Tibetan
ས་ཤོ་ལོ་ཀ་བཏོན་ནས། རླུང་རོ་དགུ་འབུད་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱས་ལ། བུམ་ཅན་བཟུང་ནས། སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་སྣུམ་ལ། ཞེས་པ་བཏོན། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ལ་དཔག་པའི་མང་ཉུང་རིག་པས་དཔྱད། དེ་མཚམས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སོགས་འདོན་སྐབས། ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །ཁ་དོག་དམར་ཞེས་བཏོན་ནས་དམིགས་པ་མེ་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ། གཞན་རྣམས་ལ་སྲན་མ་ཙམ་དང་། མོ་ཁ བ་ཙམ། སོར་གཉིས་སོགས་དམིགས་པ་ལས་འདོན་མི་དགོས། དེ་ནས་རྩ་ཁྲུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་བྱ། དེ་ནས། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་འཁོར་ཕྲན་སོགས་བཏོན་ནས། ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་དང་། སོ་བདུན་མ། འབེབས་ཆུང་བཅས་དང་། ནཱ་རོའི་ཡན་ལག་ལྔ། མཻ་ཏྲིའི་ཡན་ལག་ལྔ། བར་འབེབས་ནས་བཟུང་སྐུ་གསུམ་བསྣོལ་མའི་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ངག་ཏུ། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་མཐུས། སོགས་བཏོན་ནས། བཙན་ཐབས་དྲོད་འབེབས། མཁའ་ལྡིང་སྤྲུལ་འཛིན། བྱ་རྒོད་འཕུར་བཅས་བྱས་ལ། དེ་ནས་ངག་ཏུ། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གཏུམ་མོ་ནར་གྱིས་འབར། །སོགས་ཀྱི་ཤོ་ལོ་ཀས་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱས་ལ། རྒོད་ན་ཤེས་པ་བུམ་པར་བཟུང་། སྤྱང་མོ་ཉལ་བ། མཁའ་ལ་དབབ་པ། ནེའུ་ལེ་རིམ་འཇོག་བཅས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད་ནས། འདྲེན་བཞིའི་གོང་དེར། ངག་ཏུ། སྤྱི་བོའི་ཧྂ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སོགས་བཏོན་ནས་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་བྱ། གཏུམ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྫོགས་མཐར། སྙན་བརྒྱུད་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་དང་། ཡན་ལག་སོ་དགུ་གེགས་སེལ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱངས་བསྡུས་པ། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་དང་། ཐལ་མཉེ་དང་ལུས་འཕུར་བསྲུབ་བཅས་མཛད་ནས། རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་གོང་བཞིན་བཞུགས་ནས། ངག་ཏུ། གཉུག་ མའི་ཤེས་པ་གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་མེད། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅས་བཏོན་ལ་མཉམ་བཞག་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །སླར་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམས་ལ་དགེ་འདིས་འགྲོ་བ་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་བརྗོད། ༈ །འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་མགོ་བཟུང་སྟོང་རའི་རྩ་འཁོར་བཅས་སྔར་ལྟར་བྱས། རླུང་སྐྱོན་སེལ་བ། ངག་ཏུ་གདོན་བྱ། རླུང་རོ་དགུ་འབུད། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང། ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར། སོ་བདུན་མ། ནཱ་རོའི་ཡན་ལག་ལྔ། མཻ་ཏྲིའི་ཡན་ལག་བཅས་དང་། ངག་ཏུ་གདོན་བྱ་དམིགས་རིམ་སོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་དགོས། ཉི་མ་དྲུག་སྐོར་ནས་བཟུང་། གཏུམ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་དང་འབེབས་ཆེན་རྣམ་ལྔ། གེགས་སེལ། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱང་བསྡུ
Chinese
念诵地之偈颂后，如法进行九节风的修习，然后持瓶气，念诵“眉间明点白而亮泽”等。根据夏冬时节，以智慧衡量多少。到念诵“三脉汇集处”等时，念诵“智慧拙火明点极细，颜色为红色”后，观想生起大火。其他的，如豆大，如芥子大，两指宽等，不必在观想之外念诵。之后进行脉浴五支净修。之后，念诵“三脉六轮及小轮”等，那若六法和三十七母，小降法等，以及那若巴的五支，弥勒巴的五支，从中间降法开始到三身交融之间进行。之后口中念诵“以风的结合力，拙火燃起的力量”等，进行强力降温，空行幻化执持，老鹰飞翔等。之后口中念诵“以风的结合力，拙火逐渐燃烧”等的偈颂，进行逃逸追逐的观想。老鹰抓住则将识蕴持于瓶中，母狼卧倒，降于空中，黄鼠狼依次排列等幻轮，在四引之前，口中念诵“从顶轮的ཧྂ་（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：种子字）中生出白色的明点”等，进行引导的观想。十八拙火幻轮圆满结束时，口耳传承六幻轮，以及三十九支，遣除障碍五支净修合集，最后吉祥结尾等，以及涂灰和身体飞旋揉搓等，如前安住于毗卢七法，口中念诵“本 有的觉性，清澈明亮无有垢染”的偈颂，安住于等持之中。再次从幻身中起立，观想为金刚瑜伽母，以此善根回向众生等，念诵各种祈愿文。༈ 如果是中等，则如前进行四加行开头，持头，空性轮等。遣除风疾，口中念诵，九节风，五支净修，那若六法，三十七母，那若巴的五支，弥勒巴的支分等，口中念诵，观想次第等需要如广法时一样。从六日轮开始，十八拙火和五大降法，遣除障碍，五支净修合集
