Tibetan
སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ཅན། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །མི་གསུངས་མཉམ་པར་གཞག་གྱུར་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག ། མཛད་པ་གཟི་མདངས་ཆེན་པོ་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་སེམས་དང་བར་གྱུར་པ་ལ་སྣང་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན་པ་དང་། རེས་འགའ་སྐུ་འཆག་པ་དང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བཞེངས་པ་དང་། གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བའི་ཕྱིར་གཟིམས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པ་ཅན་དང་། གདུལ་བྱ་ལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ནི་གསུངས་པ་དང་། རེས་འགའ་ཆོས་མི་གསུངས་པར་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱུར་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་མཛད་པ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས་གཟི་མདངས་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདོད་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་རབ་སྦྱོར་ཏེ། །དེ་རྒྱུ་ཡང་དག་བླངས་ནས་ནི། །འདོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དག་པའི་སེམས་ལ་སྣང་བའི་གཟུགས་སྐུ་དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ནི་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །རྟོག་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན། །དོན་ཆེན་པོས་ནི་ཉེ་བར་གནས། །འདི་ནི་རང་སེམས་སྣང་བ་ཞེས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་མོད། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཟུགས་མཐོང་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་དོན་ཡོད་འགྱུར། །རིམ་གྱིས་དེ་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གནས་པ་རྣམས
Chinese
具有种种行为者，宣说寂静之法，不语而入于等持，种种神变皆示现，具有极大之光辉，众生皆能得见之。如是说，譬如以信心和精进等，去除不信等不和合之垢染，以信心和精进和忆念等功德，次第修习之力，于自心和中间显现圆满正觉之色身，亦具三十二相和八十随好。有时身体行走，如是站立，于座而坐，为了睡眠而躺卧，以及其他行走等种种行为者，为所化众生宣说寂静涅槃之法，有时不说法而入于内在之真实，入于等持，神通等种种神变皆示现，具有光之轮，具有极大光辉等无量神变，具缘之众生皆能得见也。第二是，见彼之后亦具欲，谓速成佛而勤奋，彼因如实取舍后，能得所欲之果位。如是说，于清净心上显现之色身，见彼之后亦以具有欲求获得佛果之希求，为了迅速获得佛果之故，于听闻等善法而勤奋。彼成就之因，思维发起菩提心，以及方便六度波罗蜜多之修持等如实取舍后，次第串习之，由此能得所欲之果，究竟圆满正觉之果位。第三是，彼显现之相极甚深，无分别无动摇之自性，如是而于世间中，以大义而安住。此乃自心之显现，各自之凡夫不能知晓，如是然也，然所见之色身，于彼等乃有意义，渐次依于见彼，于此乘中安住者们
English
Possessing various behaviors, proclaiming the Dharma of peace, remaining silent and entering into Samadhi, manifesting various miracles, possessing great splendor, all beings will be able to see. Thus it is said, for example, with faith and diligence, etc., removing the impurities of disbelief, etc., which are not in harmony, with the merits of faith, diligence, and mindfulness, etc., through the power of gradual cultivation, the Rupakaya of the complete and perfect Buddha appears in one's own mind and in between, also possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks. Sometimes the body walks, and likewise stands, sits on a seat, lies down for sleep, and also performs various behaviors such as walking, proclaiming the Dharma of peace and Nirvana to those to be tamed, and sometimes not speaking the Dharma but entering into the inner truth, entering into Samadhi, manifesting various miracles such as神通, possessing a wheel of light, possessing great splendor, etc., countless manifestations, beings with fortune will be able to see. The second is, after seeing that, also possessing desire, saying to quickly attain Buddhahood and diligently striving, after taking and abandoning those causes as they are, one can obtain the desired result. Thus it is said, the Rupakaya that appears on the pure mind, after seeing that, also with the desire to obtain Buddhahood, for the sake of quickly obtaining Buddhahood, diligently striving in virtuous Dharmas such as hearing. The cause of that accomplishment, thinking of generating Bodhicitta, and the practice of the six Paramitas, etc., after taking and abandoning them as they are, gradually becoming familiar with them, thereby one can obtain the desired result, the ultimate and complete Buddhahood. The third is, that appearance is extremely profound, the nature of non-discrimination and non-movement, thus it abides in the world with great meaning. This is the appearance of one's own mind, which ordinary individuals cannot know, thus it is so, but the Rupakaya that is seen has meaning for them, gradually relying on seeing that, those who abide in this vehicle
