Tibetan
ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་ཐིམ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་གཉུག་མ་གཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་གནད་དམ་པའོ། །མཐར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་མགྲོོན་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པའང་དམ་ཅན་ལྷ་མོ་ལ། དེ་མགོན་བོ་ལ། དེ་ཡི་དམ་ལ། ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་ལ། དེ་རས་ཆུང་པ། དེ་རིགས་བདག །དེ་གཙོ་བོ་ལ། གཙོ་བོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཡང་མས་རིམ་གྱིས་འདུས་ནས་མི་དམིགས་པའི་རང་ངོ་ལ་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་ངོ་བོར་ལངས་ཏེ། བྱས་བསགས་ཀྱི་དགེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དམ་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བར་འཇུག་པ་ན། སྒོ་ ལྔའི་ཡུལ་དུ་ཤར་པའི་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་ཞེན་ཆགས་ཨ་འཐས་ཀྱི་སྤང་བླངས་དགའ་སྒྲུབ་རེ་དོག་མེད་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་རྒྱན་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་བློ་འདས་རིག་རྩལ་གྱི་བྱེད་ལས་སྣང་བ་བརྡའ་ཡི་བླ་མར་ཤེས་པས་ཉམས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པར་སྐྱོང་། འདི་ལྟར་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མར་རྟོགས་པས་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་ཆེན་མན་ངག་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་ཕུལ། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སྒྲུབ་པའི། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་དམ་པ་འདིར། །ཞུགས་ནས་ཆོས་སྐུའི་གོང་འཕང་མངོན་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་ལམ་འདི་ ཉིད་ལ་མོས་པ་བརྟན་པའི་གཡར་དམ་ཅན་ཀརྨ་ཡང་དག་གིས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བསྐུལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀརྨ་པའི་སྐྱེས་རབས་འཛིན་པ་བཅོ་ལྔ་པས། ས་སྦྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནྡྷོ་ལ་ནས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ
Chinese
与智慧勇识无别融为一体，上师之意与自心无别，于未作、本初、自然之实相大手印上，如其所是安住，乃加持迁转之殊胜要诀。最终，自生本尊亦如迎请宾客般，诸眷属为坛城尊，坛城尊亦为具誓护法天女，彼为怙主，彼为本尊，本尊马头明王，彼为惹琼巴，彼为种姓主，彼为根本上师，根本上师亦为智慧勇识，彼为三摩地勇识，彼亦由下而上次第收摄，安住于不可思议之自性中。从彼起立时，自身起立为金刚瑜伽母等，于座间之本尊任何一尊之体性中，将所作所积之善根，以殊胜回向印封印，而入座间之行时，于五根门境显现之六识聚之显现，不执著贪恋，无取舍、无喜忧、无希冀恐惧，于自显自解、广阔无垠之法界中，以不散乱之正念摄持为道用，将分别念聚认知为智慧自显之庄严，了知显现为表法之上师，于任何生起之觉受，皆不作改变而守护。如是，五毒、五智等轮回涅槃之一切显现，皆从本初即是无生法身、遍满广大之大圆满、本初智慧之唯一精髓、本来清净无为，了知为法界、胜义、法性之上师，则将证悟自明金刚持之自性面容。大密窍诀之究竟精华，甚深道上师坛城之殊胜修持，入于瑜伽心髓之妙道，愿能证悟法身之果位！如是，对此道具有坚定信心的具誓者噶玛扬达，长久以来不断劝请，为不违彼意，由持明噶玛巴之第十五世，于萨修（今四川省石渠县）心轮之果托拉所书写。吉祥！即使具足所需一切受用，亦不积聚；即使拥有众多眷属，亦不贪恋。将三学、三藏之智慧宝藏，安放于舍弃与阅读之心髓中。此亦由大圆满导师噶玛涅顿松饶丹贝坚赞所著。
English
By dissolving inseparably with the wisdom being, the guru's mind and one's own mind become inseparable. Resting evenly in whatever state arises on the uncorrected, primordial, natural state of the Great Seal is the supreme key to the transference of blessings. Finally, even the self-generation, like the retinue of guests, are the mandala deities, and the mandala deities are also the oath-bound goddesses. That is the protector, that is the yidam, the yidam Hayagriva, that is Rechungpa, that is the lineage lord, that is the main one. The main one is also the wisdom being, that is the samadhi being, and that also gradually gathers from below and rests in the unrecognizable self-nature. When rising from that, one's own self arises in the nature of any deity of the session, such as Vajrayogini, and all the virtues that have been accumulated are sealed with the supreme dedication, and when entering the activities of the session, the appearances of the six aggregates that arise in the realm of the five gates are not attached to, and without clinging, without acceptance or rejection, without joy or sorrow, without hope or fear, in the self-arising and self-liberating, vast expanse, take the path with unforgetting mindfulness, and recognize the assemblies of thoughts as the ornaments of wisdom's self-appearance, the naturally born, unproduced, beyond-mind, activity of awareness, and appearances as the guru of symbols, and maintain the nature of whatever experience arises without alteration. In this way, all the appearances of samsara and nirvana, such as the five poisons and the five wisdoms, are from the beginning unborn dharmakaya, all-pervasive great perfection, the single essence of primordial wisdom, naturally pure and uncompounded, and by realizing the dharmadhatu, ultimate truth, the guru of dharmata, one will manifest the self-face of self-aware Vajradhara. The ultimate essence of the great secret instructions, the supreme practice of the mandala of the profound path guru, entering this excellent and sacred path of the heart essence of yoga, may one realize the state of dharmakaya! Thus, Karma Yangdak, a vow-holder with firm faith in this path, has been constantly urging for a long time, and in order not to violate his intention, the fifteenth holder of the rebirth lineage of Sangye Karmapa wrote it from G托拉 (Guotuola) in the heart chakra of Saqen (Shiqu County, Sichuan Province). Auspicious! Even if all the desired enjoyments are complete, do not accumulate them; even if you have many entourages of desirable qualities, do not be attached to them. Place the treasure of wisdom of the three trainings and three pitakas in the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen.
Tibetan
་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡོངས་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དག་སྣང་པཀྴིའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་རྐྱང་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ།
Chinese
此于一次静虑时在卡丁洞所写，吉祥增盛！ 萨尔瓦 芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
This was written in Khading Cave during a session of meditation. May auspiciousness increase! Sarva Mangalam!