Tibetan
། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་ཐིག་གདབ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ། ནག་པོ་རྣམས་སྣོད་དུ་གནས་པ་བཾ། ལཾ། རཾ། ཧཾ། ཡཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའིི་རྡུལ་ཚོན་དུ་གྱུར་པ། ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནག་པོ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་གྱུར། མིག་གཉིས་ཛཿལས་བྱུང་བ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། མིག་བསྒྲིལ་ཞིང་རྡེབ་པས། ༀ་དཱིབྟ་དྲྀཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ལན་གསུམ། འབར་བའི་ལྟ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་བཅུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། འབར་བའི་ལྟ་བས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་གསལ་བར་གྱུར། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་གཏོར། དྲི་དང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ལ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམས་པར་གྲོལ། ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་བཟུང་ནས། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཚོན་བཀྱེ་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐིག་ཚོན་འགོམས་ན་སྡིག་པར་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིི་ཐིག་ཚོན་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་བཏེག་ལ། ༀ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་འགྲོའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནམ། རི་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པས་བྲིའོ། །ཧཱུྃ་དང་ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱུགས། རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ
Chinese
班匝 穆：（藏文：བཛྲ་མུཿ）智慧的线脉融入虚空如来们的心间。这是放置线脉。珍宝等白色、黄色、红色、绿色、黑色粉末颜料安住于器皿中，从班（藏文：བཾ），朗（藏文：ལཾ），让（藏文：རཾ），杭（藏文：ཧཾ），扬（藏文：ཡཾ）中生出的粉末颜料。舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字生出白色、黄色、红色、绿色、黑色，成为五如来的体性。前方虚空中，汇集各自部族的诸佛，五部自在尊的心间，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字形成的智慧粉末颜料，光芒的自性显现。双眼从匝（藏文：ཛཿ）生出，成为太阳和月亮，具有黄色光芒的自性。眯起眼睛并弹指，嗡 迪布达 哲达 昂 固夏 匝（梵文天城体：ॐ दीप्तदृष्ट अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛṣṭa aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，燃烧的视线，钩子，生）念诵三遍。以燃烧的视线，如铁钩般，迎请毗卢遮那佛等心间的智慧粉末颜料，融入各自颜色的粉末中，与智慧的颜料成为一体。舍 舍 舍 舍 舍（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ）。嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽）念诵一百零八遍。 以燃烧的视线生起光辉。每个上面都显现一个舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字。以何种真谛令众生拥有众多粉末颜料，诸佛薄伽梵们对众生具有贪恋而随之贪恋的真谛，以此愿粉末颜料燃烧。如此撒花，用香和熏香熏。阿阇黎安住于坛城中，面向东方观看。此法界是清净的，自己是国王金刚持，是所有如来的住所，从一切过失中解脱。右手持金刚杵，左手以金刚拳抓住粉末颜料，从有力的方位开始顺时针撒颜料，念诵嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽）。如果践踏加持过的线脉颜料会变成罪过，所以用意识将智慧的线脉抬升到空中，念诵嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽（梵文天城体：ॐ वज्र वेग क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，次第，吽）而行。之后由阿阇黎或画师等绘制。吽 和 嗡 班匝 卓达 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪特（梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अम्रित कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，军荼利，打，打，吽，啪特）念诵的甘露， 与五种一起的香水涂抹在坛城的外表面。剩余的粉末颜料
English
Vajra Mu: (Tibetan: བཛྲ་མུཿ) May the thread of wisdom enter the hearts of the Thus-gone ones in the sky. This is the placement of the thread. White, yellow, red, green, and black powdered pigments, such as precious jewels, reside in vessels, and become powdered pigments arising from Bam (Tibetan: བཾ), Lam (Tibetan: ལཾ), Ram (Tibetan: རཾ), Ham (Tibetan: ཧཾ), and Yam (Tibetan: ཡཾ). The letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) arises as white, yellow, red, green, and black, becoming the essence of the five Thus-gone ones. In the sky in front, the Buddhas of their respective families are gathered, and in the hearts of the five lords of the world, the wisdom powdered pigments formed from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), the nature of light rays, become clear. The two eyes arise from Jah (Tibetan: ཛཿ), becoming the sun and moon, possessing the nature of yellow light rays. Squinting the eyes and snapping the fingers, recite three times: Om Dipta Drishta Am Kusha Jah (Sanskrit Devanagari: ॐ दीप्तदृष्ट अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: oṃ dīpta