English
After reciting the verses of the earth, practice the nine rounds of breath purification as instructed, then hold the vase breath and recite "The white and lustrous drop at the brow center," etc. Depending on the season of summer and winter, judge the amount with wisdom. When reciting "Where the three channels converge," etc., recite "The wisdom heat bindu is extremely subtle, its color is red," and then meditate on generating a great fire. For the others, such as the size of a bean, the size of a mustard seed, two fingers wide, etc., there is no need to recite outside of the visualization. Then perform the five-limbed purification of the channel bath. Then, recite "The three channels, six chakras, and minor chakras," etc., the Six Yogas of Naropa and the Thirty-seven Mothers, the Lesser Transference, etc., as well as the five limbs of Naropa, the five limbs of Maitripa, from the Intermediate Transference up to the Union of the Three Bodies. Then, verbally recite "By the power of the combination of winds, the power of igniting the heat," etc., and perform forceful heat descent, sky-faring transformation holding, eagle flight, etc. Then, verbally recite the verses "By the combination of winds, the heat gradually blazes," etc., and perform the visualization of fleeing and chasing. If the eagle catches, then hold the consciousness in the vase, the she-wolf lies down, descend into the sky, the weasel arranges in order, etc., perform these illusion wheels. Before the Four Draws, verbally recite "From the ཧྂ་ (Tibetan: ཧྂ，Sanskrit Devanagari: हं，Sanskrit Romanization: haṃ，Literal meaning: seed syllable) at the crown of the head, a white drop arises," etc., and perform the visualization of guiding. At the end of the complete Eighteen Heat Illusion Wheels, the Oral Transmission Six Illusion Wheels, and the thirty-nine limbs, the obstacle-clearing five-limbed purification collection, and the final auspicious conclusion, etc., as well as ash smearing and body whirling rubbing, etc., remain in the Seven Dharmas of Vairochana as before, and verbally recite the verse "The innate consciousness is clear, bright, and without defilement," and remain in equanimity as long as possible. Rising again from the illusory body, visualize as Vajrayogini, and with this merit, dedicate to sentient beings, etc., and recite various aspiration prayers. ༈ If it is medium, then perform the four preliminary practices as before, holding the head, the emptiness wheel, and the channel wheel as before. Eliminate wind disorders, recite verbally, nine rounds of breath purification, five-limbed purification, the Six Yogas of Naropa, the Thirty-seven Mothers, the five limbs of Naropa, the limbs of Maitripa, etc., and verbal recitation, visualization sequence, etc., need to be like the extensive practice. Starting from the Six Sun Wheels, the Eighteen Heats and the Five Great Transferences, obstacle clearing, five-limbed purification collection.
