Tibetan
་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པར་མོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། བཞུགས་གསོལ་སྐབས། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་མདུན་སོ་སོར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་ཐིམ་པར་མོས། མཆོད་པའི་སྐབས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར་པ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ ཀྱིས་མཉེས་པར་དམིགས། མཐར་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་གླུ་ཡིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་དུ་འབར་བར་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱ། མཐར་མཆོད་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱའི་ཡུལ་དབང་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱོང་བ་ནི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་སྒོང་ངའི་དབྱིབས་ཅན་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ། ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གྲུབ་ཐོབ་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཕྱག་ཞབས་གར་སྟབས་ལིང་ངེར་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་དམར་པོ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་བཟོད་མེད་ཀྱི་བདེ་ཉམས་འབར་བ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་བརྩེ་བ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་ སྟེང་དུ་སྟེ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གསལ་བ། དེའི་མཐར་ༀ་ཨཱཿཀརྨ་པཀྴི་ཧཱུྃ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་ཧྲམ་མེ་བ་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་བསྐོར་དུ་བཀོད། དེ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀློང་ཟླ་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་དམར་མདངས་འཚོར་གྱི་མཐར་བཛྲ་གུ་རུ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་རས་ཆུང་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་འོད་ཀློང་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་གསང་སྔགས་མདོག་མཚུངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། གཡས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀློང་ཟླ་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདམར་ལ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡོན་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀློང་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདམར་མོའི་རང་བཞིན་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་མ
Chinese
观想显现一切世间成为上师的大坛城，如暴风雪般降临，念诵迎请词，以乐器的声音增添光彩。安座时，观想如此迎请的诸神众，如水入水般融入自己和面前。供养时，观想一切显现皆充满大乐法界的手印，外内密供等无尽的供品，以及从自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中化现的持供品天女，以无漏的受用供养自己和面前的坛城众，令其欢喜。最后，以供养天女的赞歌，赞颂诸神众的伟大功德，观想坛城众的光彩更加炽盛，进行供养和赞颂。最后，将供养天女收回自身。将供养和赞颂的对境，即诸根识，修持为与大乐智慧的自性平等一味，这是供养和赞颂中最殊胜的。然后，在自己和面前主尊的心间，观想五彩光点的蛋形帐篷中，日月垫上，智慧勇识莲花生，身着成就者装束，手持金刚杵和颅骨，手足呈舞蹈姿势，在其左右，有两位十二岁的智慧空行母，红色裸体，头发散开，散发着难以忍受的乐空，手持刀和颅骨，拥抱并爱恋着主尊。主尊的心间，在月轮之上，观想禅定勇识，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字如火焰般燃烧闪耀。其周围，以顺时针方向排列着红色闪耀的咒语链：ༀ་ཨཱཿཀརྨ་པཀྴི་ཧཱུྃ་（藏文：ༀ་ཨཱཿཀརྨ་པཀྴི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ karma pakṣi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 噶玛巴希 吽）。同样，在头顶上师的心间，观想光团月垫上，红白光芒交织的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，周围环绕着金刚上师咒。在背后，热琼巴的心间，也观想光团月垫上，白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，周围环绕着颜色相同的秘密咒语。右侧，马头明王的心间，观想光团月垫上，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，周围环绕着马头明王咒。左侧，金刚亥母的心间，观想光团日垫上，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的自性，周围环绕着自身咒语。前方，观想
English
Visualize all appearances and existence as the great mandala of the Lama, appearing like a swirling blizzard, recite the words of invitation, and enhance the splendor with the sound of music. During the seating, visualize that the assembled deities, invited in this way, dissolve into yourself and the front, like water merging into water. During the offering, visualize all appearances and existence as being filled with the mudra of the great bliss realm, endless offerings such as outer, inner, and secret offerings, and goddesses holding offerings emanating from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in your heart, making offerings to the mandala deities in front of you and yourself, pleasing them with the unpolluted enjoyment of body, speech, and mind. Finally, with the songs of praise from the offering goddesses, praise the