Tibetan
ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩི་ཉིང་ཁུའི་ཐུན་མིན་ཚངས་གནས་བཞིའི་འགྲེལ་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སློབ་མའི་བདུད་རྩི། ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩི་ཉིང་ཁུའི་ཐུན་མིན་ཚངས་གནས་བཞིའི་འགྲེལ་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སློབ་མའི་བདུད་རྩི། ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་བདུད་རྩི་ཉིང་ཁུའི་ཐུན་མིན་ཚངས་གནས་བཞིའི་འགྲེལ་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སློབ་མའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བཤད་པར་བྱ་བའི་རྩ་བ། ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག །ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པས་རྗེས་སུ་བསྡམ་པར་གྱུར་ཅིག །ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་མྱོས་པར་གྱུར་ཅིག །ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ལ་གཉིས། སྤྱི་ དང་། བྱེ་བྲག་གོ །དང་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞིའམ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཞེས་པ་ནི། མགོན་པོ་བྱམས་པས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་པས། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་དམིགས་ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚེ་རབས་དུ་མའི་ཕ་མར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཐོབ་པས་ན་ཚངས་གནས་བཞི་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་དངོས་དང་། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཕར་ཕྱིན་ལུགས་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ཐུན་མིན་སྔགས་དོན་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི་སྟེ། བྱམས་པ། སྙིང་རྗེ། དགའ་བ། བཏང་སྙོམས་སོ། དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲས། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་པ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དམིགས་པ་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྐྱོབ་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། དམིགས་པ་སྡུག་
Chinese
甚深道那若六法甘露精髓之独特四梵住之释，上师口传弟子甘露。 甚深道那若六法甘露精髓之独特四梵住之释，上师口传弟子甘露。 名为甚深道那若六法甘露精髓之独特四梵住之释，上师口传弟子甘露之论著。 顶礼噶举上师成就者海会众。 祈请加持我的相续。 所讲之根本为：嗡，愿一切有情以金刚贪染而随之贪染！ （藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्ररागेणानुरागीभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrarāgeṇa anurāgī bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚贪染而随之贪染！）嗡，愿一切有情以金刚禁锢而随之禁锢！（藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པས་རྗེས་སུ་བསྡམ་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रबन्धॆनअनुबन्धीभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrabandhena anubandhī bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚禁锢而随之禁锢！）嗡，愿一切有情以金刚大乐而完全沉醉！（藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་མྱོས་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रमहासुखॆनसम्यग्रमन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajramahāsukhena samyag ramantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚大乐而完全沉醉！）嗡，愿一切有情以金刚瑜伽结合而随之解脱！（藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रयोगेनअनुमोक्षोभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrayogena anumokṣo bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚瑜伽结合而随之解脱！）此有二：总的和个别的。 第一，四无量或四梵住，如怙主慈氏（弥勒菩萨）所说：有情界无量，利彼欲亦然。 因为所缘有情之界限无法衡量，所以认识到所有这些都是多生累劫的父母，修习慈爱等道，也能获得无量功德，故如是说。 因为他们获得了四梵住，所以也称为四梵住。 第二，分别解说，有正文和随后的关联两部分。 第一部分，为了容易理解，按照波罗蜜多方式解说，以及按照独特的密咒意义解说。 第一部分也有四种：慈爱、悲心、喜悦、舍。 第一，修习慈爱的方式是，如导师旃扎（月称论师）所说： 利益有情勤精进，名为大慈当宣说。 如是说，所缘是所有已成为父母的有情，行相是希望他们拥有安乐和安乐之因的善行，生起想要他们如此的心，以及生起想要让他们如此改变的心，并与祈愿联系起来进行修习。 第二，无量悲心，又是从他那里说： 救护一切痛苦者，名为大悲当宣说。 修习之方式是，所缘是痛苦
English
The explanation of the unique four Brahmavihāras of the profound path Nāro Chö Drug, the nectar essence, the Guru's oral instructions, the disciple's nectar. The explanation of the unique four Brahmavihāras of the profound path Nāro Chö Drug, the nectar essence, the Guru's oral instructions, the disciple's nectar. This is the treatise called "The explanation of the unique four Brahmavihāras of the profound path Nāro Chö Drug, the nectar essence, the Guru's oral instructions, the disciple's nectar." I prostrate to the assembly of Kagyu Lamas and accomplished ones. Please bless my being. The root to be explained: Oṃ, may all beings be attached by the Vajra attachment! (藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्ररागेणानुरागीभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrarāgeṇa anurāgī bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚贪染而随之贪染！) Oṃ, may all beings be bound by the Vajra bond! (藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པས་རྗེས་སུ་བསྡམ་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रबन्धॆनअनुबन्धीभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrabandhena anubandhī bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚禁锢而随之禁锢！) Oṃ, may all beings be completely intoxicated by the Vajra great bliss! (藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་མྱོས་པར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रमहासुखॆनसम्यग्रमन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajramahāsukhena samyag ramantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚大乐而完全沉醉！) Oṃ, may all beings be liberated by the union of Vajra yoga! (藏文：ༀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །，梵文天城体：ओंसर्वसत्त्ववज्रयोगेनअनुमोक्षोभवन्तु，梵文罗马拟音：om sarvasattva vajrayogena anumokṣo bhavantu，汉语字面意思：嗡，一切有情以金刚瑜伽结合而随之解脱！) This has two parts: general and specific. First, the four immeasurables or the four Brahmavihāras, as the Protector Maitreya said: The realm of beings is immeasurable, the desire to benefit them is also the same. Because the realm of objects of focus, sentient beings, cannot be measured, knowing that all of them are parents in many lifetimes, cultivating the path of love and so on, one also obtains immeasurable merit, hence it is said thus. Because they have attained the four Brahmavihāras, they are also called the four Brahmavihāras. Second, the specific explanation has two parts: the actual and the subsequent connection. The first part is explained according to the Paramita system for easy understanding, and according to the unique meaning of mantra. The first part also has four: love, compassion, joy, and equanimity. First, the way to cultivate love is as the teacher Chandrakirti said: Diligently accomplishing benefit for beings, is called great love. As it is said, the object of focus is all sentient beings who have become parents, the aspect is wishing them to have happiness and the virtuous deeds that are the cause of happiness, generating the mind that wishes them to be so, and generating the mind that wishes them to change in that way, and practicing in connection with aspiration. Second, immeasurable compassion, again from him: Protecting all those who are suffering, is called great compassion. The way to cultivate it is: the object of focus is suffering