Tibetan
་ཡིས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དེ་ཀུན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །རླུང་ཞིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ། །ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་ལྷང་ངེར་བཞག །རིག་པ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་གཏད། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་བྱས་པས། །ཆོས་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ སྐུར་རྟོགས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་། །ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །རང་ཉིད་མ་འོངས་ལོངས་སྐུ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གསུངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ཡི། །རྟོགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བར་འགྱུར། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །པུལླ་ཧ་རིའི་བར་ཁང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བརྡ་ཡིས་མཚོན། །ཞེས་པའི་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། ༈ །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད་པ་དང་། །དྲན་རྟོགས་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་དང་། །དབུ་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་ཉམས་ལེན་རྣམས། །དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམས་གྲངས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ཡང་གསང་སེམས་ལ་འགོད་པ་ནི། །དབེན་གནས་ཕྱི་རོལ་མི་བཙལ་ཏེ། །ལུས་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྐུ་གཞན་དུ་མི་བཙལ་ཏེ། ། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་དེ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་ཡིན། །མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྟེ། །རང་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡིད་བྱེད་རྟོགས་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དེ། །རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ལྡན་པ་དེ། །གཞི་མེད་རྟོགས་པ་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །འདོད་ཆགས་གདུང་སེམས་ཏུར་ཏུར་དེ། །རྩ་བྲལ་ཤར་བ་གསང་ཡེ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །ངར་འཛིན་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་དེ། །རེ་དོགས་ཟད་པ་དཔའ་མོ་ཡིན། །ཆུ་ཁམས་ཁྲག་དང་རྣམ་ཤེས་དེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །ས་ཁམས་ཤ་དང་ཚོར་བ་ནི། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས། །མེ་ཁམས་དྲོད་དང་འདུ་ཤེས་དེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རླུང་ཁམས་དབུགས་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སེམས་ ཉིད་དེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས། །མཁའ་འགྲོ་པདྨ་དྲྭ་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་དྲུག་དེ་ཡི་ཡུལ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྟོག་ཚོགས
Chinese
以……。清净的刹土无边中，对所有圆满报身，以供养的云团如海供养。彼等皆化为胜者海。以一口气吸入，一切聚集融入我。于本体之上明朗安住。觉性置于喉间。如是再三修习，一切法皆证悟为圆满报身。生起无量功德。面见报身之本尊众，自身未来成为报身，被说能成办有情之义。显有轮回涅槃诸法，本体空而自性明。明空双运报身之，证悟自然生起。彼义于金刚句中，于普拉哈日之房中，以圆满报身之表诠示。是为如是之义的修持。༈。胜者海之本尊众，于极密心中安立，忆念觉受心之行相，以及身语意三圆满修持等，是为一义之异名。于金刚藏续中，于极密心中安立者，不住寻觅外境之寂静处，此身即是坛城。不住寻觅他处之本尊身，心性无生灭者，即是种姓之主上师。未证悟之烦恼愚痴，即是自解脱大悲。作意觉受生起者，以证悟即是千尊佛。嗔恨恶念具足者，无基证悟即是马头明王。贪欲苦闷扰扰者，离根生起即是秘密智慧。烦恼我慢分别念等，离我执即是勇士。嫉妒如风般猛烈者，离希望与恐惧即是勇母。水界血与识，即是金刚部之空行母。土界肉与感觉，即是宝生空行母。火界暖与想，即是莲花部之空行母。风界气息与行，即是事业空行母。虚空界与心性，色蕴即是善逝部。空行莲花网。六处之聚即是彼之境，欲妙即是供养天女。善与非善之分别念
English
With... In the vast expanse of pure realms, To all the Sambhogakaya, Offerings of clouds, like an ocean, are offered. All of them become victorious oceans. By inhaling a breath, Everything gathers and dissolves into me. Clearly abide on the essence. Place awareness in the throat. By meditating like this again and again, All dharmas are realized as the Sambhogakaya. Immeasurable qualities arise. Seeing the face of the Sambhogakaya deities, Oneself in the future becomes the Sambhogakaya, It is said to be able to accomplish the meaning of sentient beings. All phenomena of existence, samsara, and nirvana, The essence is emptiness, and the nature is clarity. The union of clarity and emptiness, the Sambhogakaya, Realization will naturally arise. That meaning, in the Vajra words, In the room of Pullahari, Is symbolized by the Sambhogakaya. This is the practice of such meaning. ༈. The deities of the victorious ocean, Establishing in the innermost mind, The aspect of remembering and realizing the mind, And the practice of the three complete body, speech, and mind, Are different names for the same meaning. In the Vajra Essence Tantra, Establishing in the innermost mind, Do not seek a solitary place outside, This body itself is the mandala. Do not seek the deity's body elsewhere, The mind itself, without birth or death, Is the guru, the lord of the family. Unrecognized afflictions and ignorance, Is self-liberated great compassion. Arising from intentional realization, With realization, it is a thousand Buddhas. Those with hatred and malice, Groundless realization is Hayagriva. Desire and tormenting thoughts, Rootless arising is Guhyajnana. Afflictions, arrogance, and conceptual thoughts, Without self-grasping are heroes. Jealousy, like a raging wind, Without hope and fear are heroines. The water element, blood, and consciousness, Is the Dakini of the Vajra family. The earth element, flesh, and feeling, Is known as the Ratna Dakini. The fire element, warmth, and perception, Is the Dakini of the Padma family. The wind element, breath, and formation, Is said to be the Karma Dakini. The space element and mind itself, The form aggregate is the Sugata family. Dakini, the lotus net. The six aggregates of sense objects are its realm, Desirable qualities are the offering goddesses. Thoughts of virtue and non-virtue
