Tibetan
་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བ་ལས། འདུག་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། ༡ བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་གནད། ༢ བདེ་བ་མལ་གྱི་གནད། ༣ མིག་འབྲས་པུས་འཁྱུད་ཀྱི་གནད། ༤ འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནད། ༥ མཐུན་པ་གྲོགས་ཀྱི་གནད། ༦ སྒོམ་པ་དུས་ཀྱི་གནད། ༧ བགོ་བ་གོས་ཀྱི་གནད། ༨ དང་བརྒྱད་གསུངས་པ་ལས། བགོ་བ་གོས་ཀྱི་གནད་དང་ནི་དྲོ་ཡང་གཅེར་བུར་མི་བྱ། གྲང་ཡང་སྐྱི་སྤགས་མི་གྱོན། མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱེད་རས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕགས་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་ཕུར་ཚུགས་ནན་ཏན་དུ། ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ངག་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ནཱ་དའི་སྒྲ། སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ མ་བྲལ་བ་སོགས་མདོར་ན་གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ལ་འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་སྒོམ་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གཏུམ་མོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། སྤང་བྱ་འཇོམས་པ་ལ་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན་གོ་མཚོན་ཐོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཅིག་གིས་སྡར་མའི་དམག་དཔུང་འཇོམས་པ་བཞིན་ནོ། ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་གདོན་བགེགས་འཇོམས་པ་ལ། །དཔའ་ཞིང་གཏུམ་པས་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ཕྱི་ཡི་གཏུམ་མོས་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འཇོམས། ནང་གི་གཏུམ་མོས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འཇོམས། གསང་བའི་གཏུམ་མོས་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཇོམས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པའོ། དེ་ཡང་གནས་པ་རྩ་ཡི་གཏུམ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དྲུག་སོགས་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། མཆན། མོ། གཡོ་བ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན། གཏུམ་མོ། འགྲོ་འོང་ཐིག་འབར་འཛག་བསྒོམ་པ། མཆན། ལེའི་གཏུམ་མོ། བསྒོམ་པ་དུས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དངོས། གཏུམ་མོ། དོན་དམ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་སོགས་སུ་དབྱེ་བ་རྣམ་ གྲངས་མང་ཡང་། རྩ་གསུམ་ཐིག་ལེ་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་མར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུ་ཡིན། མདོར་ན་དོན་དམ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ནི་བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། བསྒོམ་པ་དུས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་སྐྱོན་སྤང་ཞིང་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པས་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱར་འོས་པ་བཀའ་དང་པོའི་དགོངས་དོན་ཡིན་ཞིང་། མདོ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྟེ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པ་མི་འགལ་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་འདི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སྐྱབས་གཅིག་རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ཞིང
Chinese
分为八个要点： 坐姿是身体的要点。 1 饮食是食物的要点。 2 舒适是床的要点。 3 眼球是膝盖环抱的要点。 4 行住坐卧是行为的要点。 5 和谐是朋友的要点。 6 禅修是时间的要点。 7 分配是衣服的要点。 8 如是宣说了这八个要点。 关于分配是衣服的要点，暖和时也不要赤身裸体，寒冷时也不要穿粗糙的皮袄。 为了取悦空行母，不要与棉布衣服分离，要努力修持，将其视为精进的铁甲。 如是说，所以要坚定不移地，将身体观想为如幻的本尊身，同时修持拙火，语为金刚诵，声空无别，不可言说的那达之声，心为空性大悲的禅定，不离等等。 总之，努力修持拙火道的根本，禅修至关重要。 拙火的词义是： 摧毁所断之物。 例如，就像一位手持武器的勇士摧毁胆小的军队一样。 摧毁烦恼分别念和邪魔障碍，因其勇敢而凶猛，故称为拙火。 如是说。 外拙火摧毁八万魔障，内拙火摧毁四百零四种疾病，秘密拙火摧毁八万四千种烦恼，真如拙火认识到自己本有的智慧。 此外，安住于脉的拙火，三脉四轮和六轮等，具足四种特征。 注：莫。 动摇是风的四种结合。 拙火。 观想来去明点燃烧滴落。 注：列的拙火。 禅修是时间的真实拙火。 拙火。 胜义究竟拙火等等，虽然分类繁多，但三脉三明点如同密咒金刚乘等四部续部的酥油精炼。 简而言之，胜义究竟拙火是第二语无自性的意义，禅修是时间的拙火，断除过患，成就功德，堪为调伏的学处，是第一语的意趣，总摄显密内外一切，即所有经论大海的意趣不相违背，这依靠噶举上师们，特别是金刚持本尊，唯一的怙主上师的恩德而获得。
English
Divided into eight points: Sitting is the key to the body. 1 Eating is the key to food. 2 Comfort is the key to the bed. 3 The eyeball is the key to embracing the knees. 4 Walking, standing, sitting, and lying are the keys to behavior. 5 Harmony is the key to friends. 6 Meditation is the key to time. 7 Distribution is the key to clothing. 