Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐབས་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་འདོན་ཚུལ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གབ་སྤྲད་ཚུལ་བློ་རྨོང་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་གསལ་བ། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐབས་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་འདོན་ཚུལ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གབ་སྤྲད་ཚུལ་བློ་རྨོང་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་གསལ་བ། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐབས་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི་འདོན་ཚུལ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གབ་སྤྲད་ཚུལ་བློ་རྨོང་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་གསལ་བའི་དབུའོ། །བཀའ་རྒྱ་ཡོད། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། བཻཌཱུཪྻ་དང་དབང་སྔོན་མཐོན་ཀའི་རིར། །ཉིན་བྱེད་བྱེ་བའི་འོད་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ལྟར། །གཟི་བརྗིད་མཚུངས་བྲལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །རིགས་དྲུག་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེར་འདུད། ༡ །ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བཅུད ། ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་གཏམས་བྱེད་པ། །ཛྙ་ན་སི ངྔྷིའི་མཚན་གྱི་གྲགས་སྙན་གང་། །ནམ་མཁའི་འཁོར་ཡུག་བརྒལ་བ་གང་དེ་རྒྱལ། ༢ །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་མཆོག །མཆོག་དངོས་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་ མཆོག་མར་པ་རྗེ། །རྗེ་དེའི་ཐུགས་སྲས་བཞད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲགས། གྲགས་པའི་དཔལ་དེ་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས། ༣ །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཀཻ་ལ་ཤ་རིའི་ངོགས། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཏིང་འཛིན་གདོང་ལྔ་འཕྱོ། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་རྩལ་གསུམ་ཉེ་བར་རྫོགས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་རྒྱལ། ༤ །སྤྲོས་བྲལ་ལུས་ནི་སྤྲོས་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད། །དབུ་ུམའི་ལྟོ་བར་མཐའ་གཉིས་ཟླ་ཉི་བཅིངས། །བླ་མེད་བླ་མའི་གནས་སུ་ཀརྨ་ཀ །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྒྲ་གཅན་དབང་པོ་རྒྱལ། ༥ །གསུང་རབ་ ངེས་དོན་ནགས་ཀླུང་སྟུག་པོ་རུ། །ལེགས་བཤད་གུདྡྷ ིའི་རྒྱུན་བཟང་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེངས། །ཚངས་སྤྱོད་ཨེ་ཎྱའི་བླ་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས་པ། །དྭགས་བརྒྱུད་བཤེས་གཉེན་དྲང་སྲོང་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ། ༦ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཉིད། །བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་སླད་དུ། །རྣམ་འདྲེན་གར་རོལ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཞབས། །བཀའ་དྲིན་འགྲན་བྲལ་སྙིང་ནས་གུས་ཕྱགའཚལ། ༧ །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འདོན་འགྲིགས་བློ་དམན་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་བྲི་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཆོས་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
甚深口耳传承无上法，那若六法之修习法与幻轮结合法，愚钝者自著备忘录之开篇。 封印。 那摩咕噜班杂达Ra雅（藏文，梵文天城体：गुरुवज्रधाराय，梵文罗马拟音：guru vajradhārāya，汉语字面意思：金刚持上师）。 如琉璃与绀青高耸之山，如亿万旭日之光芒缠绕，光辉无与伦比，显空双运之身，六道遍主金刚持前敬礼。1 贤慧之成熟解脱窍诀之精华，圆满充满于心之宝箧中，智慧海（藏文：ཛྙ་ན་སི ངྔྷི，梵文天城体：ज्ञानसिद्धि，梵文罗马拟音：jñānasiddhi，汉语字面意思：智慧成就）之名号传遍，超越虚空界者胜。2 尤为殊胜决定意义教法之根本，殊胜成就者之首，玛尔巴尊者，尊者之法子名为喜笑金刚，名声之光辉安住于顶髻。3 戒律清净如凯拉什山之山脚，止观双运禅定五颜六色，三智之三力圆满具足，雄辩之狮子月光童子胜。4 离戏之身于戏论之家行持，中脉之腹中二边日月缚，无上上师之境噶玛巴（藏文：ཀརྨ་ཀ，梵文天城体：कर्मक，梵文罗马拟音：karmaka，汉语字面意思：业），三世知者罗睺自在胜。5 经论决定意义之茂密森林中，善说功德之妙流遍扬十方，以梵行艾尼之僧衣覆盖，达波传承善知识贤者众胜。6 菩萨月光童子您，为令噶举教法遍扬十方，引导师舞姿月贤之莲足，恩德无与伦比，从心底恭敬顶礼。7 如是先作供赞，于此书写修习甚深道那若六法之修习法，愚钝者自著备忘录之提醒，即于最初修习六法之前行四合瑜伽上师瑜伽之时，传承祈请文如是。
English
