Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༧༥ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༧༥ ནས་ ༡༠༠ བར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་འཁྲུལ་མེད་ལུགས་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གཤེགས་ནས་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་ཚབ་སར་བཞུགས་པ། །གསང་གསུམ་ཟླ་གཞོན་འཕགས་ཚོགས་ལྷ་བརྒྱའི་རྒྱུ་སྐར་དབུས་ན་མཛེས་དེ་དང་། །དབྱེར་མེད་བྱམས་མགོན་བླ་མར་ཕྱག་མཆོད་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོས་ བསྙེན་བཀུར་བགྱི། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ལས་དམ་ཆོས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་གང་བ། །མ་ཕམ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་མཆེད་གཉིས་དང་། །རིང་ལུགས་འཁྲུལ་མེད་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་འདུད། །སྦས་པ་གསལ་མཛད་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། །གདམས་ངག་བརྒྱུད་འཛིན་གཟུ་བཙན་རྣམ་གཉིས་དང་། །འདི་དོན་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །དྭགས་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །མཁྱེན་ལྡན་དབུས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དངོས། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལས་འགྲན་མེད་བསྟན་པའི་བདག །གངས་ཅན་ཐུབ་ དབང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་དང་། །བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སྙིང་གི་པད་མཚོར་རོལ། །དྲི་བཅས་སྙིང་པོ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །བློ་བུར་དྲི་བྲལ་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཏུ་མཛད་པ་ཡི། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཤིས་ལུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་གཞུང་། །རྗེས་དཔག་རིགས་པའི་འཆད་ཚུལ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། །མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཚུལ། །རྟོག་གེ་དམན་པའི་སྐལ་པར་མ་ཤོང་བ། །མདའ་བསྣུན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཉིད། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་པར་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བླ་མའམ་རྩེ་མོར་གྱུར་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྙིང་པོའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༧༥ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第75页到第100页。", "english_translation": "From page 75 to 100." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༧༥ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第75页到第100页。", "english_translation": "From page 75 to 100." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་མངོན་སུམ་ལམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "大乘经庄严论，结合心要义显现道之解说传统的释论，名为《不退转狮吼》。", "english_translation": "The commentary on the Uttaratantra Shastra of the Great Vehicle, combined with the tradition of explaining the essential meaning as the manifest path, called \"The Irreversible Lion's Roar,\" is presented herein." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་འཁྲུལ་མེད་ལུགས་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གཤེགས་ནས་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་ཚབ་སར་བཞུགས་པ། །གསང་གསུམ་ཟླ་གཞོན་འཕགས་ཚོགས་ལྷ་བརྒྱའི་རྒྱུ་སྐར་དབུས་ན་མཛེས་དེ་དང་། །དབྱེར་མེད་བྱམས་མགོན་བླ་མར་ཕྱག་མཆོད་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོས་\nབསྙེན་བཀུར་བགྱི། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ལས་དམ་ཆོས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་གང་བ། །མ་ཕམ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་མཆེད་གཉིས་དང་། །རིང་ལུགས་འཁྲུལ་མེད་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་འདུད། །སྦས་པ་གསལ་མཛད་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། །གདམས་ངག་བརྒྱུད་འཛིན་གཟུ་བཙན་རྣམ་གཉིས་དང་། །འདི་དོན་མཐར་ཐུག་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །དྭགས་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །མཁྱེན་ལྡན་དབུས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དངོས། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལས་འགྲན་མེད་བསྟན་པའི་བདག །གངས་ཅན་ཐུབ་\nདབང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་དང་། །བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སྙིང་གི་པད་མཚོར་རོལ། །དྲི་བཅས་སྙིང་པོ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །བློ་བུར་དྲི་བྲལ་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཏུ་མཛད་པ་ཡི། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཤིས་ལུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་གཞུང་། །རྗེས་དཔག་རིགས་པའི་འཆད་ཚུལ་གྲགས་ཆེ་ཡང་། །མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཚུལ། །རྟོག་གེ་དམན་པའི་སྐལ་པར་མ་ཤོང་བ། །མདའ་བསྣུན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཉིད། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་པར་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བླ་མའམ་རྩེ་མོར་གྱུར་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྙིང་པོའ", "chinese_translation": "大乘经庄严论，结合无谬善妙宗风的释论，名为《不退转狮吼》。 