Tibetan
བསྔལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས། རྣམ་པ་སྡུག་ བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་སྙམ་པའི་འདུན་སེམས་སྨོན་ལམ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་དགའ་བ་ཚད་མེད་ནི། དམིགས་ཡུལ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ན་རེ་དགའ་སྙམ་པའི་འདུན་སེམས་སྨོན་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ནི། དམིགས་ཡུལ་དེ་དག་རང་ཕྱོགས་ལ་ཆགས་པ་དང་། གཞན་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་གི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་འདུན་སེམས་སྨོན་པ་དང་བཅས་པས་སོ། །གཉིས་པ་འཆད་བྱ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔགས་དོན་དང་འབྲེལ་པ། ༀ་ནི་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ༀ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བསྐྱེད ། །མཆོག་དང་ནོར་སྟེར་དཔལ་དང་གཡང་། །བསྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་འཇུག་ཡུལ་མང་ནའང་སྐབས་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། ༀ་བཞི་འབྱུང་བ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བཞི་མཚོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་མ་ཡིན་པར་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཀྱི་ལྷས། ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྗེས་སུ་ཆགས་བཞིན་པ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་། ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོབ་པ་ཅིག་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེས་འདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད། དམ་བཅའ་གསུམ་ལྡན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ལྟར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ལྷ་ཡང་བརྗོད་པ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། ཅིར་ཡང་སྣང་། ཅིར་ཡང་ འཆར་བ་ལས། ལྷའི་ངོ་བོ་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། སྣང་ཡང་རང་སེམས་སུ་སྣང་བ། རྟོགས་ཀྱང་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷ་སྔགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། གནས་སྐབས་བཞི་སོགས་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གོང་དང་འདྲ། བསྡམ་པ་ནི་སམྦྷ་ར་སྟེ། ཟག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐབས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ཟག་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། ཡོད་པ་དང་མེད་པ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་མཚན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཟག་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྡོམས་ཤིག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་གོང་དང་འདྲ་ལ། དགའ་བ་ཆེན་པོའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་མྱོས་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། འཕོ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཐོབ་ནས་དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་ཡང་དག་པར་མྱོས་པ་སྟེ། གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྔ་མ་ལྟར་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་ལ་དབང་འབྱོར་བས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྱབ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་མཐར་ཕྱིན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་སྐྱེ་བས་བར་དུ་མི་ཆོད་པ། ༡ འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས་མི་ཤིགས་པ། ༢ འདུས་བྱས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་ལ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདེན་པ། ༣ ཆོས་སྐུ་ལ་སྐྱེབ་མེད་པས་ཐ་མ་འགག་སྟེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་སྲ་བ། ༤ དུས་དང་སྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནོད་པར་མི་ནུས་པས་བརྟན་པ། ༥ བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ༦ ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། ཕར་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱས་བས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའོ། ༧ །རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་མི་ཆོད་པ། ༡ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་མི་ཤིགས་པ། ༢ རྟོགས་པ་ལྟར་མི་བསླུ་བས་བདེན་པ། ༣ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པས་སྲ་བ། ༤ འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པས་བརྟན་པ། ༥ སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ༦ སྤང་བྱའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་སྟེ། ༧
Chinese
以痛苦的众生为对象，想着如果他们能够脱离痛苦和痛苦之因的不善行，就以愿望、心念、祈愿三者相结合的方式来修持。第三是无量欢喜，以那些对象不离无苦之妙乐为愿，生起欢喜之心与祈愿相结合。第四是无量平等舍，以那些对象唯有对自方生贪执，对他方生嗔恨的束缚，愿他们能够安住于脱离这些的大平等舍之中，伴随着愿望和祈愿。第二，所讲的不共之处与密咒之义相关联。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）有十种含义。如《金刚顶经》所说：“嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是何所生？赐予殊胜与财富，光辉与吉祥，具足贤劫之相，誓言与吉祥之义，是执持宝珠之心要。”虽然应用的范围很广，但此处是赐予殊胜成就。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的四种显现代表着果位的法身、报身、化身和自性身四身。第一，金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是指空性，生起的是令人愉悦的慈爱和大悲。随之生起的是，自身并非庸常的显现执着，而是方便大乐的嘿汝嘎父尊之身。法界空性是智慧自光之母金刚亥母，随之生起的是显空双运之身，如果能够获得，那该多好啊！愿能获得！我将去做能获得之事，这就是愿望和发心。三誓具足，对一切都是一样的。如云：“彼亦无戏论之自性，处于天与咒之相。”因此，以空性之悲无别，确定之义，也宣说了本尊。乐空无别，明空双运，无二之智慧，显现任何事物，从任何事物中生起，本尊的体性并非独立存在，显现也是显现为自心，证悟也是证悟为自心，身语意三是本尊、咒语、大乐之自性，四种状态等自然成就为四身之体性。第二，金刚与前相同。愿
English
