Tibetan
ཐུན་བཞིའི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས། ཐུན་བཞིའི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས། ཐུན་བཞིའི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡེ། ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས་ཡིན་ཞིང་། །གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞང་གི་སྐུ་བརྒྱད་དང་། །ཀརྨ་རབས་བརྒྱད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཞང་གི་བཀའ་འབུམ་བཀའ་རྒྱ་ལས། །བཏུས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བསྣོན་ཁ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཐུན་བཞི་འདི་ཉིད་མཛད། །འདི་ཡི་དམིགས་རིམ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡང་རི་དྲུང་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞུས་ནས་མཛད་པའི་རྒྱས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །གཞུང་ འདིའི་དམིགས་རིམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་མོས་གུས་ཕྱག་ཆེན་གསུམ། །དོན་བསྡུས་དམིགས་རིམ་ཧ་ཅང་མང་དྲག་ཅིང་། །བར་སྐབས་འདོན་ཆ་སབ་རྒྱུ་མང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་འདོན་པའི་སྲོག་ནི་མ་བྱུང་ངོ་། །མགོ་འདི་མ་ནམ་བཞི་བསྐོར་འདོན་སྲོལ་སྣང་། །འདི་ཡི་གཞུང་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་ནི། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཐད། །མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་ གཟིགས། །སེང་ལྡེང་ཌཱ་རུ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་བསྣམས། །རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་འོད་ཟེར་འབར། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །གར་སྟབས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །དཀར་མོ་སེར་མོ་དམར་མོ་ལྗང་མོ་དང་། །སྔོན་མོ་ནག་མོ་ཁྲ་མོའི་སྐུ་མདོག་ཅན། །དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བར་རྡུལ་བཞིན་འཚུབས། །དེ་དབུས་སྤྱི་གཙུག་ཐད་ནས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཇའ་གུར་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་གུར་ཁང་ན། །པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རང་གི་གང་མོས་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཞེས་བྱ་ནས་བཟུང་སྟེ། ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས་བར་དམིགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་ཞེས་པ་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བྱ་བའི་བྱར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སྟོང་གསུམ་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི། །ཀརྨ་པ་ཉིད
Chinese
四座观修次第笔记。 四座观修次第笔记。 四座观修次第笔记敬录。 那摩 咕噜 噶玛 嘎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु कर्म काये，梵文罗马拟音：Namo guru karma kāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 业 身）。本体是观世音自在，咕噜八名和祥的八身，噶玛八世说为一体。因此从祥的教言集中，略作删改增补，不动金刚造此四座法。此观修次第，旺秋多吉，又由日宗巴·索南桑波，请教后所作的广本虽有，然非仅此仪轨之观修次第，大手印六法、虔信大手印三法，意义简略之观修次第甚多，中间念诵杂乱繁多，故此念诵之命脉未生起。开头有念诵四圈嘛呢的习惯。此仪轨之词句所修之法为：自己处于平凡状态的头顶，空行母红色，美丽且悦意，头发蓬松，三眼望向虚空，手持人皮鼓、颅碗、甘露，无饰裸体，光彩耀眼，为了增长无漏大乐，舞姿变化，示现种种，白色、黄色、红色、绿色，蓝色、黑色、杂色的身色，如是无数亿万，如尘埃般充满天空。其正上方，从头顶上方的天空中，在虹帐光蕴密布的帐篷中，莲花日月重叠的座垫上，不动金刚、法界金刚等，自己所喜的嘉瓦噶玛巴，身着僧衣，头戴金色黑帽，双手于胸前交叉持金刚铃杵，双足金刚跏趺坐，观想为一切佛陀之本体。从“那摩 咕噜”开始，至祈请之间为观修之时。之后从“显现而空”至“以加持”之间，身语意一心祈请，上师身语意之光芒，各种颜色遍布虚空，三千世界亿万刹土，即噶玛巴。
English
A Note on the Four Session Practice. A Note on the Four Session Practice. A Note on the Four Session Practice is presented. Namo Guru Karma Kāya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु कर्म काये, Sanskrit Romanization: Namo guru karma kāye, Literal meaning: Homage to the Guru, Karma, Body). The essence is indeed Avalokiteśvara, the eight names of the Guru and the eight forms of Zhang are said to be one in essence with the eight Karmapas. Therefore, from the collected teachings and sealed instructions of Zhang, having extracted and slightly added to it, Mikyö