dṛṣṭa aṃ kuśa jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, burning gaze, hook, born). With the burning gaze, like an iron hook, invite the wisdom powdered pigments from the hearts of Vairochana and others, and place them into the powdered pigments of their respective colors, so that they become one taste with the wisdom pigments. Hrih Hrih Hrih Hrih Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ). Om Vajra Chitra Samaya Hum (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, painting, samaya, Hum), recite one hundred and eight times. Generate splendor with the burning gaze. On each of them, one Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) letter becomes clear. By whatever truth sentient beings possess many powdered pigments, and the Buddhas, the Bhagavat, are attached to sentient beings and subsequently attached, by that truth may the powdered pigments blaze. Thus, scatter flowers, and fumigate with incense and perfume. The teacher, residing within the mandala, looks to the east. This Dharmadhatu is pure, I myself am the king Vajradhara, the abode of all the Thus-gone ones, liberated from all faults. Holding the vajra in the right hand, and grasping the powdered pigments with the vajra fist in the left hand, scatter the pigments clockwise from the powerful direction, reciting Om Vajra Chitra Samaya Hum (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, painting, samaya, Hum). If one treads on the blessed thread pigments, it becomes a sin, so with the mind, lift the wisdom thread pigments into the sky, and proceed, reciting Om Vajra Vega Krama Hum (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वेग क्रम हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vega krama hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, swift, sequence, Hum). Then, it is drawn by the teacher or the painter, etc. Hum and Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध अम्रित कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, wrath, nectar, Kundali, strike, strike, Hum, Phat), the nectar recited, With the perfumed water together with the five, smear the outer surface of the mandala. The remaining powdered pigments
Tibetan
། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་ཚོན་བཀྱེ། རྡུལ་ཚོན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བླུགས་ནས་གོས་ཟུང་གིས་བརྒྱན་ཏེ། སེར་སྦྲེང་ལ་ཐོག་མར་སྤོས་སྣ། འཁར་རྔ། སྐྱ་དར་ཆ། རྒྱ་གླིང་། དུང་དཀར། འཕན་གཉིས། ཕྱེ་འཕུར་གཉིས། རྒྱལ་མཚན་གཉིས། རྔ་པ་སྔོན་མ་གྲངས་ལྔ་དབུ་མཛད་གཉིས་རྔ་པ་རྗེས་མ་གྲངས་ལྔ་དཔེ་ཁྱེར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཌཱ་དྲིལ་ཁྲོབ་དཀྲོལ་བྱ། ཆོས་ཁྲིམས་མཆོད་གཏོར་ཁྱེར་མི་གཉིས་ལ་གཅིག་གི་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པའི་དཀར་ཟླུམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་རྒྱན་ཉིས་རྒྱན་ར་འཇུག་ཅན་རྩེ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་མཚན་པ་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ལ་རྒྱན་ཉིས་རྒྱན་ཅན། སྟེགས་གྲུ་བཞི་ཆུང་ངུའི་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་དབུས་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱི་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཕུ་རེ་བྲིས་པའི་སྟེགས་ཀྱི་ཟུར་ཞིག་ཏུ་ཀླུ་གཏོར་བཞག །གཅིག་གི་མཆོད་འཕྲེང་གཞུང་ལྟར་སྒྲིགས་པའི་སྟེགས་འཁྱེར། ལས་རྡོར་པས་འཐོར་ནས་དང་ཆུ་སྣོད་འཁྱེར། སྤོས་ཕོར་གཉིས་ཕྲག་ འགེལ་རྩེ་ཞྭ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་བུམ་པ་གདན་རྡོར་དྲིལ་ཀྱང་བཟུང་དབུ་གདུགས་བཅས་ཞྭ་ཆོས་ཁོ་ན་བཞེས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོའམ་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་སོགས་སྐམ་པར་མི་འགྱུར་བར་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཆུ་འགྲམ་དུ་སླེབ་དུས་ཆུའི་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་པའི་དབུས་བུམ་པ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་ཀླུ་གཏོར་མཐར་མཆོད་འཕྲེང་གིས་སྐོར། ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན། བདུག་སྤོས། མེ་ཏོག མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་འཕྲོ་བ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ རྣམས་སུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ༀ་ཧྲཱིཿསོགས། ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་
