Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་དང་ལུང་གི་རིགས། །མང་དུ་ཐོབ་ཅིང་གནས་འགྱུ་སྲུང་ཕྱོགས་ཤེས། །དེ་ལ་མོས་འདུན་ཆེ་ཕྱིར་མ་བརྗེད་ཙམ། །རྒྱུན་དུ་བསྐྱངས་ཀྱང་བོགས་སྐྱེད་ཅི་ཡང་མེད། །ཡུན་རིང་སོང་ནས་འཁྲེབ་སྟེ་བསྒྱུར་ཉེན་ཆེ། །དེ་ལ་བོགས་འདོན་གདམས་ངག་གལ་ཆེ་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པའི་ལམ། །འགྲན་མེད་ཉི་ཟླ་ལྟ་ བུར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་གོ་བ་མིན། །གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་ཀྱང་དེ་མི་རྟོགས། །རིག་པའི་གནས་ལྔར་མཁས་ཀྱང་དེ་མི་ཤེས། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། །འཕེལ་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །བླ་མའི་མོས་གུས་མ་གཏོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་འཇུག་ཐབས་མོས་གུས་ལས་གཞན་མེད། །མོས་གུས་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ། །གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་གང་རུང་མི་ཆོག་སྟེ། །བརྐོས་ཕོར་རི་མོ་སཱཙྪ་དོད་པ་ལྟར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཀའ་བབས་བླ་མ་དགོས། །དེང་སང་གང་ཟག་ཚིག་བརྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་དང་ལུང་རྣམས་ཐོབ་ཕྱིན་ནས། །གསོལ་བ་དོན་བརྒྱུད་བླ་མར་འདེབས་ཆོག་སྟེ། །དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་རྒོད་ཚང་པ་རྣམས་ཀྱི། །མ་འོངས་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ལུང་ཐོབ་ཕྱིར་ནས། །ཁོང་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་མཛོད་ལ། །གསོལ་བ་ཐོབ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མོས་གུས་བསྒོམ་གྱི་མགོ་བོ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་འདོད་གཏམ་མི་གཅིག་ཀྱང་། །པདྨ་དཀར་དང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སོགས། །མདོ་སྣ་གསུམ་ནས་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་འདི། །སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་སྟོན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ། །ཐུབ་པས་ལུང་བསྟན་གསལ་ཕྱིར་ འཁྲུལ་པ་མེད། །དེ་བཞིན་དུས་མཁྱེན་དྲུག་པ་སེང་གེའི་སྒྲ། །ཐུབ་པ་ཨུ་རྒྱན་གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་གསལ། །ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་བོད་དུ་མང་འགྱུར་ཀྱང་། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཧ་ཅང་མ
Chinese
大手印开垦祈请文，金刚持小者的意修次第。 大手印开垦祈请文，金刚持小者的意修次第。 大手印开垦祈请文，金刚持小者的意修次第 敬录完毕。 那摩 玛哈 穆扎雅。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印。）大手印的引导和传承之类，多有获得，并且知晓住处、行止、守护方向。因此对此有极大希求，唯恐忘失。 虽然经常守护，却毫无增益。时间长了，感到羞愧，有改变的危险。因此，开垦的窍诀非常重要。所谓大手印的智慧，新旧续部中都有广泛阐述。汉藏所有成就者逝去的道路，如同无与伦比的日月般广为人知。那不是因为智慧广大才能理解，即使广泛学习经论也无法证悟，即使精通五明也无法了知，即使有很大的愿望也没有用。为了证悟它，以及获得增长和稳固的方法，除了上师的虔诚心之外，没有其他任何方法。密咒加持道是也，获得加持的方法，除了虔诚心之外没有其他方法。虔诚心就是祈请，虔诚心就是祈请的道路。祈请的对象不能随便，如同雕刻的碗、图画、擦擦的替代品一样，必须是得到大手印灌顶的上师。现在，从具有词句传承的上师那里，获得大手印的引导和传承之后，就可以向具有意义传承的上师祈请。为了将来获得达波、帝释、果仓巴等人的大手印引导和传承，将他们视为根本上师，祈请并加持，承诺将会生起证悟。因此，虔诚心是修行的开端。各个宗派的观点各不相同，但莲花白和定持王等，从三部经中，无与伦比的达波尊者，是示现空性禅定的伟大人物，因为释迦牟尼佛的授记非常明确，所以不会有错谬。同样，帝释第六世狮子吼，释迦牟尼佛和邬金莲花生大师的授记都很明确。大手印的汉文典籍在藏地翻译了很多，但是获得成就的人却很少。
English
The Great Seal Reclamation Prayer, the Intention Order of the Little Vajradhara. The Great Seal Reclamation Prayer, the Intention Order of the Little Vajradhara. The Great Seal Reclamation Prayer, the Intention Order of the Little Vajradhara is respectfully recorded. Namo Mahamudraya. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राय, Sanskrit Romanization: Namo mahāmudrāya, Literal Chinese meaning: Homage to Mahamudra.) The types of guidance and transmission of the Great Seal, many have been obtained, and know the dwelling place, movements, and directions of protection. Therefore, there is a great desire for this, lest it be forgotten. Although constantly guarded, there is no increase. After a long time, feeling ashamed, there is a danger of changing. Therefore, the reclamation instruction is very important. The wisdom of the so-called Great Seal is widely explained in the