Tibetan
ས་པ། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་སྔ་མ་ལྟར་དགོས། ༈ རེས་མོས་ལྟར་བྱེད་ན། གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མཻ་ཏྲི་པའི་ཡན་ལག་ལྔ། བར་འབེབས་ཀྱི་མཐར། སྙན་བརྒྱུད་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་དང་། ཡན་ལག་སོ་དགུ། གེགས་ སེལ་སོགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། ༈ །ལོང་ཁམས་མེད་ཅིང་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་དུ་མ་ཆགས་ཙམ་བྱེད་ན། སྟོང་ར་དང་རྩ་གསལ་བཏབ་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་བྱས། ངག་ཏུ། རླུང་རོ་བསལ་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པུ་བཏོན་ནས་རླུང་རོ་དགུ་འབུད་སྔ་མ་ལྟར་བྱས། དེ་ནས། སྨིན་མཚམས་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་སོགས་བཏོན་ནས་བུམ་ཅན་གྲངས་སྔ་མ་ལྟར་རིག་པས་དཔྱད། དེ་མཚམས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་མེ་ཡི་ཆོས་འབྱུང་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་འཁོར་ཕྲན་བཅས་བཏོན་ནས། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩུབ་ཤིང་མར་གྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན། སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། རླུང་མནན་མ་ཐག་ཏུ་རྡོར་སྐྱིལ་བཀྲོལ་ནས་ཙོག་པུར་རྐང་ལག་བསྣོལ་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་བཟུང་ནས་ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས། གཡས་འཐེན་གསུམ། གཡོན་འཐེན་གསུམ་དུ་རྐུབ་རྡེབ་ཆུང་བ་གསུམ། ཆེ་བ་གསུམ་དང་དྲུག །རླུང་ཐུབ་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་ཕོ་བ་ སྐོར་ནས་བཟུང་སྔར་ལྟར་གསུམ་དྲུག་དགུ་སོགས་ཅི་ཐུབ་དང་། རླུང་ཁུག་དྲུག་དགུ་སོགས་ལོང་ཁམས་དང་བསྟུན་ནས་གེགས་སེལ་ཕྲན་བུ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཐིག་ལེ་བསྡུ་རིམ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། ངག་ཏུ། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་བཏོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་མཐར་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་དང་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་གདབ་སྔར་བཞིན་མཛད་པས་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ཆག་ཙམ་དུ་འབྱུང་བས། རླུང་པའི་མཚན་ཐོག་ཙམ་འོང་འདུག་པས་དེང་སང་སྐབས་སུ་སྔར་སྦྱང་པ་ཅིག་བྱས་ཡོད་པར་ཁས་འཆོས་པས། རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལག་དོན་ཁེལ་དཀའ་ནའང་དེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་དགོས་མ་གཏོགས་འཆགས་རྒུར་སྡུག་བསྲན་གྱིས་རང་གར་བཟོ་ཆོས་སུ་བསྡད་ན། སྙིང་པོ་རང་མངོན་སུམ་ཚང་གྲུབ་ནད་ཀྱིས་གསལ་ཡོང་བས། རང་གཞན་གྱིས་སློད་མེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། གཏུམ་མོ་སྦར་ཐབས་སྦྱོར་ བ་ལ་གནད་བཞིར་ཡོད་ཏེ། གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གནད། གེགས་སེལ་བསྙེན་པའི་གནས། མཐུན་སྦྱོར་རྐྱེན་གྱི་གནད། གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་གནད་དང་བཞིར་གསུངས་པ་ལས། ནང་གསེས་སུ་མཐུན་སྦྱོར་རྐྱེན་ལ
Chinese
总之，最后的吉祥祈愿如前。如果轮流进行，其他与之前相同。弥勒五支，中间插入时，口耳传承的六种转轮和三十九支，遣除障碍等，吉祥如前。如果身体不适，不能完全做到，只是不间断地进行，那么，空拉和根除脉结等如前进行。口中，只念诵消除风息的偈颂一句，然后如前进行九次呼气。然后，念诵眉间白点等，如前以智慧观察瓶气数量。此时，在三脉汇集处念诵火焰生起等的偈颂一句，以及三脉六轮和支分轮。然后，尊者达玛夏巴多吉的粗木转轮（被称为粗木玛），身体要点毗卢七法，如前进行。刚压住气，就解开金刚跏趺坐，蹲下，双腿交叉，抓住脚趾，腹部左右各转三圈。向右拉三次，向左拉三次，小幅度地拍打臀部三次，大幅度地拍打三次，共六次。根据能承受的气量，转动腹部并保持，如前进行三、六、九次等，尽力而为。根据身体状况，进行六、九次等风囊，如前进行小小的遣除障碍。最后的吉祥和收摄明点次第如前，口中，念诵“本元之识”的偈颂，保持等住，最后起身为幻身，广作回向和发愿，这样就能进行不太完整的转轮。因为似乎只是得到了风脉的名称，所以现在假装以前练习过。虽然经常实修很难做到，但至少需要做到这些，否则如果忍受痛苦而随意制作，就会变成自造的法。如果核心自然显现的完整疾病显现出来，那么自己和他人都要毫不懈怠地努力，这非常重要。正如尊者大成就者夏巴多吉所说：拙火生起之方便，有四要点：祈请加持之要点，遣除障碍修持之所，顺缘助伴之要点，秘密誓言之要点。其中，关于顺缘助伴