Chinese
以嗡 班匝 阿康等供养。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།） 嗡 阿 吽 班匝 穆！（藏文：ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔） 让智慧的彩粉融入虚空如来的心间。如此撒彩粉。如果有人需要彩粉，可以给一点。剩下的都倒入尊胜宝瓶中，用双层布装饰。仪仗队最前面是香炉、手鼓、彩色旗帜、唢呐、海螺、两把幡、两把扬尘、两面胜幢。五名先导鼓手，两名领头，五名后随鼓手，八名经书携带者，敲击腰鼓和钹。两名携带法律文书和食子的侍者，其中一人拿着一个用龙药加持过的白色大圆食子，上面有两层装饰，可以插入，顶部装饰着日月宝珠，周围环绕着八个相同的装饰。在小方台上画着白色彩粉八瓣莲花，中央莲心写着啥字（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），八个花瓣上写着“普”（藏文：ཕུ་རེ་）。在台子的一个角上放置龙食子。一人拿着按照仪轨排列的供品架。行者手持金刚杵和水器。两人肩扛香炉，头戴尖帽。上师手持彩粉瓶、坐垫、金刚铃，头戴法帽，受到尊敬，前往流入大海的河流、湖泊或泉水等不会干涸且常年有水的地方。到达水边时，将彩粉坛城放在水上，中央放置宝瓶。后面放置龙食子，周围环绕着供品。嗡 啥 贝玛 达格 哲达 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪！（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།） 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多杭！（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།） 变空。从空性中，嗡字化现为宽广无垠的珍宝容器，其中吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现为天物制成的金刚供水、熏香、鲜花、灯、香水、食物、音乐等供养云，清澈无碍，充满并遍布十方世界如海尘般的世界，如同从普贤菩萨的解脱中产生的供养云，不可思议。 变成。嗡 班匝 阿康等。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།） 嗡 啥等。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿ） 嗡 梭巴瓦等。（藏文：ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་） 变空。从空性中，从榜字
English
Offer with Om Vajra Argham, etc. Om Ah Hum Vajra Mu! (Tibetan: ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔) May the wisdom sand mandala enter the hearts of the Tathagatas of the sky. Thus, scatter the colored powder. If anyone needs colored powder, give a little. Pour the rest into the vase of complete victory, and decorate it with a pair of cloths. At the head of the procession are incense burners, hand drums, colored flags, trumpets, conch shells, two banners, two dust-raisers, and two victory banners. Five leading drummers, two leaders, five following drummers, and eight scripture carriers play the damaru and cymbals. Two attendants carry the law books and offering cakes, one of whom carries a large white round torma blessed with Naga medicine, with two layers of decorations that can be inserted, the top adorned with sun, moon, and jewels, surrounded by eight identical decorations. On a small square platform, draw a white sand mandala with eight lotus petals, with the syllable Hri (Tibetan: ཧྲཱི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri) in the center, and "Pu" (Tibetan: ཕུ་རེ་) on the eight petals. Place the Naga torma on one corner of the platform. One carries the offering garland arranged according to the ritual. The action Vajra holder carries the scattering water and water vessel. Two carry incense burners on their shoulders and wear pointed hats. The master carries the colored powder vase, cushion, vajra, and bell, and wears only the Dharma hat with respect, and goes to the river flowing into the ocean, or the lake or spring, etc., where the water does not dry up and is always present. When arriving at the water's edge, place the colored powder mandala on the water, with the vase in the center. Place the Naga torma behind it, surrounded by the offering garland. Om Hri Padma Antaka Krita Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phat! (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham! (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ༔སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།) Emptiness. From emptiness, from the syllable Om, vast and extensive precious containers arise, in which the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into Vajra offering water, incense, flowers, lamps, perfume, food, music, etc., made of divine substances, offering clouds, clear and unobstructed, filling and spreading throughout the ten directions of the world like grains of sand in the ocean, like the offering clouds arising from the liberation of Samantabhadra, inconceivable. Become. Om Vajra Argham, etc. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།) Om Hri, etc. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿ) Om Svabhava, etc. (Tibetan: ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་) Emptiness. From emptiness, from the syllable Pam.