8 These eight points are spoken of. Regarding distribution as the key to clothing, do not be naked when it is warm, and do not wear rough fur coats when it is cold. In order to please the Dakinis, do not separate from cotton clothes, and strive to practice, regarding it as the iron armor of diligence. As it is said, therefore, be firm and steadfast, visualizing the body as an illusory deity body, while practicing Tummo, speech as Vajra recitation, sound and emptiness inseparable, the inexpressible Nada sound, and the mind as the Samadhi of emptiness and compassion, without separation, etc. In short, strive to practice the fundamental of the Tummo path, meditation is extremely important. The meaning of the word Tummo is: To destroy what is to be abandoned. For example, just as a warrior holding weapons destroys a cowardly army. Destroying afflictions, conceptual thoughts, and demonic obstacles, because it is brave and fierce, it is called Tummo. As it is said. Outer Tummo destroys eighty thousand demonic obstacles, inner Tummo destroys four hundred and four diseases, secret Tummo destroys eighty-four thousand afflictions, and Suchness Tummo recognizes one's own inherent wisdom. Furthermore, the Tummo that abides in the veins, the three veins, four chakras, and six chakras, etc., possesses four characteristics. Note: Mo. Shaking is the four combinations of wind. Tummo. Meditating on the coming and going Bindus burning and dripping. Note: Le's Tummo. Meditation is the real Tummo of time. Tummo. Ultimate Supreme Tummo, etc., although there are many classifications, the three veins and three Bindus are like the refined butter of the four Tantra divisions such as Secret Mantra Vajrayana. In short, the Ultimate Supreme Tummo is the meaning of the second speech without inherent nature, and meditation is the Tummo of time, abandoning faults and accomplishing merits, worthy of being a discipline for taming, is the intention of the first speech, summarizing all Sutras and Tantras, inner and outer, that is, all the intentions of the ocean of scriptures are not contradictory, this is obtained by relying on the kindness of the Kagyu Lamas, especially Vajradhara himself, the sole protector Lama.
Tibetan
་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཆེས་ཆེར་ངོ་མཚར་དུ་ཆེ་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མ་མཛད་ན། ཚེ་ཡི་སྡོད་ལོང་ཉི་ཚེ་སྦྲང་བུ་ལྟར་ཡིན་མོད། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཚེ་ནི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་བཞིན། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ལས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །དབུགས་དབྱུང་དབུགས་རྔུབ་གཉིད་ཀྱི་ལོག་པ་ལས། །སད་ཁོམ་གང་ ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སོགས་འདི་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་པར་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་གསུངས་ཤིང་། ངེས་པར་དཔྱད་ན་ཀུན་གྱིས་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་ཞུ་ཞུ། ༈ སླར་སྨྲས་པ། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྙིང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཏེག་ནས། བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་བྱི་དོར་མི་བྱེད་པར། །མཆིང་བུའི་ནོར་བུའི་སྲིད་འདི་ཀྱེ་མ་བླུན། ༡ །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ལས། །ཟབ་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་སྦྱང་ངོ་སྐད། །ཅལ་སྒྲོག་རྒྱུག་འདིས་སྙིང་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྩོད་བྲལ་མ་བྱུང་ངམ། ༢ །རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་མ་ཆེ། །ལ་སོགས་མིང་གི་ཁྱེར་སོ་མང་ན་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཆ། །བཟང་ངན་དབྱེ་བ་གཞན་འཕྲུལ་བྱེད་པོ་རུ། ༣ །ཟབ་མིན་གང་ཟག་རང་ལ་རགས་ལས་ཀྱི། །ཟབ་པ་ཉམས་སུ་མ་བླང་ཅི་ལ་ཕན། །ཟབ་བམ་མི་ཟབ་སྒོམ་ན་ཅིས་མི་ གསལ། །ཟབ་ལམ་འདི་ལས་ཟབ་པ་ཡོད་རེ་སྐན། ༤ །དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླང་ན། །ལོ་ཁྱིམ་༡༢ ཡོལ་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང་། །ལེ་ལོར་མ་བཏང་བརྩོན་འགྲུས་དཔུང་སྐྱེད་འཚལ། །དགེ་བས་མ་གྱུར་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཤོག ༥ །ཅེས་པ་འདིའང་བྱམས་མགོན་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་བསྐྱངས་ཤིང་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཡུན་དུ་བརྟན་པ་དང་། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ། ༧ ཀརྨ་ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་གཉིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོར་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསྔགས་པའི་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་དཔའ་བཟང་པོའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཀརྨ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བྲིས་ཏེ་བདག་ལྟ་བུའི་སྤྱི་རྟོལ་འབྲི་བ་མ་ལགས་ཏེ། ཟབ་ཆོས་འདི་འདྲ་བ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་ཡུལ་དུ་ གྱུར་པ་འདི་བསྐལ་པ་བཟང་སྙམ་པའི་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་ཁྱད་
