Tibetan
ག་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་ནད་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་ལྡན་དག་གིས་ནད་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནད་དེ་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ནད་མེད་པའི་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ཐབས་སྨན་ནི་བཟང་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྡུས་པའི་ཀུན་འབྱུང་མཐའ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རེག་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ཐབས་སུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའི་དཔེ་སྦྱར་ལ་བཞི། དཔེ་དོན་མདོར་བསྟན་པ། དེ་བཤད་པ། མཐོང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་ནས་འཕོ་བ་མེད་གཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་བ་འབད་མེད་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་ཆོས་སྐུ་ལས། །བསྐྱོད་པ་མེད་པར་ཁམས་ཀུན་ཏུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབད་མེད་པར། །སྤྲུལ་པ་དག་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ ལྟར་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཚངས་པའི་གནས་ནས་འཕོས་པ་མེད་བཞིན་དུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་འབད་མེད་དུ་སྟོན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བསྐྱོད་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབད་པ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ནི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཚངས་རྟག་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་མི་གཡོ་འདོད་ཁམས་ཞུགས་པ་དེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་དེ་མཐོང་དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཏུ། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་མཐོང་དེ་མཐོང་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་ཀུན་སེལ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། ཚངས་པ་རྟག་པར་རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་མི་གཡོ་བར་དེ་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་
Chinese
应当如何行持和依止呢？如是说。譬如，想要脱离疾病的痛苦，获得无病安乐的有识之士，应当知晓疾病的本质是什么，并且要断除产生疾病的因，如不适宜的食物等。安住于无病安乐是应当获得的，并且要依止好的药物作为方法。同样，想要脱离轮回的痛苦，获得涅槃安乐的具慧者，也应当完全了知一切由有漏之果所摄的轮回皆是痛苦。并且要断除以业和烦恼所摄的一切集起之因。那远离垢染的灭谛以及涅槃的安乐是应当现前证得和获得的。并且要次第地在自相续中依止那五种无漏之道作为方法。第四，比喻幻化游舞分四：略示比喻之义，解释彼义，指示见之因，宣说化身十二行。第一：如梵天梵天之，处所不迁如是住，天之处所一切中，显现无勤如是示。如是能仁法身中，不动一切界中亦，具缘诸众无勤然，化身诸众示现之。如是说。如何呢？大梵天自身如不从梵天处所迁移一般，在欲界天的一切处所中，无勤地示现如同自己的化身。同样，能仁佛陀们不从法身中移动，在一切世间界中，为具缘所化众生无勤地示现化身。第二：如梵常住宫殿中，不移欲界入彼者，诸天见彼彼见彼，亦为舍弃对境贪。如是善逝法身中，不动世间界一切，具缘者见彼彼见，亦恒常清净诸垢染。如是说。譬如，梵天恒常不从自己的宫殿中移动，而如是的化身
English
How should one practice and rely on it? It is said. For example, those who are wise and want to be free from the suffering of illness and attain the happiness of being free from illness should know the nature of the disease, and should abandon the causes that produce the disease, such as unsuitable food. To abide in the happiness of being free from illness is what should be attained, and one should rely on good medicine as a method. Similarly, those who are wise and want to be free from the suffering of samsara and attain the happiness of nirvana should also fully understand that all of samsara, which is encompassed by the fruits of defilements, is suffering. And one should abandon all the causes of accumulation, which are encompassed by karma and afflictions. That cessation, which is free from defilements, and the happiness of nirvana are what should be directly realized and attained. And one should gradually rely on those five undefiled paths in one's own mindstream as a method. Fourth, the analogy of emanated dance is divided into four: briefly showing the meaning of the analogy, explaining it, indicating the cause of seeing, and explaining the twelve deeds of the emanation body. First: Just as Brahma, the Brahma, does not move from his abode, but remains in it, in all the abodes of the gods, he effortlessly shows appearances. Similarly, the Thubpa (Buddha) from the Dharmakaya, without moving, in all realms, effortlessly shows emanations to the fortunate ones. It is said. How is it? Just as the Great Brahma himself does not move from the abode of Brahma, but effortlessly shows the appearance of emanations like himself in all the abodes of the gods in the desire realm. Similarly, the Buddhas, without moving from the Dharmakaya, effortlessly show the emanation bodies to the fortunate disciples in all the realms of the world. Second: Just as Brahma, who always dwells in his palace, does not move and enters the desire realm, the gods see him, and seeing him, they abandon their attachment to objects. Similarly, the Sugata, without moving from the Dharmakaya, in all the realms of the world, the fortunate ones see him, and seeing him, he constantly purifies all defilements. It is said. For example, Brahma constantly does not move from his own palace, but such an emanation