new and old tantras. The path taken by all the great achievers of China and Tibet is widely known like the unparalleled sun and moon. That is not understood because of great wisdom, even if one extensively studies the scriptures, one cannot realize it, even if one is proficient in the five sciences, one cannot know it, even if one has great desires, it is useless. In order to realize it, and to obtain the method of growth and stability, there is no other method except for the devotion to the guru. The secret mantra blessing path is also, the method of obtaining blessings, there is no other method except for devotion. Devotion is prayer, devotion is the path of prayer. The object of prayer cannot be arbitrary, like a carved bowl, a painting, a substitute for a tsha-tsha, it must be a guru who has received the Great Seal empowerment. Now, after obtaining the guidance and transmission of the Great Seal from a guru with word lineage, one can pray to a guru with meaning lineage. In order to obtain the guidance and transmission of the Great Seal of Dvagpo, Dusum Khyenpa, Götsangpa, etc. in the future, regard them as root gurus, pray and bless, and promise that realization will arise. Therefore, devotion is the beginning of practice. The views of each sect are different, but Padmadkarpo and Tingdzin Gyalpo, etc., from the three sutras, the incomparable Dvagpo, is a great person who shows emptiness meditation, because the prophecy of Shakyamuni Buddha is very clear, so there will be no error. Similarly, the sixth Dusum Khyenpa, Senge's roar, the prophecies of both Shakyamuni Buddha and Urgyen Padmasambhava are very clear. Many Chinese texts of the Great Seal have been translated into Tibetan, but very few have attained accomplishment.
Tibetan
ང་བ་མིན། །ཕྱག་ཆེན་ལ་བརྟེན་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་རྒྱུད། །གྲུབ་ཐོབ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་མང་། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བབ་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེ། །མར་པས་མི་ལ་རས་པར་ལུང་བསྟན་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཡལ་རྒྱུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་རྩ་མ་ཞུམ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན། །དམིགས་པ་འདི་སྒོམས་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའམ་ཐ་མལ་པའི། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྣ་ཚོགས་པད་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྲིན་ཐོབ་བླ་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོས་ རྗེ་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་བསྒྲེས་ཚུལ་དབུ་སྐྲ་དཀར། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་ཅན། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ནི། །བགྲེས་ཚུལ་དབུ་སྐྲ་དཀར་ཞིང་དགས་ཞུ་གསོལ། །དེ་སྟེང་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་ཆེན་ནི། །སྔོ་སྐྱ་དབུ་སྐྲ་ཕོར་ཀ་ལིང་ངེ་བ། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ་བའོ། །དེ་སྟེང་མར་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ལ། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཨག་ཚོམ་བཅས་པ་སྟེ། །རལ་གུ་སྨུག་པོ་བེར་ཕྱམ་དམར་པོ་ཅན། །དེ་སྟེང་ནཱ་རོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དང་། །དེ་སྟེང་ཏཻ་ལོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཉིས། །ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་གྲུབ་ཐོབ་ཆ་ལུགས་ཅན། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕག་གྲུ་དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ་འབའ་རོམ་པ། །སྐྱོབ་པ་ཐང་པ་གླིང་རས་རྒྱ་རས་དང་། །སྐྱེ་མེད་ཞང་ དང་ཆོས་རྗེ་གཡའ་བཟང་བ། །རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ་དང་ཡང་དགོན་པ། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་དང་། །སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ངོམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་པ། །ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངའ་བརྙེས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སྤྱན་ཟིམ་མེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྒོམས་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་མི་ལ་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཀརྨ་པ། །ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་བརྒྱུད་པ་འཛིན་རྣམས་དང་། །འབྲི་སྟག་ཚལ་གསུམ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་སོགས། །ཟབ་ལམ
