Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ནཱ་ཐ་ཨཀྵོ་བྷྱ་པཱ་ད་ཡ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པར་འདོད་པ་དག་གིས། རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་ཇོ་བོའི་གཞུང་ལས། །གཤིན་པོ་ཡིན་ན་བྲབ་པར་བྱ། ཞེས་དང་། གཟུངས་ཉིད་ལས། སའམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ཆུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་གཏོར་རམ། ཁྲུས་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྲེགས་པའམ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ལེན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དག་གིས། དང་པོར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་འདུ་བྱ་བ་ནི། བརྩིག་ཐབ་བྲུ་ཐབ་སོགས་སམ། མ་གྲུབ་ན་སྟེགས་བུ་མཉམ་པར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་ལ་དབུས་ནས་ སོར་བཅུ་གཉིས་དང་བཞི་པ་གཉིས་རིམ་གྱིས་ཟླུམ་སྐོར་བྱས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་གདབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པད་མར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་དཔལ་བེའུ་སོགས་རྟགས་བརྒྱད། གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་བཟུངས་བཟླས་པའི་ཆུས་ཕུང་པོ་ལ་གཏོར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས། རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། །གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་སོགས་ལ་བྲིས་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱང་སྙིང་གར་བཏགས་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སོ་ཕག་གམ་རྡོོ་ཡི་སྟེགས་ལ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ་བཞག །ཐབ་ཀྱི་མཐའ་ནས་སོ་ཕག་ དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བརྩིག་སྟེ་པུས་མོ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ་ལྟ་བུ་ལས། ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་མེ་སྒོ་དང་། སྙིང་གའམ་དཔྲལ་བའི་ཐད་དུ་སྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་སྐར་ཁུང་། རྩེ་མོར་དུ་བ་འབྱུང་བའི་སྐར་ཁུང་བཏོན། རྩིག་པ་དང་རྟེན་གྱི་བར་དྲི་ཞིམ་པོའི་བུད་ཤིང་མར་ཁུས་སྦག་པ་དམ་པར་བརྩིགས། གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྲེག་རྫས་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པ། གཏོར་མ། རྡོར་དྲིལ། བསང་ཆུ། དཀར་གཏོར་བཅས་བཤམ། མདུན་དུ་མར་ཁུའི་སྣོད་དང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། དགང
Chinese
关于依靠薄伽梵不动尊仪轨进行焚烧尸体净化的简略阅览法。 关于依靠薄伽梵不动尊仪轨进行焚烧尸体净化的简略阅览法。 关于依靠薄伽梵不动尊仪轨进行焚烧尸体净化的简略阅览法，完毕。 那摩咕噜那塔阿秋布亚巴达亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在此，对于那些想要通过薄伽梵怙主不动尊的方式，来永久断除他人相续中的障碍的人们，进行火葬仪轨的修持方法是：也就是，在觉沃的论典中说：“如果是死者，就用芥子驱赶。”以及，在陀罗尼本身中说：“无论是土、芥子还是水，念诵后，洒在死者的身体上，或者沐浴后在其下焚烧。”对于那些想要将所说之义付诸实践的人们，首先，修作火供的火坛是：砖砌火坛、挖掘火坛等等，如果无法做到，就在平坦的台子上画出八个大圆圈，从中心开始，依次画出十二指和四指的两个圆圈，在其中画出八瓣莲花的线条，做成各种莲花，在中心画蓝色的金刚杵。从八瓣莲花的东方开始顺时针方向画吉祥结等八吉祥。四个角上画半月金刚杵标志。然后，用念诵过的水洒在尸体上并沐浴。用洁净的白布缠绕。用安息香熏。用芥子驱赶。将写在麦秆或纸上的陀罗尼咒语也系在心口，用鲜花装饰，放在火坛的中央，放在砖头或石头的台子上，以吉祥的坐姿，面朝西方放置。从火坛的边缘开始，用 白色的、浸泡过香水的砖头，像佛塔一样堆砌，从膝盖开始逐渐变细。在火坛的东南角设置火门，在心口或额头的位置设置供奉焚烧物的窗口，在顶部设置冒烟的窗口。在墙壁和基座之间，紧密地堆砌浸泡过香油的香木。右侧摆放焚烧物，左侧摆放供品、朵玛、金刚铃、香水、白朵玛等。前方放置酥油容器和吉祥草束。完
English
A concise guide to performing the cremation purification ritual based on the Bhagavan Akshobhya (Immovable One) practice. A concise guide to performing the cremation purification ritual based on the Bhagavan Akshobhya (Immovable One) practice. A concise guide to performing the cremation purification ritual based on the Bhagavan Akshobhya practice, completed. Namo Guru Natha Akshobhya Padaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Here, for those who wish to permanently sever the obscurations in the continuum of others through the Bhagavan, the Protector, the Immovable One, the method of engaging in the cremation ritual is as follows: That is, in the treatises of Jowo (Atiśa), it says, "If it is a corpse, it should be dispelled with mustard seeds." And in the Dharani itself, it says, "Having recited over earth, mustard seeds, or water, whichever is available, sprinkle it on the dead body, or bathe it and then cremate it underneath." For those who wish to put the meaning of these words into practice, first, the construction of the fire pit for the fire offering is as follows: a brick-built fire pit, a dug-out fire pit, etc., or if that is not possible, draw eight large equal circles on a flat platform, and from the center, draw two circles of twelve and four finger-widths respectively, and within them draw the lines of an eight-petaled lotus, making various lotuses, and in the center draw a blue vajra. From the east of the eight petals, draw the eight