Tibetan
འཁོར་ལོ་ལྟར། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གྱི་ལི་ལི་འཁོར་བས། །འོད་ཟེར་དེ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ལས། །འོད་ཟེར་འཇའ་ཡི་ཟེར་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་པས་མཉེས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱངས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དང་། འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་བཅུད་ལ་སོགས། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། བྱིན་རླབས་བཅུད་དང་འོད་ཟེར་དབྱེར་མེད་པ། །ཚུར་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རིང་བཟླས་པ་ནི། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་ནང་། །སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་ལྟ་བུའི་ནང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ གསལ་བཏབ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་ལྟེ་བར་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། །གསང་གནས་ཨཱཿལྗང་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་བཞིན་ཐིམ། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧྃ་ཡིག་མཚན། །དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་ནི། །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་སུམ་འཁྱོག་གོ །བར་རླུང་ཞེས་པ་གསུས་པ་ཐེར་བྱས་པས། །ཐིག་ལེ་དམར་པོར་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ནས། །དུག་ལྔའི་ས་བོན་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་བསྲེགས། །རིགས་ལྔའི་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་ཅན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །རྩ་འདབ་གྲངས་མཉམ་ཌཱ་ཀི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་རྟགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་འཛིན། །གཙོ་ལ་ཞལ་གཟིགས་གར་སྟབས་ཟླ་སྟེང་བཞུགས། ། བདག་མདུན་ཡབ་བཅུའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲཱིཿལ་ཡིག་བཅུ་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་བཅུའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧྲཱིཿམཐར་ཡུམ་སྔགས་གཡོན་ཏུ་འཁོར། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་དང་། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདཀར་རེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་བས། སྔགས་ཕྲེང་རྩེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། །མགྲིན་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་གཡས་བསྐོར་བྱས། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་ནི་གཅུད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལྟར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཅུད། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཡར་བྱོན་སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཞུགས་ཏེ། ། ཐུགས་ཀར་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །མར་བྱུང་མགྲིན་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་སུ་འཁོར་ཏེ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཐོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་འཁོར་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་པ། །གསང་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཐུགས་ཀར་བསྐོར། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་མདུན་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །གསང་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་འཁོར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་གཡས་བསྐོར་ཞལ་ནས་ཐོན་པ་སྟེ། །ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་དབུས་སྔགས་ལ་གཡས་བསྐོར་གཅིག་བྱས་ནས། །ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ག་ལ་ཐིམ་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རིགས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ སྔགས་རིང་བརྒྱ་སྟོང་སྦྲེལ་བ་ཡི། །ཕྲེང་བ་གཅུད་བཅུ་བརྒྱབ་ཅིང་འཁོར་བ་ནི། །དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་སྦྲུལ་གྱི་འགྲོས་ལྟ་བུ། །མྱུར་བའི་ཚད་ནི་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན། །གཅུད་བརྒྱབ་ནུས་པས་བདག་མདུན་བཅུ་པོ་ཡི། །ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད། །དེ་དག་སྐུ་ལས་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ཆེ་ཕྲའི་ཚོགས། །གསུང་ལས་སྔགས་སྒྲ་ཨ་ལཱི་ཀཱ་ལི་དང་། །ཐུགས་ལས་ཕྱག་མཚན་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། །བུན་ནེ་ཆིལ་ལེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་བྱོན། །མཚོ་ལ་ཆར་དྲག་བབས་བཞིན་བདག་མདུན་ལ། །སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོར་གྱུར། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཀུན་གྱིས་བདག་གི་རམ་བུ་བཀྱག་བྱེད་ཅིང་། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་སོགས་སྒྲ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུར་ཟི་རི་རི། །དེ་ལྟར་སྒོམ་མཁན་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས། །སེམས་འདི་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་གདེང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲོས་གསུང་། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཟབ་ཁྱད་སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། །ཧ་རི་ནི་ས། རི་ནི་ཧ་ས། །ནི་རི་ས་ཧ། ས་ནི་རི་ཧ། ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་དེ་རྣམས་ཐུན་རེར་རྫོགས་པར་བྱ། །དགོང་མོ་ཐུན་མཚམས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་དང་། །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །ཐུན་བསྡུ་རྫོགས་རིམ་བསྔོ་ སྨོན་ཚར་བའི་རྗེས། །ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་ཆགས་མེད་རིགས་རྣམས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་ཞག་དྲུག་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས། །སྔ་ཐུན་བདག་མདུན་ཚར་རྗེས་གོང་ལྟར་དུ། །སྔགས་ཕྲེང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བས། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །ཤི་སོས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་བྱིན་རླབས་ཅན། །འཕྲོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཀུན། །མུན་པར་ཟླ་ཤར་ལྟ་བུར་སངས་སེ་དག །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བསྡུས་ནས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་པས། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །འཇིགས་བརྒྱད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །གྲོས་ཆེན་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་ལས། ། སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་བཞིན། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་མདངས་དང་ལྡན་པར་འཁོར། །དེ་མཐུན་བདག་མདུན་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཙོ་མ་གསེར་མདོག་འོད། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་ཐིམ། །དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིར་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །རི་ནི་ཧ་ས་འབྱོར་དྲུག་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །དེ་ནས་དགོང་མོ་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །སྔགས་ཕྲེང་བྱེརུའི་མདོག་ཅན་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱིབས། །འཁྱོག་ཅིང་གུག་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་བ་ལས། །བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཅུད། ། སིབས་སེ་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོ
Chinese
如轮一般，无有间断地旋转，从那光芒和面前生起的本尊众，如彩虹的光芒般向十方放射。令安住于诸佛刹土大海中的诸佛，以外内秘密的供养而欢喜。清净一切众生的二障习气。诸佛的慈悲加持和众生的福德生起之精华等，以光的形式收回，融入面前生起的本尊。加持精华和光芒无有分别，从外而来融入自身而获得成就。如此观修并念诵长咒，是此法的近修。之后，在自前主尊的身内，如空明中撒入芥子一般，明观三脉五轮。顶轮白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），心轮蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐轮黄色幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），密处绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从这些字放射光芒，如磁石吸铁粉般，融入自身和众生的五毒之障。中脉上端是大悲尊的体性，以白色明点吽字为标志。中脉下端是金刚亥母的体性，红色明点顶端三弯。中间风息猛烈鼓动，红色明点燃起拙火之火，焚烧五毒的种子十个字。五部佛的明妃和佛父佛母十尊，各自具有五部的头饰作为自身特征，装饰和服饰完全按照仪轨。数量与脉瓣相同的空行母们，也都手持自印、身色、法器、钺刀和颅碗。面朝主尊，以舞姿安住在月垫之上。自前十位佛父的心间，在莲花月轮之上，各自颜色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字和十字向右旋转。十位佛母的心间，在单独的法源之上，各自颜色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字末尾的佛母咒语向左旋转。眷属们的心间是哈日尼萨，顶轮的眷属们心间是白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。自身心间的咒鬘猛烈旋转，从咒鬘顶端放射出咒语之鬘，从心间的观世音菩萨的口中发出，进入喉间的佛父佛母交合之处，从佛父心间的咒语开始右旋，譬如蛇蜷曲而行一般，从口中发出，遍
English
Like a wheel, continuously spinning, from that light and the assembly of deities generated in front, rays of light like rainbow rays radiate in ten directions. May it please the Victorious Ones residing in the ocean of Buddha-fields, through outer, inner, and secret offerings. May it purify the habitual imprints of the two obscurations of all beings. The compassion and blessings of all the Victorious Ones, and the essence of the accumulation of merit of beings, etc., are gathered back in the form of light, dissolving into the generated front. Blessings, essence, and light are inseparable, coming back and dissolving into oneself, attaining accomplishment. Meditating in this way and reciting the long mantra is the close retreat according to this tradition. Then, within the body of the main deity in front of oneself, in a space clear like mustard seeds scattered, visualize the three channels and five chakras. At the crown, white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat, red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), at the heart, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), at the navel, yellow Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), at the secret place, green Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). From these letters, light radiates, like a magnet attracting iron filings, dissolving all the obscurations of the five poisons of oneself and beings. At the upper end of the central channel is the essence of Great Compassion, marked by a white bindu and the letter Hūṃ. At the lower end of the central channel is the essence of Vajravārāhī, a red bindu with a three-curved tip. The intermediate wind is vigorously stirred, and the fire of inner heat blazes in the red bindu, burning the ten seed letters of the five poisons. The consorts and consorts of the five families, the ten Buddhas of the five families, each