Focusing on sentient beings who are suffering, with the thought that they may be free from suffering and the unwholesome actions that are the cause of suffering, one practices with the combination of aspiration, intention, and prayer. The third is immeasurable joy, with the wish that those objects may not be separated from the supreme bliss free from suffering, one generates a joyful mind combined with prayer. The fourth is immeasurable equanimity, with the thought that those objects are only bound by attachment to their own side and hatred towards the other side, may they abide in great equanimity free from these, accompanied by wishes and prayers. Secondly, the uncommon aspect to be explained is related to the meaning of mantra. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) has ten meanings. As stated in the Vajra Peak Tantra: "What is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) born from? It bestows excellence and wealth, splendor and auspiciousness, possessing the aspects of the fortunate aeon, the meaning of vows and auspiciousness, it is the essence of holding the jewel." Although the scope of application is wide, here it is the bestower of supreme accomplishment. The four manifestations of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) represent the four kayas of the fruition: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya. First, Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) refers to emptiness, and what arises is pleasing love and great compassion. What arises subsequently is that oneself is not an ordinary appearance of clinging, but the deity of the father Heruka, the great bliss of skillful means. The Dharmadhatu emptiness is the mother Vajravarahi, the self-illuminating wisdom, and what arises subsequently is the body of the union of appearance and emptiness. How wonderful it would be if one could attain that! May one attain it! I shall do what enables attainment, this is the aspiration and generation of the mind. Possessing the three vows is the same for all. As it is said: "It is also the nature of non-elaboration, abiding in the form of deity and mantra." Therefore, with the inseparability of emptiness and compassion, the definitive meaning, the deity is also proclaimed. Bliss and emptiness are inseparable, clarity and emptiness are in union, non-dual wisdom, appearing as anything, arising from anything, the nature of the deity is not independently established, and appearance is also appearing as one's own mind, realization is also realizing as one's own mind, body, speech, and mind are the nature of deity, mantra, and great bliss, the four states, etc., are spontaneously accomplished as the nature of the four kayas. Secondly, Vajra is the same as before. May
Chinese
“ྡམ་པ་”是“སམྦྷ་ར་(藏文，梵文天城体saṃvara，梵文罗马拟音saṃvara，汉语字面意思：律仪)”之意，是遮止一切漏和烦恼的方法。具有大悲心，由于众生从无始以来就执着于各种外境，因此，遮止对有和无、常和断等一切习气和分别念，以无漏俱生之轮来遮止。 第三个是，金刚与前相同，所谓“以大喜或大乐完全陶醉”是指，如《吉祥时轮》中所说：“无迁变俱生身之乐，于密咒乘中宣说。”意思是说，在此金刚身之所依上，获得大乐黑汝嘎双运之身后，以喜悦之舞完全陶醉。如云：“何处唯有大乐之名，唯有其一作诸舞。”一样，愿能获得遍一切种姓的殊胜自性。 第四个是，金刚如前，与“以瑜伽结合而解脱”相连，因此，空性称为瑜伽。因为通达具有金刚七法的道理，故能与遍及轮涅无别的广阔大平等性之果位完全结合。金刚七法是：对于空性之金刚，生起不间断。1、有为法有变异，而空性无变异故不坏。2、有为法为痛苦所逼，而法身空性无痛苦故为真实。3、法身无生，故最后不灭，因此是坚固。4、任何时候和劫都不能损害，故为稳固。5、能摧毁自他一切能取所取，故为无碍。6、法身空性任何事物都不能从它处损害，并且能摧毁一切，故为一切不败。7。如果从证悟的角度来说：不为烦恼障所断。1、不为所知障所坏。2、如实证悟故为真实。3、不颠倒故为坚固。4、不为违缘所夺故为稳固。5、能摧毁二障故为一切无碍。6、从所断之战场中获胜故为一切不败。7
English
"Ḍam pa" means "Saṃvara (藏文，梵文天城体saṃvara，梵文罗马拟音saṃvara，汉语字面意思：Vows)", which is the method of preventing all leaks and afflictions. Possessing great compassion, because beings have been attached to various external objects since beginningless time, therefore, blocking all habits and discriminations of existence and non-existence, permanence and annihilation, one blocks with the wheel of immaculate co-emergence. The third is, the vajra is the same as before, and the so-called "completely intoxicated with great joy or great bliss" refers to, as stated in the Glorious Kalachakra: "The bliss of the unchanging co-emergent body is taught in the mantra vehicle." It means that on this basis of the vajra body, after obtaining the body of Great Bliss Heruka union, one is completely intoxicated with the dance of joy. As it says: "Wherever there is only the name of Great Bliss, only that one performs many dances." May one attain the supreme nature that pervades all lineages. The fourth is, the vajra is the same as before, and it is connected with "liberated by the union of yoga," therefore, emptiness is called yoga. Because one understands the principle of possessing the seven vajra dharmas, one can be completely united with the state of great equanimity that pervades the inseparability of samsara and nirvana. The seven vajra dharmas are: For the vajra of emptiness, arising is uninterrupted. 1. Conditioned phenomena have change, but emptiness has no change, therefore it is indestructible. 2. Conditioned phenomena are tormented by suffering, but the dharmakaya emptiness has no suffering, therefore it is true. 3. The dharmakaya has no birth, therefore it does not cease in the end, so it is firm. 4. It cannot be harmed at any time or kalpa, therefore it is stable. 5. It frightens all grasping of self and others, therefore it is unimpeded in all ways. 6. The dharmakaya emptiness cannot be harmed by anything from here, and it destroys everything, therefore it is undefeated in everything. 7. If viewed from the perspective of realization: It is not interrupted by the obscuration of afflictions. 1. It is not destroyed by the obscuration of knowledge. 2. It is true because of realizing as it is. 3. It is firm because it does not become inverted. 4. It is stable because it is not taken away by adverse conditions. 5. It is unimpeded in all ways because it destroys the two obscurations. 6. It is undefeated in all directions because it wins from the battlefield of what is to be abandoned. 7.