Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་ཙ་ཏུར་ཡེ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཕྱི་རུ་འགོད་པ་དང་། །ནང་ལྟར་ལུས་ལ་འགོད་པ་དང་། །གསང་བ་རྩ་ལ་འགོད་པ་དང་། །ཡང་གསང་དེ་ཉིད་སེམས་ལ་འགོད། །དེ་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟེ། །ཡང་གསང་འབྲས་བུར་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །གསུངས་པའི་ ངོ་སྤྲོད་དེ་ཉིད་ནི། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །ཟབ་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་དེ། །ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་ནས་བརྒྱུད་ཏེ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་ཤོག་སེར་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་འདུལ་བ་ཡི། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཚུར་ཕུ་ཞེས། །གྲགས་པ་ཀརྨའི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཟབ་ཆོས་ལས། །རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ལུང་ བསྟན་ཇི་བཞིན་ཏུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཡིག་གེར་བཀོད། །དེ་རྗེས་ཡབ་སྲས་ན་རིམ་རྣམས། །ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་མཛད། །ཟིན་བྲིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་ཚང་ཕྱིར། །རྩ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བདེར་བཀོད། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་ལ། །སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་ཏེ། །ལྷ་ལྔའི་ཆོ་ག་དོན་གྱིས་ཚང་། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་གང་ཟག་ལ། །གནད་བཞི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་གཅིག །མོས་གུས་བླ་མའི་གནད་དང་གཉིས། །སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནད་དང་གསུམ། །རྩོལ་བ་ལུས་སྦྱོང་གནས་དང་བཞི། གནད་བཞི་ལྡན་པའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། །གསང་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དོན་གྱིས་ཚང་། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་གསལ་ལྟར་ཡིན། །རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་རིམ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ནས་བསྒོམ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །དྲན་ རྫོགས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཤཱཀ་ཐུབ་གཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །མཚན་དཔེའི་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཆོས་གོས་རྣམས་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་སེར་མཚན། །རླུང་ནི་ཕར་ལ་གཏོང་བའི་དུས། །སྐུ་ལས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །ཤཱཀ་ཐུབ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སེར་ལྟེམ་གང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཆོས་གསུངས་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཤཱཀ་ཐུབ་དེ་འདྲ་བ། །ཁོ་ནའི་སྐུ་རུ་གྱུར་པ་དེ། །རླུང་ཞིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་དབུ་མར་ཐིམ། །མི་དམིགས་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་ཉིད་ངང་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །རིག་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཏད། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་གསུངས། །དེ་དོན་ཕ་བརྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ ཁམས་དང་དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་གསུངས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་དུ། །དགོངས་འདུས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་ཐ་མལ་ཞེན་པས་བསྒྲིབས། །བསྒོམ་པས་ཐ་མས་འཁྲུལ་པ་སྦྱོང་། །སྣང་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་བཤད། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །པུལླ་ཧ་རིའི་འོག་ཁང་དུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐོགས་མེད་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་དེའོ། ༈ པདྨ་ཟླ་བའི་ཉི་མའི་སྟེང་། །དྲན་རྫོགས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་རྐྱང་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་ མཐར། །ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བར་བསམ། །རླུང་ཞིག་ཕྱི་རུ་བུས་པའི་ཚེ། །སྣ་བུག་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །རིགས་དྲུག་བར་དོར་བཅས་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཤ་སྟག་གྱུར། །རླུང་ཞིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ། །ངོ་བོ་རྗེན་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཡང་གཅིག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ
Chinese
大悲胜者海五尊之极密心要修法，三身四身引导合集之笔记。 大悲胜者海五尊之极密心要修法，三身四身引导合集之笔记。 大悲胜者海五尊之极密心要修法，三身四身引导合集之笔记 完毕。 那摩 洛给 效啦 嘎雅 匝 德尔耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་ཙ་ཏུར་ཡེ། ，梵文天城体：नमो लोकेश्वर काय चतुरे，梵文罗马拟音：namo lokeśvara kāya cature，汉语字面意思：顶礼 观自在 身 四）。四身自性薄伽梵，观世音菩萨我顶礼。祈请赐予加持。金刚藏续部中说，外为胜者海之众，无余安置于外境，内为安置于身，秘密安置于脉，极密即是安置于心。彼即是念诵修持事业三者，极密引导至果。所说之引导即是，三身四身之引导。甚深法三身引导者，乃自泰洛巴、那若巴所传，口耳传承无文字。仁钦林巴之黄纸中说，大悲观世音，胜者海之事业，调伏汉藏蒙三地者，三世知者名“楚布”，具名噶玛者将出现。邬金我之甚深法中，将示现功德与能力圆满。如是授记之语，让炯多杰书于文字。其后父子相续诸位，著有广略引导文甚多。为使笔记生圆次第完整，故将根本词句易于修持而著。对于下根之人，皈依发心百字明，坛城即是，五尊仪轨意义圆满。对于中根之人，四要法轮转。安立身体之要为一，虔诚上师之要为二，命勤风之要为三，勤奋身锻炼住处为四。具足四要修习拙火定。秘密修持等意义圆满。广说如其他处所明。此等圆满次第生起次第亦非，分别念之生起次第。乃是不分别之生起次第，空性中
English
A compilation of notes on the practice method of the secret mind instruction of the five deities of the Great Compassionate Gyalwa Gyatso, introducing the three kayas and four kayas. A compilation of notes on the practice method of the secret mind instruction of the five deities of the Great Compassionate Gyalwa Gyatso, introducing the three kayas and four kayas. A compilation of notes on the practice method of the secret mind instruction of the five deities of the Great Compassionate Gyalwa Gyatso, introducing the three kayas and four kayas. Completed. Namo Lokeshvara Kaya Cature (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་ཙ་ཏུར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वर काय चतुरे, Sanskrit Romanization: namo lokeśvara kāya cature, Literal Chinese meaning: Homage to Avalokiteśvara, Body, Four). The Bhagavan who is the nature of the four kayas, I prostrate to Avalokiteshvara. Please grant your blessing and empowerment. In the root text of the Vajra Essence, it says, "Outwardly, the assembly of the Gyalwa Gyatso, is placed entirely in the external realm. Inwardly, it is placed in the body. Secretly, it is placed in the channels. Most secretly, it is placed in the mind itself." That is, the three aspects of recitation, practice, and action, the most secret is introduced to the result. The introduction that is spoken is the introduction to the three kayas and four kayas. The profound Dharma, the introduction to the three kayas, is transmitted from Tailopa and Naropa, an oral transmission without writing. In the yellow scroll of Rinchen Lingpa, it says, "The Great Compassionate Avalokiteshvara, the activity of the Gyalwa Gyatso, the one who tames the three regions of China, Tibet, and Mongolia, the one who knows the three times, named 'Tsurphu,' the one with the name Karma will appear. In my profound Dharma of Orgyen, he will fully manifest skill and merit." As the prophecy was spoken, Rangjung Dorje wrote it down. After that, the successive fathers and sons wrote many extensive and concise guidebooks. In order to make the notes complete with the generation and completion stages, the root words are written down for easy practice. For individuals of the lowest capacity, refuge, bodhicitta, the hundred-syllable mantra, and the mandala, the ritual of the five deities is complete in meaning. For individuals of intermediate capacity, the four essentials turn the wheel of Dharma. Establishing the essential of the body is one, devotion to the guru is two, the essential of the life-force wind is three, and diligent physical training is four. Practice tummo with the four essentials. The meaning of secret practice and so on is complete. The extensive explanation is as explained elsewhere. These completion stage and generation stage are also not the generation stage of conceptual thought. It is the generation stage of non-conceptual thought, in emptiness.