Chinese
我非他人。 依仗大手印法，达波拉杰之传承，成就者比天上的星星还多。 因此，加持力巨大。 马尔巴曾预言米拉日巴说：只要佛法存在，证悟的传承就不会中断。 因此，传承的加持力不会消失。 因此，不要灰心，要振作起来。 如同所说，虔诚是修行的首要。 修持这个目标，通过这个祈祷。 在自己本尊或普通人的头顶一肘高的空中。 各种莲花月亮座之上。 与恩师无二无别的法王吉祥三世一切智者。 身色蓝灰，年长，头发白。 僧人装束，戴着金色边饰的黑帽。 其头顶是达波拉杰。 年长，头发白，戴着达布帽子。 其上是至尊米拉日巴。 蓝灰色，头发像倒扣的碗一样。 身上穿着白色丝绸衣服。 其上是马尔巴，身色红棕色。 头发是发绺，有胡须。 发绺是棕色的，穿着红色的粗布。 其上是那若巴，身色棕黑色。 其上是帝洛巴，身色深蓝色。 发型蓬乱，骨饰，是成就者的装束。 其上是金刚持，身色深蓝色。 金刚铃在胸前交叉，是圆满报身。 三世一切智者的周围。 帕竹、达波、修行者巴戎巴。 觉巴、塘巴、灵热、嘉热和。 杰梅香和法王雅桑巴。 嘉瓦郭仓巴和扬贡巴。 空行自在、大成就者玛色和。 桑结温波、昂巴空行者。 策隆衮噶南嘉等。 证悟光明大手印的。 噶举上师如云般观想。 所有人都双手结禅定印，双眼微闭。 从所有无量佛土中。 如同修持一般，用意念迎请融入。 金刚持、帝洛巴、那若巴和。 马尔巴、米拉、法王冈波巴。 三世所知一切遍知噶玛巴。 四大八小传承持有者和。 竹巴噶举等。 深道
English
I am not someone else. Relying on the Mahamudra, the lineage of Dakpo Lhaje, the accomplished ones are more numerous than the stars in the sky. Therefore, the blessings of empowerment are immense. Marpa prophesied to Milarepa, saying: As long as the Buddha's teachings remain, the lineage of experience and realization will not be interrupted. Therefore, the blessings of the lineage will not fade. Therefore, do not be discouraged, but be uplifted. As it is said, devotion is the head of meditation. Meditate on this object, through this very prayer. In the sky, about a cubit above the crown of your head, whether you are a deity or an ordinary person. On top of a lotus and moon seat of various colors. The Dharma Lord, glorious Dusum Khyenpa (（1110-1193）the first Karmapa), who is inseparable from the kind lama. His complexion is bluish-gray, he is elderly, and his hair is white. He is dressed as a monk, wearing a black hat with golden trim. On top of him is Dakpo Lhaje (Gampopa). He is elderly, his hair is white, and he wears a Dakpo hat. Above him is Jetsun Milarepa. He is bluish-gray, his hair is like an upturned bowl. He is wearing a white silk robe. Above him is Marpa, his complexion is reddish-brown. His hair is matted, and he has a beard. His matted hair is brown, and he wears a red woolen cloak. Above him is Naropa, his complexion is brownish-black. Above him are Tilopa, both with dark blue complexions. Their hair is disheveled, they wear bone ornaments, and they are dressed as accomplished ones. Above him is Vajradhara, his complexion is dark blue. He holds a vajra and bell crossed at his heart, and he is in the enjoyment body. All around the edge of Dusum Khyenpa. Phagdru, Dakpo, the meditation posture of Barompa. Kyobpa, Thangpa, Lingre, Gyare, and. Kyeme Zhang and Dharma Lord Yawazangba. Gyalwa Godtsangpa and Yang Gonpa. Khachö Wangpo, the great accomplished one Mase, and. Sangye Wönpo, Ngompa Khachöpa. Tserlung Kundga Namgyal, and others. Those who have mastered the clear light Mahamudra. Visualize the Kagyu lamas as a gathering cloud. All have their hands in equipoise, and their eyes are slightly closed. From all the vast Buddhafields. As if meditating, invite them with your mind and dissolve them. Vajradhara, Tilopa, Naropa, and. Marpa, Mila, Dharma Lord Gampopa. The omniscient Karmapa who knows all that exists in the three times. The four great and eight lesser lineage holders, and. Drikung, Taglung, Tsalpa, the glorious Drukpa, and others. Profound paths