Profound Oral Transmission, the Unequaled Path: Elucidating the Methods of Practice and the Combined Exercises of Illusory Body of the Six Dharmas of Naropa, a Reminder from the Forgetful Notes of a Dull Mind. Sealed. Namo Guru Vajradharaya (藏文，梵文天城体：गुरुवज्रधाराय，梵文罗马拟音：guru vajradhārāya，汉语字面意思：金刚持上师). Like mountains of lapis lazuli and dark blue, encircled by the light of billions of suns, glory unequaled, the form of the union of appearance and emptiness, to Vajradhara, master of the six realms, I prostrate. 1 The essence of the ripening and liberating instructions of Excellent Wisdom, completely filling the jewel casket of the heart, may the fame of the name Jnanasiddhi (藏文：ཛྙ་ན་སི ངྔྷི，梵文天城体：ज्ञानसिद्धि，梵文罗马拟音：jñānasiddhi，汉语字面意思：智慧成就) , which surpasses the sphere of space, be victorious. 2 Especially supreme is the root of the definitive meaning teachings, the foremost of the supreme siddhas, Lord Marpa, the spiritual son of that Lord is known as Laughing Vajra, may the glory of that fame reside as an ornament on my crown. 3 Purity of discipline, like the slopes of Mount Kailash, union of shamatha and vipashyana, the five faces of samadhi dance, the three powers of the three wisdoms are nearly perfected, may the lion of speech, Youthful Moonlight, be victorious. 4 The body free from elaboration engages in the house of elaboration, in the womb of the central channel, the two extremes, sun and moon, are bound, in the realm of the unsurpassed lama, Karmapa (藏文：ཀརྨ་ཀ，梵文天城体：कर्मक，梵文罗马拟音：karmaka，汉语字面意思：业), may the all-knowing one of the three times, Rahula the Powerful, be victorious. 5 In the dense forest of the definitive meaning of the scriptures, may the excellent stream of the virtues of good speech be raised in the ten directions, covered with the monastic robes of celibacy, may the assembly of virtuous friends, the hermits of the Dagpo lineage, be victorious. 6 Bodhisattva Youthful Moonlight himself, in order to spread the Kagyu teachings in the ten directions, the lotus feet of the guide, the dancer Good Moon, whose kindness is incomparable, I respectfully prostrate from the depths of my heart. 7 Having first offered praise in this way, here I write a reminder from the forgetful notes of a dull mind on the methods of practice of the profound path, the Six Dharmas of Naropa, namely, at the time of the preliminary four-fold union guru yoga of the Six Dharmas, the lineage prayer as it is.
Tibetan
གས་པས་མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དང་། འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སོགས། གཉིས་གང་རུང་འདོན། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་རྗེ་དྷརྨཱ་ཤྭ་རས་ མཛད་པ། རྗེ་སྐྱབས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྗེ། །ཞེས་པ་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་པས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་འགྲུབ་འདོན་ཞིང་། དེ་ནས་བླ་མ་རྒྱང་འབོད། ཕ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་འདོན་བཞིན་པས། སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་འབྱོང་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་མཚམས། ཨེ་མ་ཧོ་ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས། ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་བརྟན་དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ཞེས་པས་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བའི་ངང་ནས་མཉམ་པར་བཞག །མཉམ་བཞག་སོགས་གང་འོས་ཀུན་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ཟེར་བ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་། ལག་པ་དང་སྒལ་ཚིག་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་ཡོད་མོད། དེའི་དབང་གིས་ལག་པ་རིང་ཞིང་སྒལ་ཚིག་ཐུང་བ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པའི་མཉམ་རྗེས་ངང་ལ་གནས་དུས་བསམ་གཏན་འབོལ་ཆུང་ཞིང་དཀྱུས་མཐོ་གང་། དཔང་ལ་སོར་གསུམ་བཞི་སོགས་སྒལ་ཚིག་རིང་ཐུང་ལ་རིམ་པར་དཔག་སྟེ་ བཟོ་དགོས། སྒལ་ཚིག་དང་ལག་པ་རིང་ཐུང་མཚམས་པས་གནད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་རང་འགྲིག་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འབོལ་ཆུང་མི་དགོས། ཞེས་རྗེ་བླ་མས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་མདའ་བསྲང་བ་ན་གུག་པའི་ནང་ངོས་ལ་བསྲང་དགོས་པ་མ་གཏོགས་ཕྱིར་བསྲང་ན་རང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འཐེན་ཆེ་ན་ཆག་ཡོང་བས། དེ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་ན་ཉམས་ཀྱི་གནད་སྲང་ཤེས་ལས་སླ་བའི་དཔེ་ལྟ་བུའོ། །བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཕྲག་མགོ་གཉིས་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་གྱེན་ལ་འཐེན་ཞིང་བྲང་ནང་དུ་བསྲང་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་བྲང་དགྱེ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་འཇུག་ཡོང་། མཆན། ཞིང་ལྷན་སྣེའི་རུས་པ་ལ་འབུར་གནད་དུ་སོང་བ་ལྟེམ་ཁ་ཡོད་ངེས་ལྟ་བུ་བྱས་ལ་རླུང་གནོན་མ་ཐག་ལྟེ་འོག་ཤིན་ཏུ་ལྡིར་བ་བྱས་པ་ལ་སྒལ་ཚིག་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ངེས་པར་ཡོང་འདུག་པ་དེའི་ཞལ་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་བཅས་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུང་སོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཞེས་པ་ལ་འཇུག་ནས། སྟོང་རའི་དམིགས་པ། རང་ལུས་རྡ་ོརྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གསལ་ བཏབ་ལ། ལུས་ཀྱི་ནང་དབུས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་བཅས་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ངང་ནས། འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བྱེད་ན། རླུང་སྐྱོན་སེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འཇུག །དེ་མཐར་རླུང་རོ་བསལ་སོག