English
In short, the final auspicious prayer should be as before. If done in rotation, the rest is the same as before. The five branches of Maitreya, with the insertion in between. The six transmission wheels of oral transmission and the thirty-nine branches, dispelling obstacles, etc., are as before. If there is discomfort and it cannot be fully accomplished, but just done continuously without interruption, then the emptying and clearing of the knots, etc., should be done as before. In the mouth, recite only one verse of eliminating wind, and then do the nine exhalations as before. Then, recite the white dot between the eyebrows, etc., and examine the number of vase breaths with wisdom as before. At that time, at the confluence of the three channels, recite one verse of the arising of fire, etc., and the six wheels of the three channels and the branch wheels. Then, the rough wood wheel of the venerable Damashaba Dorje (known as rough wood ma), the seven aspects of Vairocana's posture, should be done as before. As soon as the breath is pressed down, release the vajra posture, squat down, cross the legs, grab the toes, and rotate the abdomen three times to the left and right. Pull three times to the right, pull three times to the left, tap the buttocks slightly three times, tap greatly three times, for a total of six times. According to the amount of breath that can be endured, rotate the abdomen and hold, as before, do three, six, nine times, etc., as much as possible. According to the body's condition, do six, nine, etc., wind pockets, and do small obstacle clearing as before. The final auspiciousness and the order of collecting the bindu are as before, and in the mouth, recite the verse "Innate Awareness," maintain equipoise, and finally arise as the illusory body, and widely dedicate and make aspirations, so that the wheel can be done incompletely. Because it seems that only the name of the wind channel has been obtained, so now pretend to have practiced before. Although it is difficult to practice regularly, at least these things need to be done, otherwise, if one endures suffering and makes it arbitrarily, it will become a self-made dharma. If the complete disease of the naturally manifested essence appears, then oneself and others must strive diligently without laziness, which is very important. As the venerable great accomplished Shabadorje said: The method of igniting inner heat has four key points: the key point of supplication and blessing, the place of dispelling obstacles and practice, the key point of favorable conditions and assistance, and the key point of secret vows. Among them, regarding favorable conditions and assistance.