auspicious symbols such as the glorious knot in a clockwise direction. In the four corners, draw crescent moon vajra symbols. Then, sprinkle and bathe the corpse with water that has been recited over with mantras. Wrap it in a clean white cloth. Fumigate it with gugul (benzoin). Drive away (evil influences) with mustard seeds. Also, tie the dharani mantra written on straw or paper to the heart, adorn it with flowers, and place it in the center of the fire pit on a brick or stone platform, in a good posture, facing west. From the edge of the fire pit, build up white bricks that have been soaked in fragrant water in the manner of a stupa, gradually narrowing from the knees upwards. At the southeast corner of the fire pit, create a fire door, and at the level of the heart or forehead, create a window for offering the substances to be burned, and at the top, create a window for the smoke to escape. Between the wall and the base, tightly pack fragrant wood soaked in butter. On the right side, arrange the substances to be burned, and on the left side, arrange the offerings, torma, vajra bell, cleansing water, white torma, etc. In front, place a container of butter and a bunch of kusha grass. Complete.
Tibetan
་བླུག་རྣམས་བཀོད། སྒྲུབ་པ་པོ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་ཅིང་ཐབ་ཀྱི་མདུན་དུ་བདེ་བའི་གདན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་དབངབླང་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། དཀར་གཏོར་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ལ་སོགས། །འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ་དག་ལ། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །དམིགས་ཡུལ་ལན་ཆགས་ཡོངས་དག་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་འདོད་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ནས། །བདག་གི་དགེ་བའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད། །ཅེས་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་བརྗོད་པས་སྲུང་ བར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་མཆོད་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྐད་ཅིག་ནྲི་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །སོགས་དབང་བསྐུར་གྱི་བར་བྱས་ལ། བསང་ཆུས་གཏོར་ཞིང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ར་སྐྱེས་ཀྱི་གདན་ལ་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གཡས་གཉིས་དབྱུག་པ་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་གཉིས་ཕྲེང་བ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་མེ་ལྕེ་སྟོང་གིས་དཀྲིས་ཤིང་འོད་འབར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཚེ་འདས་རྒྱུད་ཀྱི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མེ་སྦར། ཨོཾ་ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ། །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་བྱེད་པ། །བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་ཞིང་བདེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ ཨཿ ཞེས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཀོད། ཆུན་པོ་གཅིག་ཐབ་ཀྱི་ནང་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་བཞག །མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གི་རྩར་གཡོབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག །བསྲེགས་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛྭ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཪྠ་སྭ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ན་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་སཱ་དྷ་ཀ་ཨ་སྨིན་སན་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨགྞ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌ་ཀཱིིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །མེ་ལྷ
Chinese
将供品摆放好。修行者身穿白衣，于火炉前舒适的座垫上面向东方，结金刚跏趺坐。自生本尊、前置佛塔、瓶供、灌顶等修法完成后，对白色食子，以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）加持。以那嘛萨瓦达塔（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathā，汉语字面意思：敬礼一切如来）等回向后，对十方世界护法等，以及所有大力的鬼神，供养并如实享用后，使我等施主清净一切业障，瑜伽行者的所有愿望都实现，成为我等善行的助伴。这样念诵后布施食子，念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）以作守护。 诸佛菩萨等一同加持焚烧供品。刹那间，从让字（藏文：ནྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）全部变化等，直至灌顶。以香水洒净并进行净化。从空性中，从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在具备寂静本性的火炉中央，在莲花和鹿皮的座垫上，生起白色火神，一面四臂三眼，具有发髻，右边两手持杖和无畏印，左边两手持念珠和净水瓶，被千道火焰围绕，光芒四射。然后于亡者传承等的末尾，念诵“嗡 匝拉匝拉吽（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽）”来点燃火焰。念诵：嗡 库夏，此乃清净且吉祥，是梵天诸神净化的工具，从大地所生，花瓣之心，令三宝欢喜，祈请息灭我的所有障碍，带来和平与安乐。嗡 班杂萨埵啊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，啊）这样将库夏草捆放置在火炉的边缘，顺时针摆放。将一捆草尖朝东放置在火炉内。