顶礼吉祥上师慈怙悲怙之莲足。 以如所有尽所有智，无有染污之智慧， 渡越法理之海，安住于无畏补处之位。 三密如新月，于圣众百神之星群中， 庄严无别慈怙上师，以供云如海， 承侍供养。 十地自在尊口中，以甘露之流， 善满心续者， 顶礼弥勒圣无著二尊， 及护持无谬宗风者。 显明隐秘之主弥勒巴， 传承口诀之祖尊二位， 及此义究竟成就之大车， 极赞达波传承之金鬘。 具知者中，真实一切智者， 诸持教者中，无与伦比之教主， 顶礼雪域释迦自在自生王， 教法之日于心莲海中嬉戏。 具染污性之心性，如虚空般周遍一切， 然由客尘而离垢，功德显现， 恒常行持诸佛事业， 顶礼轮涅一切之自性。 诸佛究竟密意之心要义， 乃弥勒补处善说之论典。 虽以随理比量之讲说方式著称， 然显现道用之诸佛乘法， 非为低劣分别念之所能容。 此乃箭射父子传承之殊胜特点。 究竟心要之殊胜车乘者们， 当如实分辨真实宣说之义。 圆满正等觉一切智者释迦能仁善说之诸法中，最为殊胜者，乃大乘藏之顶或顶峰。《不退转狮吼》心要", "english_translation": "The commentary on the Uttaratantra Shastra of the Great Vehicle, combined with the impeccable and excellent tradition, called \"The Irreversible Lion's Roar.\" I respectfully prostrate to the lotus feet of the glorious Lama, the compassionate protector, the lord of compassion. With the wisdom that knows all things as they are and as many as they are, without attachment, obstruction, or stain, Having crossed to the other shore of the ocean of Dharma, abiding in the fearless position of regent, The three secrets are like a new moon, beautiful among the constellations of a hundred deities in the assembly of noble ones, Inseparable from the compassionate protector Lama, I serve and honor with clouds of offerings like an ocean. From the mouth of the lord of the ten bhumis, the stream of nectar of the sacred Dharma, Fully filling the mindstream, I pay homage to the two brothers, Maitreya and Asanga, and to those who uphold the impeccable tradition. The lord Maitripa, who reveals the hidden, The two ancestral teachers who hold the lineage of oral instructions, And the great chariot of ultimate accomplishment of this meaning, Are highly praised in the golden garland of the Dagpo lineage. Among the knowledgeable, the omniscient one is truly present, Among the upholders of the teachings, the unparalleled lord of the teachings, I pay homage to the self-arisen king of the Shakyas in the snowy land, The sun of the teachings plays in the lotus lake of my heart. The essence with defilements pervades all like space, But when freed from adventitious stains, qualities manifest, Always performing the deeds of the Buddhas, I pay homage to the nature of all samsara and nirvana. The ultimate meaning of the Buddhas' intention, Is the treatise well explained by the regent Maitreya. Although it is famous for its method of explanation based on inference and reasoning, The path-manifesting Buddhayana, Is not within the capacity of inferior conceptual minds. This is the special characteristic of the arrow-shooting father and son lineage. Those who are the supreme chariots of the definitive meaning, Should distinguish the meaning as it is truly spoken. Among all the well-spoken teachings of the perfectly complete Buddha, the all-knowing Shakyamuni, the most excellent is the Uttaratantra, the crown or peak of the Great Vehicle. The essence of the Irreversible Lion's Roar." } ] ============================================================ི་གཏམ་སྟོན་པའི་དགོངས་འགྲེལ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་འཆད་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་བཤད་པ་ ལ་ངེས་གནས་སྟེར་བའི་སྤྱི་དོན་མདོར་བསྡུ། གཞུང་དངོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། བཤད་བྱའི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་། དེ་ཉིད་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ཁུངས། གང་གིས་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན། གང་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ། གང་ཞིག་བཤད་བྱའི་དོན། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ། དབུ་ཞབས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དགོས་འབྲེལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཆོས་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ནི་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན། དེ་ཐོབ་བྱེད་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ནི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན། དེ་གསུམ་པོ་སྟོན་བྱེདརྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཀའ་ནི་གཞུང་བླ་མའམ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གཞུང་དེ་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་སྣང་གི་གསུང་དབྱངས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བའི་ནང་ཚན་གྱི་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེའི་ངག་གི་རྣམ་པ་དོན་དམ་པ་དེ་ ཡིན་ལ། འདི་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གམ་བྲལ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་སྒྲ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་དང་མཐུན་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཚིག་ལ་གཞུང་ཐེག་ཆེན་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ནི། རང་བཞིན། འབྲས་བུ། ལམ་གསུམ་ལས་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་པ། སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ནུས་མཐུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དམིགས་པ་དང་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པའང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། ལྷའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་ པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་བཤད་བྱའི་གཞུང་རྒྱུད་བླ་
Chinese
讲述意义的释论。 讲说一切论典之王有二：论述正文，有给予确信的共同要义之简述；详细阐释正文的词义。 第一部分有八：确定所讲之物的体性；此物所依赖的来源；谁所造的论师；从何传承的次第；所讲之义为何；如何讲述的方式；开头结尾的概括之义；如是讲述的必要关联之阐述。 第一，总的来说，法界无二的智慧周遍一切是种性的自性；遣除此二（烦恼障和所知障）的二种清净是法身的自性；获得它的能获得者，远离一切戏论的见解和无分别的禅修是道的自性；这三者之宣说者，圆满正等觉佛陀善说之语是至上或神圣的论典。 如果仔细研究该论典，则有三种：第一，佛陀的自显现之语，无二智慧本身显现为一切相之中的大乘经部的语之真实相，此与自性清净或离果法身本体相同。 第二，圣者和凡夫之心中显现为声音总相之名、词、字母的集合所具有的大乘经部。 第三，与此相符，口中宣说的声音词句称为论典大乘了义经续。 后两者，与自性、果、道三者本体极其不同，但是，由诸佛的愿力所生，是法身的同类因，具有遣除二障的能力，因此，要知道属于无漏之法、清净之对境和圆成实。 如此的论典大乘之集合，也包含在佛语和论典二者之中。 如《天子请问经》中所说：“一切法皆摄于佛语与论典，善说以及彼之释论者，以此之故释迦之教法，于此世间界中长久住。” 如是。 其中，所讲说的论典《宝性
English
A commentary explaining the meaning. There are two aspects to explaining this king of all treatises: explaining the text, with a brief summary of the common essentials that give certainty; and elaborately elucidating the meaning of the words of the actual text. The first has eight parts: identifying the nature of what is to be explained; the source upon which it relies; the teacher who composed it; the order of the lineage from which it was transmitted; what the meaning to be explained is; how to explain it; the meaning of the summary of the beginning and end; and explaining the necessity and connection of explaining it in this way. First, in general, the wisdom that pervades all things, in which the dharmadhatu is non-dual, is the nature of the lineage; the two purities that have abandoned the two adventitious obscurations are the nature of the dharmakaya; the view that is free from all elaboration and the non-conceptual meditation that obtains it are the nature of the path; the words of the perfectly enlightened Buddha, who teaches these three, are the supreme or sacred text. If one examines that text carefully, there are three: First, the speech of the Buddha's self-manifestation, the non-dual wisdom itself, which appears in all aspects, is the ultimate form of the words of the Mahayana sutras, which is of the same essence as the self-nature, the completely pure, or the result of separation, the dharmakaya. Second, the Mahayana sutras that are possessed of the collection of names, words, and letters that appear in the minds of noble beings and ordinary beings as the general form of sound. Third, the sound words that are spoken in accordance with that are called the definitive meaning sutras of the Mahayana scriptures. These last two, although their essence is very different from the three, nature, result, and path, are born from the aspiration prayers of the Buddhas, are the common cause of the dharmakaya, and have the power to abandon the two obscurations. Therefore, it should be known that they belong to the realm of uncontaminated dharma, purified objects, and the perfectly established. Such a collection of Mahayana texts is also included in the two, the Buddha's words and the treatises. As it says in the Sutra Requested by the Son of the Gods: "All dharmas are included in the Buddha's words and the treatises. The well-spoken and its commentaries. Because of this, the Shakya's teachings. Will remain long in this world realm." So it is. Among them, the text to be explained, the Sublime Continuum,