have their own head ornaments as their own characteristics. The ornaments and attire are all according to the texts. All the ḍākinīs, with the same number of petals as the channels, also hold their own symbols, body color, implements, curved knives, and skull cups. Facing the main deity, they reside in a dancing posture on a moon seat. At the heart of the ten male deities in front of oneself, on a lotus and moon seat, the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) letter of their own color and the ten letters rotate to the right. At the heart of the ten female deities, on a single dharmodaya, the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) letter of their own color and the mantra of the female deities rotate to the left. At the heart of the retinue are Hari Nisa, and at the heart of the retinue at the crown are white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) letters. The mantra garland at one's own heart spins fiercely, and from the tip of the mantra garland emanates a garland of mantras, coming out from the mouth of Avalokiteśvara at the heart, entering the junction of the male and female deities at the throat, and rotating to the right from the mantra at the heart of the male deity, like a snake coiling and moving, coming out from the mouth, pervading
Chinese
脐轮父母的，交合处进入，父亲的心间收摄。从口中出来，返回自己，从口中出来，进入前生本尊的口中。向上来到顶轮，进入父亲的口中，在心中右旋，从交合处出来。向下到喉间，进入父亲的口中，在心中右旋，从交合处，出来进入脐轮父亲的口中。在心中右旋，从交合处出来，进入密处的父亲口中，在心中旋转。从交合处出来，从前面的交合处，返回从自己的交合处进入，从密处的交合处进入，在心中旋转。从口中出来，进入脐轮的交合处，在心中右旋，从口中出来，进入心间的本尊交合处，在心中中央，对咒语右旋一周后，心命（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性）字融入蓝色中。观想自己获得观世音五部种姓的加持和，一切成就。如此， 长咒百千相连的，念珠收摄十次旋转，例如像动物蛇的行走一样。快速的程度像火镰的轮子一样。能收摄，自己和面前十方，心间发出各种光芒，照耀十方。供养十方上师、本尊、空行母和，一切佛菩萨。从他们的身中，观世音父母身，白色、黄色、红色、绿色、蓝色大小的众，语中发出咒语的声音，阿利嘎利等，心中发出手印莲花（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性）字等。嗡嗡作响，从十方而来。像暴雨落入海中一样，融入自己和面前，获得加持和成就。这是修持的主要次第。之后，咒语念珠如是旋转，各种光芒照耀十方， 遍布。所有器世间都变成宫殿，成为大悲观世音的坛城自性。所有有情众生都变成本尊，成为如海胜者九尊的集合。一切都为我拉动缰绳，发生的声音等一切声音都是咒语的声音，像蜂巢一样嗡嗡作响。如是修行者们也
English
Of the navel chakra father and mother, enter from the union point, and draw into the father's heart. Coming out of the mouth, returning to oneself, coming out of the mouth, enter the mouth of the front-generated deity. Ascending to the crown chakra, enter the father's mouth, circling clockwise in the heart, and emerge from the union point. Descending to the throat, enter the father's mouth, circling clockwise in the heart, from the union point, emerge and enter the navel chakra father's mouth. Circling clockwise in the heart, emerging from the union point, enter the secret place father's mouth, circling in the heart. Emerging from the union point, from the front union point, returning and entering from one's own union point, entering from the secret place union point, circling in the heart. Coming out of the mouth, enter the navel chakra union point, circling clockwise in the heart, coming out of the mouth, enter the heart chakra deity's union point, in the center of the heart, circle the mantra clockwise once, the heart-essence (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，The Great Cause) syllable dissolves into blue. Contemplate that I have obtained the blessings and all the attainments of the five families of Avalokiteśvara. Thus, The long mantra connected by hundreds of thousands, the rosary is drawn in ten times and rotated, for example, like the movement of a snake. The speed is like a fire wheel. Being able to draw in, oneself and the ten directions in front, from the heart emanate various rays of light, illuminating the ten directions. Offering to the gurus, yidams, dakinis of the ten directions, and all the Buddhas and Bodhisattvas. From their bodies, the forms of Avalokiteśvara father and mother, white, yellow, red, green, blue, large and small groups, from the speech emanate the sounds of mantras, Ali Kali, etc., from the heart emanate hand symbols, lotus (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，The Great Cause) syllable, etc. Humming, buzzing, coming from all ten directions. Like a heavy rain falling into the ocean, dissolving into oneself and in front, obtaining blessings and attainments. This is the main sequence of practice. Then, as the mantra rosary rotates, various rays of light illuminate the ten directions, spreading everywhere. All the container world becomes a palace, becoming the nature of the mandala of Great Compassion Avalokiteśvara. All sentient beings become yidams, becoming the assembly of the nine deities of the Victorious Ones like the ocean. Everything pulls my reins, the sounds that occur, etc., all sounds are the sounds of mantras, buzzing like a beehive. Thus, practitioners also