从无畏印中，拇指在食指根部摇动，念诵：嗡 请来，请来，伟大的本尊，天神和仙人，二生之尊，为了享用焚烧的食物，请您在此接受供养。嗡 阿格纳耶 玛哈得匝 萨瓦 嘎玛 阿尔塔 梭哈 嘎卡 噜那 哥瑞达 玛哈得匝 萨达嘎 阿斯敏 萨尼 嘿多 巴瓦 匝 吽 瓦 霍（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛྭ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཪྠ་སྭ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ན་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་སཱ་དྷ་ཀ་ཨ་སྨིན་སན་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahāteja sarvakarma artha svadhāka kāruṇa kṛta mahāteja sādhaka asmin sannihito bhava jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，火神，大光芒，一切事业，意义，梭哈，慈悲，所作，大光芒，成就者，在此，降临，成为，匝，吽，瓦，霍）。嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦拉 阿尔冈（藏文：ཨོཾ་ཨགྞ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，火神，眷属，供品）等供养。世间自在、梵天、怙主之子，火神之王，空行母所灌顶，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，敬礼执持者火神。
English
Arrange the offerings. The practitioner, wearing white clothes, sits in the vajra posture on a comfortable cushion facing east in front of the stove. After completing the self-generation deity, front stupa, vase practice, empowerment, etc., bless the white torma with Akaroh (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese meaning: A syllable). After dedicating with Namah Sarva Tatha (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas) etc., to the protectors of the ten directions and all powerful spirits, offer and truly enjoy, purify all karmic debts of us patrons, fulfill all the wishes of the yogis, and become companions in our virtuous deeds. After reciting this, offer the torma and protect by reciting Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: Nectar). The Buddhas and Bodhisattvas together bless the burnt offerings. In an instant, from the transformation of the NRI syllable (Tibetan: ནྲི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: ) etc., up to the empowerment. Sprinkle with scented water and purify. From emptiness, from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), in the center of the stove with peaceful characteristics, on the lotus and deerskin seat, arises the white fire god, one face, four arms, three eyes, with a hair knot, the two right hands holding a staff and the fearless mudra, the two left hands holding a rosary and a water pot, surrounded by a thousand flames, radiating light. Then, at the end of the lineage of the deceased, recite "Om Jwala Jwala Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jvāla jvāla hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, blaze, blaze, Hum)" to ignite the fire. Recite: Om Kusha, this is pure and auspicious, it is the tool for purifying the gods of Brahma, born from the earth, the heart of the petals, pleasing to the Three Jewels, please pacify all my obstacles, bring peace and happiness. Om Vajrasattva Ah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Ah), thus placing the bundle of Kusha grass on the edge of the stove, arranging it clockwise. Place one bundle inside the stove with the tip pointing east. From the fearless mudra, move the thumb at the base of the index finger, and recite: Om Come, come, great being, god and sage, noble twice-born, in order to enjoy the burnt food, please accept the offerings here. Om Agnaye Mahateja Sarvakarma Artha Svadhaka Karuna Krita Mahateja Sadhaka Asmin Sannihito Bhava Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛྭ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཪྠ་སྭ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ན་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་སཱ་དྷ་ཀ་ཨ་སྨིན་སན་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye mahāteja sarvakarma artha svadhāka kāruṇa kṛta mahāteja sādhaka asmin sannihito bhava jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, fire god, great light, all actions, meaning, svaha, compassionate, done, great light, accomplisher, here, descend, become, jah, hum, vam, hoh). Offer with Om Agnaye Saparivara Argham (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྞ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye saparivāra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, fire god, retinue, offering) etc. Homage to the holder, the fire god, the lord of the world, Brahma, the son of the protector, the king of the fire gods, empowered by the Dakinis, who burns all afflictions with supreme wisdom.