，梵文羅馬擬音：jñānacittavajrasamaya，Wisdom-mind vajra samaya). Gya gya gya. Gya gya gya. Gya gya gya. (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，Seal! Seal! Seal!). Heart seal mudra dissolves. Athiti (藏文，梵文天城體：अथिति，梵文羅馬擬音：athiti，Thus). This is the red essence. Demon Lord Shanpa Lhamar, Trakshad Gonpo, please cherish and protect, Samaya Vajra Mahakala Trakshad du Raksha. Raksha Raksha Raksha. Raksha Raksha Raksha. Raksha Hum. Raksha Du. Raksha. (རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ，raksha raksha raksha，རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ，raksha raksha raksha，རཀྵ་ཧཱུྃ，raksha hum，རཀྵ་དུ，raksha du，རཀྵ，raksha，Protect! Protect! Protect! Protect! Protect! Protect! Protect! Hum! Protect! Du! Protect!). The treasure of the powerful energy of the unchanging Vajra Vidhyadhara, without error. Even if all desired enjoyments are complete, do not accumulate them, Even if there are many desirable retinues, do not be attached to them. The treasury of the three trainings, the storehouse of wisdom, Place it in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen in a solitary place in the Khading Cave, may virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalaṃ，All auspiciousness). The practice method of the five Buddha families.