great qualities of the deities, and visualize the splendor of the mandala deities blazing even more intensely, and perform the offerings and praises. Finally, gather the offering goddesses back into yourself. Cultivate the state of equality, where the objects of offering and praise, the sense faculties and consciousness, are of the nature of great bliss wisdom, which is the most excellent of offerings and praises. Then, in the heart of the main deity in front of you and yourself, visualize a five-colored light point in the shape of an egg, like a tent, on a sun and moon cushion, the wisdom being Padmasambhava, with the attire of a siddha, holding a vajra and a skull cup, with his hands and feet in a dancing posture, and on his right and left, two wisdom dakinis, twelve years old, red, naked, with loose hair, blazing with unbearable bliss, holding a knife and a skull cup, embracing and loving the main deity. In the heart of the main deity, on a moon disc, visualize the samadhi hero, the red syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), blazing and shining like a flame. Around it, arrange the mantra chain ༀ་ཨཱཿཀརྨ་པཀྴི་ཧཱུྃ་ (藏文：ༀ་ཨཱཿཀརྨ་པཀྴི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ karma pakṣi hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Karma Pakshi Hum) in a clockwise direction, red and shimmering. Similarly, in the heart of the Lama on the crown of your head, visualize a light sphere on a moon cushion, the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable with red and white radiance, surrounded by the Vajra Guru mantra. Behind, in the heart of Rechungpa, also visualize a light sphere on a moon cushion, the white HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, surrounded by the secret mantra of the same color. On the right, in the heart of Hayagriva, visualize a light sphere on a moon cushion, the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, surrounded by the Hayagriva mantra. On the left, in the heart of Vajravarahi, visualize a light sphere on a sun cushion, the nature of the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable, surrounded by her own mantra. In front, visualize
Tibetan
གོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷ་མོར་ཉི་གདན་ལ་བྷྱོ་མཐིང་མཐར་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དམ་ཅན་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཏྲི་སྨུག་མཐར་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་འོད་ཟེར་ཁྲོམ་ཁྲོམ་མི་གཡོ་བར་གསལ་བ་ལ་སེམས་ རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་ལྷར་སྣང་གསལ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་མ་ཡེངས་པར་མཉམ་པར་འཇོག །དེས་སྐྱོ་ན་སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་སྲོགས་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ལ་རང་རང་གི་མདོག་མཚུངས་ཤས་ཆེ་བ་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་ཆར་ལྟར་བབ་ནས་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ཅིང་བླ་མ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་མོས་ལ་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླ། དེས་རིགས་འགྲེའི་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ ། དབུས་ཀརྨ་པཀྴི་ཆར་ལྟར་བབ་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་སྐུ་ཆར་ལྟར་བབ་ནས་ཐིམ་པས་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་དམིགས། རྟ་མགྲིན་ལ་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། ཕག་མོ་ལ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། མ་མགོན་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པས་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ནུས་སྟོབས་དང་ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་དམིགས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་བྱས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། ཐུན་མཐར་དབང་ལེན་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དང་། མགྲིན་པ་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན། ལྟེ་བ་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བྱུང་བ་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེའི་རྩ་འཁོར་བཞི་རྣམས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་། སྒྲིབ་བཞི་དག་དབང་བཞི་ཐོབ་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མའི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཀཱ་ཡ་སོགས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །བཞི་པ་ནི། ཐུན་འཇོག་པ་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ རྣམས་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱོན། སྙིང་གའི་ཡེ་