Dorje composed this Four Session Practice. Although there exists an extensive version of this practice requested by Wangchuk Dorje from Yangri Drungpa Sonam Zangpo, it is not solely the visualization sequence of this text. There are many condensed visualization sequences for Mahamudra Six Dharmas, Devotion Mahamudra Three, and due to the numerous interspersed recitations, the life force of reciting this has not arisen. There seems to be a custom of reciting four rounds of Mani at the beginning. The object of meditation based on the very words of this text is: Above the crown of one's head, in an ordinary state, is a red ḍākiṇī, beautiful and pleasing. Her hair is loose, her three eyes gaze into the sky. She holds a damaru, a kapala, and nectar. Naked without ornaments, her radiance blazes with light. To increase the great bliss free from defilements, she displays various dance postures. White, yellow, red, green, blue, black, and variegated in color. Such countless billions fill the sky and space like dust. In the sky directly above the crown of one's head, in a tent of interwoven rainbows and light, on a seat of stacked lotus, sun, and moon, Mikyö Dorje, Chöying Dorje, and so forth, whichever Karmapa one prefers, wearing monastic robes, a black hat with golden luster, with hands crossed at the heart holding a vajra and bell, seated in vajra posture, contemplate as the embodiment of all Buddhas. From "Namo Guru" onwards, the time until the supplication is the time for visualization. Then, from "Appearing yet empty" until "Bless with your mind," supplicate single-mindedly to the body, speech, and mind. From the body, speech, and mind of the lama, rays of light of various colors spread throughout the sky. The billionfold trichiliocosm is Karmapa himself.
Tibetan
་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། །ཐམས་ཅད་ཀརྨ་པ་ཡི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་ཅན། །ཕྱག་ཞབས་བཞི་པོ་བྱིན་རློབས་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་དང་སྤོས་དྲིར་བཅས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བར་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་ཀརྨ་པ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གུ་རུ་རཏྣ་ནས། །ཞི་བར་མཛོད་པར་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདོན། །འདི་ རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་འབེབས་གཉིས་ཀ་ཡིན། །འདི་ལྟར་དངོས་སུ་བྱོན་པས་སི་ཏུ་པའི། །ཞལ་གཟིགས་ཐང་ཀ་ཡང་ནི་བྲི་སྲོལ་བྱུང་། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ནག་མོ་ཁྲ་མོ་བདུན། །སྤྱི་བོའི་ཀརྨ་པ་ལ་བསྐོར་ནས་བཞུགས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ། །ཕོག་པས་ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ། །ཐམས་ཅད་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་བསལ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ཡན། །ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་འཕྲོས་པས་ང་རྒྱལ་ལས། །གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ་བ་དང་། །དེའི་དྲུང་དུ་ང་རྒྱལ་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་ མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དེའི་དྲུང་དུ་བཤགས། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་རྣམས་བསལ། །དེ་ཡིས་དྲུང་དུ་གཏི་མུག་ཉེས་ཀུན་བཤགས། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོའི་འོད་ཟེར་ནི། །མཐིང་ནག་འཕྲོས་པས་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་བསལ། །ནག་མོ་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོར་གཅིག །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ། །དེའི་དྲུང་དུ་ཞེ་སྡང་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ཁྲ་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །དུས་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི། །ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསལ། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་ལྟུང་ ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བཤགས། །འདི་ནི་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་དམིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