Tibetan
། །ནང་གི་དམ་པ་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དག་པ་ལ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། འབད་རྩོལ་གྱིས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་དངོས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། བརྒྱུད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བས་དོན་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་འདི་ནི། རང་གི་སེམས་དག་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མཐོང་བ་ལས་ཀྱང་ལྟ་བ་པོའི་གདུལ་བྱ་དེ་དག་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཤིང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དོན་དམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དཔེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ས་ཀུན་ཉམ་ངའི་གནས་གཞན་དང་བྲལ་དྲི་མེད་བཻ་ཌཱུརྱ། །གསལ་མཛེས་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་ དྲི་བྲལ་དཔལ་ལྡན་སྟེང་ནི་མཉན་གྱུར་ཏེ། །དག་ཕྱིར་དེར་ནི་ལྷ་གནས་སྣ་ཚོགས་ལྷ་དབང་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཤར་སྟེ། །རིམ་གྱིས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་བྲལ་ཕྱིར་དེ་ནི་སླར་ཡང་མི་སྣང་འགྱུར། །དེ་དངོས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་སྦྱིན་སོགས་ལ་ཕྱོགས་པ། །བུད་མེད་སྐྱེས་ཚོགས་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འཐོར་བ་ལྟར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། དགེ་བའི་མཐུས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཀུན་གཅོང་རོང་ལ་སོགས་པའི་ཉམ་ང་བའི་གནས་གཞན་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བཻ་ཌཱུརྱ་འོད་གསལ་ཞིང་མཛེས་ལ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ། སྟེང་ནི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ།
Chinese
內在的殊勝法身，將以智慧之眼得見。如是說道，於清淨心中顯現之佛陀，實則極為遠離心懷「應當如此利益有情」之發心念頭，且永不為勤作所動。然則，得見佛之形像，於世間能令所化眾生真實連結廣大善根，並輾轉連結一切智智，以具備重大意義之故而安住。此無量之色身幻化，僅為自心清淨時，所顯現之真實佛陀影像，而非究竟之佛陀，此理雖為個別凡夫所不能如實知曉。然則，僅僅得見佛身，亦將為見者之所化眾生帶來重大意義，緣於次第得見色身之故，為欲成就佛果，凡具備安住於此甚深大乘之理，並修持道之福分者，將能各自了悟，以不作意之智慧眼，清晰照見真實之心性光明，乃具備一切殊勝之法身空性。第三、廣說譬喻： 「如是大地遠離一切險峻之處，無垢琉璃，光明美妙，具備寶石之功德，遠離塵垢，具足光輝，上方平坦。因其清淨，彼處諸多天界、天王、天人之形像顯現。次第遠離大地之功德，彼等亦將再次隱沒。為求獲得彼真實，而趨向近住、苦行、決定布施等。如是男女大眾以祈願之心，散佈花朵等。」 如是說道，譬如，藉由善之力量，此贍部洲之廣大土地，遠離一切如峽谷等險峻之處，無垢之琉璃光明且美妙。具備一切珍寶之功德，且遠離塵土等垢染，以具足光輝而為莊嚴。上方如手掌般平坦。
English
The inner sacred Dharmakaya will be seen with the eye of wisdom. It is said that the Buddha who appears in a pure mind is very far from the thought of "I should benefit sentient beings in this way," and is never moved by effort. However, seeing the form of the Buddha connects sentient beings in the world to a vast root of virtue, and through this, to omniscience itself, and abides because it has great meaning. This infinite manifestation of the form body is only an image of the true Buddha that appears when one's own mind is pure, and is not the ultimate Buddha, which individual ordinary people cannot truly know. However, even seeing the Buddha's body will have great meaning for those who are to be tamed, because by relying on seeing the form body in stages, those who have the fortune to abide in this profound Mahayana teaching and practice the path for the sake of attaining Buddhahood will be able to realize for themselves that the luminous nature of the true mind, the Dharmakaya, which possesses all perfections, is emptiness, and will be clearly seen with the eye of non-conceptual wisdom of meditative equipoise. The third is to explain the analogy in detail: "Just as the earth is free from all dangerous places, immaculate lapis lazuli, bright and beautiful, possessing the qualities of jewels, free from dust, possessing splendor, the top is level. Because it is pure, various abodes of gods, lords of gods, and forms of gods appear there. Gradually, as the qualities of the earth disappear, they will also disappear again. In order to obtain that reality, one turns to dwelling nearby, asceticism, definite giving, etc. Just as crowds of men and women scatter flowers and so on with a wishful mind." It is said that, for example, through the power of virtue, all of this great land of Jambudvipa is free from dangerous places such as canyons, and the immaculate lapis lazuli is bright and beautiful. Possessing all the qualities of precious jewels, and free from impurities such as dust, adorned with splendor. The top is as flat as the palm of a hand.