Chinese
贡布（护法）的心间，月垫之上，黑蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，为自生咒语所围绕。于明妃，日垫之上，黑蓝色bhryo（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्र्यो，梵文罗马拟音：bhryo，汉语字面意思：bhryo）字，周围绕以自生咒。具誓护法心间，月垫之上，紫色trī（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：trī，汉语字面意思：trī）字，周围绕以自生咒，光芒闪耀，如火焰般不摇动，清晰观想，心专注一境，显现为本尊，稳固生起慢，不散乱而安住。 若因此感到疲惫，则观想头顶上部族主的心间，连同命咒咒鬘，放射出五彩光芒，各自颜色相似，向十方放射，三身、三根本、所有寂静与忿怒尊，如雨般降临为莲师颅鬘力之相，融入自身与前方，信受上师如海的加持融入，念诵金刚上师咒。由此了知部族扩展的幻化智慧。中央，噶玛巴希如雨般降临，融入自身与前方，信受噶玛巴如海的加持融入相续。多吉扎巴（金刚名称）之身如雨般降临而融入，观想成就者如海的加持融入。马头明王得勇士如海的加持与悉地。金刚亥母得勇母如海的加持与悉地。玛哈嘎拉（大黑天）及所有眷属，得护法具誓者如海的力量与 无量事业之悉地成就，观想后，各自咒语，分清主尊与眷属之差别，专注一境念诵。修法末尾，获得灌顶：自身所生本尊心间的光芒，激励前方所生本尊，前方所生本尊的上师坛城，从额头出现各自大小不定的身像，喉咙出现各自的咒鬘，心间出现法器，从肚脐和身体各部分出现甘露光芒，各种颜色，依次融入自身主尊的各个部位，与身语意功德事业无二无别。顶喉心脐的四个脉轮充满甘露光芒。清净四障，获得四灌顶，显现四身，如此信受。念诵前方所生本尊上师等，以及嘎雅等，尽力念诵百遍千遍。 第四，结束修法时，前方所生本尊的上师坛城 所有尊众从外向内依次融入主尊。主尊从自己头顶离开。融入心间的耶
English
In the heart of Gonpo (Protector), on a moon cushion, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, surrounded by its own mantra. For the consort, on a sun cushion, a dark blue bhryo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्र्यो，梵文罗马拟音：bhryo，汉语字面意思：bhryo) syllable, surrounded by its own mantra. In the heart of the oath-bound protectors, on a moon cushion, a purple trī (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：trī，汉语字面意思：trī) syllable, surrounded by its own mantra, with radiant light, unwavering like a flame, visualize clearly, focusing the mind one-pointedly, appearing as the deity, firmly establishing pride, without distraction, abide in equanimity. If weary from this, then from the heart of the lineage lord at the crown of the head, along with the life-force mantra garland, radiate five-colored light, mostly similar in their respective colors, radiating in ten directions, all the three bodies, three roots, peaceful and wrathful deities, descending like rain in the form of Guru Padma Thötreng Tsal, gently dissolving into oneself and those in front, believing that the blessings of the ocean of lamas have entered, recite the Vajra Guru mantra. By this, realize the illusory wisdom of the lineage's expansion. In the center, Karma Pakshi descends like rain, dissolving into oneself and those in front, believing that the blessings of the ocean of victorious ones have entered the continuum. The body of Dorje Drakpa descends like rain and dissolves, visualizing that the blessings of the ocean of siddhas have entered. For Hayagriva, the blessings and siddhis of the ocean of heroes. For Vajravarahi, the blessings and siddhis of the ocean of heroines. May Mahakala and all his retinue, the power of the ocean of oath-bound Dharma protectors and the siddhis of limitless activities be accomplished, visualize, and recite each mantra, distinguishing between the main deity and the retinue, focusing one-pointedly. At the end of the session, receiving empowerment: the light from the heart of the self-generation's main deity stimulates the front generation. From the forehead of the front generation's lama mandala, appear their respective forms of uncertain size, from the throat, their respective mantra garlands, from the heart, their hand implements, from the navel and all parts of the body, nectar and light of various colors, gradually dissolving into the respective places of the main deity oneself, becoming inseparable from body, speech, mind, qualities, and activities. The four chakra of crown, throat, heart, and navel are filled with nectar and light. Purify the four obscurations, obtain the four empowerments, manifest the four bodies, believe thus. Recite the front generation's lama, etc., and Kaya, etc., as much as possible, hundreds or thousands of times. Fourth, when ending the session, the front generation's lama mandala all the deities gradually dissolve from the outside inwards into the main deity. That deity departs from one's own crown. Dissolving into the heart's ye