Tibetan
་རྣམས། །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མར་བཤད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བ་སྟེ། །དེ་ཤེས་རྟོགས་པ་མྱང་ངན་འདས། །ལྷ་སྐུ་སེམས་ཀྱི་རིག་རྩལ་དེ། །དངོས་པོར་བཟུང་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གསལ། །སྔགས་ནི་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡང་། །སྨྲ་ཚད་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་འདི། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་ལ། །ངོ་སྤྲོད་དེ་ངོ་ཤེས་པ་ལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོ། །གོམས་འདྲིས་བརྟན་ན་དྲོད་རྟགས་འཆར། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ། །གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡང་མེད། །ཁམས་དྲོད་རྟགས་དང་ ཉམས་མྱོང་མེད། །མ་ཆགས་རང་བྱུང་རྩ་ནས་དག །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་སྟེ། །གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་འགྲུབ་འགྱུར། །འཁོར་བ་མྱང་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སེམས་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཚང་། །འོན་ཀྱང་གཟུགས་དང་དངོས་པོ་མེད། །དེ་དོན་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། །གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །སྒྲ་མེད་ཐོས་པ་པོ་ཡང་མེད། །དྲི་མེད་སྣོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་མེད། །སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་ནང་དུ་བདེ། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེ། །སེམས་དབེན་རྟོགས་པ་ངན་ པ་མེད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་བསྡུས་པ་ཡིན། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་འོད་གསལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་རྟོགས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་སྣང་། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །དེ་དོན་རིག་ཐོག་ངོ་སྤྲོད་པ། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས། །དེ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རྟོགས། །དེ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས། །དེ་ནི་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྟོགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་བཞི་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི། །སེམས་ཉིད་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་རྫོ
Chinese
这些，被称为是受誓者、奉命者和守护者。如此这般，心的自性，若不证悟便是迷乱的轮回；了知证悟便是寂灭。本尊是心的明觉力量，若执为实有便是迷乱。本尊也是心性，显现为法身。咒语是由于不可言说之故，内外气息的运行也是，所有言说都是声空无言。本来清净的觉性，本初安住于法身，介绍它，认识它，证悟法界智慧，就被称为佛。如果串习稳固，便会生起暖相。如是法身的自性，也没有可执取的对境。没有暖相的体验。无有造作，自然本净。自利法身得以显现，利他色身自然成就，轮回与寂灭得以转化。这是无垢的口耳传承。同样，在《喜金刚续》中也说，无论在世间的哪个地方，都不可能从其他地方找到佛，心就是圆满的佛。这样说，心具有完整的本尊坛城，然而没有形色和实体。关于这个意义，在第二品考察中说：没有形色，也没有能见者；没有声音，也没有能听者；没有气味，也没有能嗅者；没有味道，也没有能尝者；没有触觉，也没有能触者；没有心，也没有心所生。这就是修持的方法，在莲花王续中说：不散乱于此，内心安乐，心中生起大智慧，心无偏颇，没有恶劣的证悟，见到显现而无自性，被视为如幻。明澈而不分别，光明灿烂。了知一切皆无戏论，乐与空性显现为一，所谓果，就是双运。为了介绍那个意义，在觉性之上，空行自在者所说之义，简而言之是这样的：了知轮回与寂灭皆是心，那是喜悦的智慧。了知心性远离戏论，那是胜喜的智慧。了知心性五身自然成就，那是特喜的智慧。了知轮回与寂灭无别双运，那是俱生喜的智慧。四灌顶、四身、四智慧，刹那之间在心性之上圆满。
English
These are said to be the oath-bound ones, the appointed ones, and the protectors. Thus, the nature of mind, if not realized, is the confused samsara; knowing and realizing it is nirvana. The deity is the mind's cognitive power, and grasping it as real is confusion. The deity is also the nature of mind, appearing as the Dharmakaya. Mantra is because it is beyond expression, and the movement of inner and outer breath is also, all speech is sound-emptiness, inexpressible. This originally pure awareness, from the beginning abides as the Dharmakaya, introducing it, recognizing it, realizing the wisdom of the Dharmadhatu, is called Buddha. If practice is stable, the sign of heat will arise. Thus, in the nature of the Dharmakaya, there is no object to be grasped. There is no experience of the sign of heat. Without fabrication, naturally pure from the root. The self-benefiting Dharmakaya is manifested, and the other-benefiting Rupakaya is naturally accomplished, samsara and nirvana are transformed. This is the unblemished oral transmission. Similarly, in the Hevajra Tantra, it is said that nowhere in the world can a Buddha be found from elsewhere, mind is the complete Buddha. Thus it is said, mind has the complete mandala of deities, but it has no form or substance. Regarding this meaning, in the second chapter of examination it says: Without form, there is no seer; without sound, there is no hearer; without smell, there is no smeller; without taste, there is no taster; without touch, there is no toucher; without mind, there is nothing arising from mind. This is the way to practice, in the Lotus King Tantra it says: Do not be distracted from this, be happy within, great wisdom arises in the mind, the mind is without bias, there is no bad realization, seeing appearances without inherent existence, it is regarded as illusory. Clear and non-conceptual, radiantly clear. Knowing that all is without elaboration, bliss and emptiness appear as one, the so-called fruit is union. In order to introduce that meaning, on top of awareness, the meaning spoken by the Dakini Lord, in short, is this: Knowing that samsara and nirvana are all mind, that is the wisdom of joy. Knowing that the nature of mind is free from elaboration, that is the wisdom of supreme joy. Knowing that the nature of mind is the five bodies naturally accomplished, that is the wisdom of special joy. Knowing that samsara and nirvana are inseparable union, that is the wisdom of co-emergent joy. The four empowerments, four bodies, four wisdoms, are perfected in an instant on the nature of mind.