Chinese
在观想的状态中禅修。在日月莲花层叠之上， 忆念圆满自身为薄伽梵，释迦牟尼为主尊，金色身，具足妙相庄严，结跏趺坐。身披三法衣，心间月轮上，有黄色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。当向外呼气时，从身体中发出千二百尊佛，无数亿释迦牟尼佛放射而出，整个世界充满金黄色。由于他们都在宣说佛法，一切众生都变得像释迦牟尼佛一样，完全融入他的身体中。当吸气时，一切都收摄融入中脉。安住在无所缘的状态中。从空性的状态中修慈悲。将觉性安住在脐轮的中央。像这样反复禅修，据说一切法都能证悟为化身。其意义在父续密集金刚中说，总而言之，五蕴就是五佛，广为人知。十二处、 十八界和六根是菩提萨埵的殊胜坛城。弥勒菩萨也说，圆满佛身为了放射，以及法性无二无别，因为具有佛性，一切有情众生，恒常具有如来藏。如是说，观想一切有情众生，都是本尊的化身。因为在《意集经》中说，六道众生实际上就是化身，但由于未证悟而被平凡的执着所遮蔽。通过禅修来净化平凡的错觉，宣说能证悟显有为化身。其意义在金刚句中说，在普拉哈里的下层房间里，化身无碍地降下法雨，这就是两句金刚句。莲花、月亮、太阳之上，忆念圆满自身刹那间为观世音菩萨，如父续单独尊显现证悟般禅修。心间月轮上，有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围环绕着六字真言。当向外吹气时，从鼻孔和毛孔中，放射出五颜六色的光芒，遍布十方世界。六道和中阴的所有众生，都变成圆满报身观世音菩萨，完全成为观音。当吸气时，一切都收摄融入自身。安住在赤裸本觉的状态中。再次放射光芒
English
Meditate in the state of contemplation. On top of the stacked sun, moon, and lotus, remember and perfect yourself as the Bhagavan. Shakyamuni is the main deity, with a golden body, adorned with excellent marks and signs, sitting in the vajra posture. Wear the three Dharma robes on your body. In your heart, on the moon, there is a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). When exhaling, a thousand and two Buddhas emanate from your body, and countless billions of Shakyamuni Buddhas radiate out, filling the entire world with golden light. Because they all preach the Dharma, all beings become like Shakyamuni Buddha, and they merge into his body. When inhaling, everything is gathered and dissolved into the central channel. Rest in a state of non-objectification. Meditate on compassion from the state of emptiness. Focus awareness in the center of the navel. By meditating in this way again and again, it is said that all phenomena will be realized as the Nirmāṇakāya. The meaning of this is found in the Father Tantra Guhyasamaja. In short, the five aggregates are known as the five Buddhas. The twelve sources, eighteen elements, and six faculties are the supreme mandala of the Bodhisattvas. As Maitreya Buddha also said, the complete Buddha body is for the sake of emanation, and because the Dharmatā is inseparable, and because it has the Buddha-nature, all sentient beings constantly have the essence of the Tathāgata. It is said that all sentient beings are emanations of the Yidam deity. Because it is said in the Gongdü Tantra that the six realms of beings are actually Nirmāṇakāyas, but they are obscured by the ordinary clinging of non-realization. By meditating, purify the illusion of ordinariness, and it is taught that phenomena and existence will be realized as the Nirmāṇakāya. The meaning of this is found in the Vajra verses. In the lower room of Pullāhari, the Nirmāṇakāya pours down a continuous rain of Dharma without obstruction. These are the two Vajra verses. On top of the lotus, moon, and sun, remember and perfect yourself in an instant as Avalokiteśvara, the Gyalwa Gyatso, meditate as in the Father Tantra single deity manifestation. In your heart, on the moon, there is the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrīḥ) syllable, surrounded by the six-syllable mantra. When blowing air outwards, from the nostrils and pores, a collection of five-colored rays of light radiates out, pervading the ten directions. All sentient beings in the six realms and the intermediate state become the Sambhogakāya Avalokiteśvara, completely becoming Avalokiteśvara. When inhaling, everything is gathered and dissolved into yourself. Rest in the state of naked awareness. Again, radiate light.