以及百俱胝等。所有以化身遍布的刹土，祈请所有佛陀菩萨的慈悲。一切都变成噶玛巴的身相，身着僧衣，头戴金色光芒的黑帽，四肢作出加持手印。伴随着彩虹光芒、鲜花雨和香气，从充满天空和空间之处降临，一切都融入头顶的噶玛巴。如此观想，并从古汝ra达那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Guru Ratna，上师宝）开始，以音声祈请息灭。这些既是迎请，也是降临。如此真实降临，因此司徒的，面见唐卡也出现了绘制的传统。之后，充满天空和空间的所有空行母，一个融入一个，五种颜色以及黑色杂色七种，围绕在头顶的噶玛巴周围安住。事业空行母身色绿色，从绿色光芒照射到我和所守护者身上，消除因嫉妒而产生的疾病、邪魔和阴影，如同阳光照射在雾气上一般。从无始劫以来直到现在，因嫉妒而产生的罪障、业障、过失和堕落，观想在事业空行母面前忏悔。同样，珍宝空行母黄色，从金色光芒照射，消除因傲慢而产生的疾病、邪魔和阴影等，并在其面前忏悔傲慢的罪障和业障。莲花空行母红色，以光芒消除因贪欲而产生的疾病、邪魔和阴影等，并在其面前忏悔疾病、邪魔和罪障。佛陀空行母白色，以光芒消除因愚痴而产生的疾病、邪魔和阴影等，并在其面前忏悔愚痴的所有过失。誓言空行母黑色，以深蓝色光芒消除誓言的破损和衰损，这个黑色空行母与吉祥天母无二无别，在其面前忏悔誓言的衰损和破损。金刚空行母蓝色，以光芒消除因嗔恨而产生的疾病、邪魔和阴影等，并在其面前忏悔嗔恨的罪障和业障。各种空行母身色杂色，从各种颜色的光芒照射，消除从三时平等门积累的，所有疾病、邪魔和阴影等，所有违背、错误和过失，都在其面前忏悔。这是最为殊胜的净障法，无有戏论的观想空行母。
English
And hundreds of billions of others. All realms pervaded by emanations, Arouse the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas. All transform into the form of Karmapa, Wearing monastic robes and a golden-hued black hat. The four hands and feet make blessing mudras. Accompanied by rainbow lights, flower rain, and incense, Having come forth filling the sky and space, All dissolve into the Karmapa at the crown of my head. Meditating thus, from Guru Ratna onwards, Recite with melody, requesting pacification. These are both invocation and descent. Because of this actual appearance, the Situpa's, Face-seeing Thangka also came to be painted. Then, all the dakinis filling the sky and space, One dissolving into another, Five colors and black, mottled seven, Encircle and reside at the crown of the Karmapa's head. From the Karma Dakini, body color green, Green rays of light shine upon myself and the object to be protected, Eliminating diseases, evil spirits, and shadows arising from jealousy, Like sunlight striking mist. From beginningless lifetimes until now, All sins, obscurations, faults, and downfalls arising from jealousy, Meditate on confessing before the Karma Dakini. Similarly, from the Ratna Dakini, yellow, Golden rays of light emanate, eliminating diseases, evil spirits, and shadows arising from pride, And confess pride's sins and obscurations before her. Padma Dakini, red, With rays of light, Eliminates diseases, evil spirits, and shadows arising from attachment, Confess diseases, evil spirits, and sins before her. Buddha Dakini, white, With rays of light, Eliminates diseases, evil spirits, and shadows arising from ignorance, Confess all faults of ignorance before her. Samaya Dakini, black, With dark blue rays of light, Eliminates broken and degenerated samaya, This black one is none other than Palden Lhamo, Confess broken and degenerated samaya before her. Vajra Dakini, blue, With rays of light, Eliminates diseases, evil spirits, and shadows arising from hatred, Confess hatred's sins and obscurations before her. Various Dakinis, body color mottled, With rays of light of various colors emanating, Eliminates all diseases, evil spirits, and shadows accumulated from the three times equally, All transgressions, errors, and faults, Confess all of them before her. This is the supreme purification of obscurations, The dakini of aimless non-elaboration.