Chinese
如果不对成为修行之境的此（人身）极其稀有而修持的话，寿命的停留短暂如蜜蜂一般啊！ 殊胜怙主圣者龙树菩萨云： 寿命为多害如风中之烛，比水泡还无常，呼气吸气睡眠中，醒来之闲暇，甚为稀有。 诸如此类，不仅此一处，诸多经续中皆有宣说，必定思维，明明大家都知道，请一心专注于修持。 再次说： 续部大海之精华如意宝，将闻思修之胜幢高高举起后，不以任何精勤来擦拭，这如李子般之宝珠的权势，唉呀真愚蠢！１！ 尤其是，从决定胜义大手印六法中，据说修习甚深快捷道彻却。 这种空洞的叫嚣，内心泪如雨下。 噶举派成就者们难道没有远离争论吗？２！ 胜者的密意大手印大中观等，虽然名称的说法有很多，但诸法现量究竟之智慧，好坏的区分在于其他的幻化者。３！ 深不深在于自己，不修持深法有何用？ 深不深修持了自然会明白。 还有比此深道更深的吗？４！ 因此，有根器者若修持，十二年后将能亲见法身。 不要懒惰，请增长精进之力。 愿未成善者众生皆成佛。５！ 此乃慈怙主莲花日光之加持，足莲永固，以及种姓与坛城一切之主，难以言说之金刚持真身，第七世噶玛巴 涅顿丹巴饶杰巴桑波（1480-1541）尊者也赞叹道： 以教证悟证之正法成熟解脱相续，获得稳固二次第生圆次第甚深之瑜伽士，三恩德上师法王丹增巴桑波之语，噶玛桑杰曲培所写，并非如我一般的庸人所为，能让如此甚深之法成为考察研究之境，生起此乃贤劫之喜悦，殊胜！
English
If you do not practice this (human body), which has become a place of practice and is extremely rare, the duration of life is as short as a bee! The glorious protector, the noble Nagarjuna, said: Life is like a lamp in the wind, full of dangers, and even more impermanent than a water bubble. From exhaling and inhaling to falling asleep, the opportunity to wake up is very rare. Not only this, but many sutras and tantras have said this. You must think about it, and everyone knows it, so please focus on practicing it wholeheartedly. Furthermore, I say: The essence of the ocean of tantras is like a wish-fulfilling jewel. After raising the victory banner of hearing, thinking, and meditating high, if you do not clean it with any diligence, this power of the jewel-like plum is so foolish! 1! In particular, from the definitive meaning of the Great Seal Six Dharmas, it is said that the profound and quick path of Trekchö is practiced. This empty clamor makes tears fall from the heart. Haven't the Kagyu masters become free from disputes? 2! The intention of the Victorious Ones is the Great Seal, the Great Madhyamaka, etc. Although there are many ways to say the names, the wisdom of directly realizing all phenomena is the ultimate. The distinction between good and bad lies in other illusions. 3! Profound or not depends on oneself. What is the use of not practicing the profound Dharma? Whether it is profound or not will become clear if you meditate. Is there anything more profound than this profound path? 4! Therefore, if those who have the capacity practice, they will be able to see the face of the Dharmakaya after twelve years. Do not be lazy, please increase the strength of diligence. May all beings who have not become virtuous become Buddhas. 5! This is also due to the loving care of Jampa Gon Padma Nyinjed Wangpo, and may the lotus feet be firm forever. Also, the master of all lineages and mandalas, the actual Vajradhara, who is difficult to describe, the 7th Karmapa Ngedon Tenpa Rabgye Palsangpo (1480-1541), praised: The teacher who ripens and liberates the mind with the Dharma of scripture and realization, and who has attained stability in the profound yoga of the two stages of generation and completion, the three-kindness teacher, Dharma King Tenzin Palsangpo. Karma Sangye Chöpel wrote this according to the words, not like a common person like me. It is a great joy to think that it is a good kalpa that such a profound Dharma has become a subject of investigation and research, and it is excellent!
Tibetan
པར་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་བཀར་ཆོས་ལ་ཡིད་འདུན་མོས་བློ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ནན་ཏན་དུ་རྩོལ་བ་བགྱིས་ནས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས་པ་འདི་བསམ་བཏན་གྱི་ཁང་བུ་ཞིག་ཏུ་སྡོད་ཚེ་མནོག་ཆུང་གི་ནོར་ཞིག་དང་མི་འདྲ་བར་ནམ་དགོས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔྱད་པས་འཛད་མེད་ནོར་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ། ཞུས་སོ།། །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐབས་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་འདོན་ཚུལ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གབ་སྤྲད་ཚུལ་བློ་རྨོང་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་གསལ་བ།
Chinese
仰仗伟大的持金刚（金刚持）的恩德，对于解脱之法仅具些许信愿，精勤努力而写下的这份笔记，当住在禅房之时，不像微薄的财物，而是在任何需要的时刻，经过思索，乃是取之不尽的殊胜珍宝。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）愿父系噶举派的教法兴盛广大！ शुभम्！（藏文：ཤུབྷཾ།，梵文天城体：शुभम्，梵文罗马拟音：śubham，汉语字面意思：吉祥！）完成。 即使聚集了所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。三学、三藏的智慧宝库，安置于舍弃与阅读的心之中央。这段话也是由佐钦班智达噶玛确定意义语教法幢者，在一次闲暇时于空行洞所写，善妙增长！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 甚深口耳传承，不共道那若六法的念诵方式与幻轮结合方式，愚钝者自己的笔记。