Chinese
由……所作。金刚持大尊者智慧空行母等，以及妙吉祥贤所作的乐空无别等。二者任选其一念诵。上师祈请文由尊者达玛希瓦惹所作。尊者，三皈依的自性上师尊。念诵时忆念词义，以猛烈的虔诚心念诵二十一遍等，尽力而为。之后，遥呼上师。父亲至尊上师仁波切。念诵时，从心底骨髓深处生起您所做的一切您都知道的坚定信心至关重要。此时，从“诶玛火诶玛火法”开始，到“三昧耶稳固得灌顶，成为金刚阿阇黎”为止，接受四种灌顶，在四喜的智慧融入相续的境界中安住。安住等一切适宜的姿势，都说身体要正直，虽然名目繁多，但手和脊椎骨有长有短。因此，手长而脊椎骨短的人，除了幻轮之外，在安住于等持的状态时，禅垫要小而高。垫子的高度，根据脊椎骨的长短，依次量度三四指等来制作。脊椎骨和手的长短相称，姿势自然端正的人，则不需要垫子。这是宗喀巴大师所说的。例如，矫正箭杆时，必须矫正弯曲的内侧，如果向外矫正，就会自行弯曲，拉得太紧就会折断。如果对此习惯并熟悉，就能更容易地了解修行的要点。坐姿时，两个肩膀要向上提，胸部要挺直，初学者容易出现挺胸的毛病。注释：如果髋骨的末端突出，就像一定有褶皱一样，在压住气之后，脐下非常膨胀，脊椎骨一定会像箭一样挺直，这是法王丹增华桑的口诀和实践。从（藏文）嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎雅瓦嘎 चित्त（藏文，梵文天城体：कायवाक्चित्त，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）开始。空性的观想。观想自身为金刚瑜伽母，清晰显现。以偈颂观想身体的内部中心等，包括三脉四轮，在清晰观想的状态中，如果进行广大的幻轮，就进入消除气脉障碍的幻轮。最后，消除浊气等。
English
Composed by... Vajradhara the Great Yeshe Khandroma, etc., and Manjushri the Good's Bliss-Emptiness Undifferentiated, etc. Recite either one. The Guru's Supplication was composed by Je Dharmeshvara. Je, the essence of the Three Refuges, Guru Je. While remembering the meaning of the words, recite twenty-one times with intense devotion, or as much as possible. Then, call the Guru from afar. Father, Venerable Guru Rinpoche. While reciting this, it is extremely important to cultivate unwavering faith from the depths of your heart and bones, knowing that you know everything you do. At that moment, starting from "Emaho Emaho Dharma," up to "Samaya is stable, obtain empowerment, become a Vajra Acharya," receive the four empowerments, and remain in the state of experiencing the wisdom of the four joys in your mindstream. For all suitable postures such as remaining in equipoise, it is said that the body should be straight, although there are many names. However, hands and vertebrae have different lengths. Therefore, for those with long hands and short vertebrae, when staying in a state of equanimity other than through trul khor, the meditation cushion should be small and high. The height of the cushion should be made by measuring three or four fingers, etc., according to the length of the vertebrae. For those whose vertebrae and hand lengths are proportionate, and whose posture naturally aligns, a small cushion is not needed. This was said by Je Lama. For example, when straightening an arrow, it is necessary to straighten the inner side of the curve, otherwise it will bend on its own, and if pulled too hard, it will break. If you become accustomed to and familiar with this, it will be easier to understand the key points of practice. When sitting, the two shoulders should be pulled upwards and the chest should be straightened. Beginners may have the fault of sticking out their chest. Note: If the end of the hip bone protrudes, it is like there must be a crease. After pressing the air, the area below the navel becomes very swollen, and the spine will definitely be straightened like an arrow. This is the oral instruction and practice of Chögyal Tenzin Palzang. Starting from (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Kaya Vak Citta (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: कायवाक्चित्त, Sanskrit Romanization: kāyavākcitta, Chinese literal meaning: Body Speech Mind). The visualization of emptiness. Visualize your own body as Vajrayogini, clearly. Visualize the inner center of the body, etc., with the three channels and four chakras, in a clear state of visualization. If you do extensive trul khor, you enter the trul khor that eliminates wind disorders. Finally, eliminate stale air, etc.