Tibetan
ཆོས་ཉིད་གཟིགས་ཏེ། །སྒྲིབ་མེད་ཕྱི་མཐའི་མུར་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བདག་ཅན་སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་མཚོན་པའི་དོན་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་ནི། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་ཐ་ན་མནར་མེད་ན་གནས་པ་རྣམས་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཅན་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་གཟིགས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མཐའ་འཁོར་བའི་མུར་ཐུག་གི་བར་གནས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་གདུལ་བྱ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མི་སྡུག་པདྨ་ཟུམ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཁོང་གནས་ལྷ་མིག་མཐོང་ནས་འདབ་མ་གཅོད་བྱེད་ལྟར། །ཆགས་སྡང་སོགས་དྲི་སྦུབས་བསྒྲིབས་རྫོགས་སངས་སྙིང་པོ་འགྲོ་གཟིགས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེས་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་དེ་ནི་འཇོམས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཔེ་དོན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ན། མི་སྡུག་པའི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་པདྨ་དེའི་ཁོང་ན་གནས་པར་ལྷའི་མིག་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་གཅོད་པར་ བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དྲི་མའི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐུའི་སྒྲིབ་བྱེད་པད་འདབ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །དཔེ་དོན་གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་ཚོགས་བསྐོར་སྦྲང་རྩི་ནི། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་དེ་དོན་གཉེར་བ་ཡིས། །མཐོང་ནས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དང་སྲོག་ཆགས་ཚོགས། །ཀུན་ནས་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྦྲང་རྩི་ནི་སྐྱེས་བུ་བརྟག་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྦྲང་རྩི་དེ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིས། སྦྲང་མའི་དབུས་ན་སྦྲང་རྩི་ཡོད་པ་དེ་མཐོང་ནས་དུ་བ་གཏོང་བ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་དེ་དང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བྲལ་བར་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་ཐོབ་པར་ བྱེད་པ་བཞིན་ནོ་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཀུན་མཁྱེན་སྤྱན་གྱིས་ནི། །རིགས་ཁམས་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་དེ་གཟིགས་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་བ། །གཏན་ནས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་རིག་པའི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མས་བསྐོར་བ་དང་འདྲ་བ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྲང་མ་འདྲ་བ་རྣམས་གཏན་ནས་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྲང་རྩི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་བསྒྲིབས་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་མིས། །སྦྲང་མ་དེ་དག་བསལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩིའི་བྱ་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཅན་ལ་ཡོད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྦྲང་མའི་རྩི་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་དེ་འཇོམས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། སྦྲང་རྩི་སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ གིས་བསྒྲིབས་པ་ན་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མི་དེས་སྦྲང་མ་དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩིའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་བདེ་སྙིང་དྲི་མེད་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་ནི་སྦྲང་མས་བསྐོར་བའི་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་བས་ཁམས་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་བ་དེ་འཇོམས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་སྦྲང་རྩི་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་དོན་གསུམ་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦུན་ལྡན་འབྲུ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་བྱར་མི་འགྱུར་བ། །ཟས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྦུན་ནས་དེ་འབྱིན་ལྟར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། སྦུན་པ་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱད་བྱར་མི་འགྱུར་བས་ཟས་སོགས་ལོངས་སྤྱད་བྱ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སྦུན་པའི་ནང་ནས་འབྲས་བུ་དེ་འབྱིན་དགོས་པ་ལྟར་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །དྲི་མ་དང་འདྲེས་རྒྱལ་བའང་ཇི་སྲིད་དུ། །ཉོན་མོངས་
Chinese
证悟法性后，具有无碍、常住究竟的慈悲，使有情众生从烦恼中解脱。如是说。以其所诠释的意义和事业，譬如： 诸佛以佛陀的智慧之眼，甚至能见到地狱中的众生，都具有自心清净的法性，即如来藏。具有无碍、常住究竟的智慧、慈悲和事业的佛陀，能使所化有情从暂时的烦恼中解脱。第三是：如不悦莲花闭合时，如来于其中，如具天眼者见其内，而断其花瓣。贪嗔等垢染所覆之圆满佛性，见众生皆具，以慈悲力，如佛陀遣除身之障，如是灭除彼等之烦恼。如是说。将以上所说的比喻和意义再次善加结合，使其更加清晰。譬如：在不悦意的莲花闭合的莲心之中，安住着如来的身像，有些具有天眼的人看到它在莲花之中，为了取出它而砍断莲花的花瓣，如同贪欲、嗔恨等垢染所覆盖的圆满佛陀的如来藏，见到一切众生都具有。因此，对于那些没有证悟的众生，凭借着无量的慈悲，如同佛陀遣除身体的遮蔽物——莲花花瓣一样，也同样地灭除这些暂时的遮蔽物，行持着这样的事业。第二个比喻和意义有三点：比喻、意义、结合解释。第一点是：如众生围绕之蜂蜜，智者为求彼义，见已以方便，令彼与众生，皆得远离。如是说。比喻：如同众生蜜蜂的群体所围绕的中间所存在的蜂蜜，有智慧的人通过观察和方便，为了得到蜂蜜，看到蜂蜜在蜜蜂的中间，通过放烟等方法，使蜂蜜和众生的群体完全分离，然后得到蜂蜜。
English
Having realized the nature of reality, possessing unobstructed and eternally abiding compassion, they liberate sentient beings from afflictions. Thus it is said. With the meaning and activities it signifies, for example: The Buddhas, with the eye of Buddha's wisdom, even see that beings in hell possess the pure nature of their own minds, the Tathagatagarbha. The Buddha, possessing unobstructed, eternally abiding wisdom, compassion, and activity, liberates beings to be tamed from temporary afflictions. The third is: As the Tathagata is in the closed, unpleasant lotus, as those with divine eyes see it within, and cut off its petals. Seeing that all beings possess the complete Buddha-nature obscured by the sheath of defilements such as attachment and hatred, with compassion, just as the Buddha removes the obscurations of the body, so he destroys those afflictions. Thus it is said. The above-mentioned analogy and meaning are again well combined to make it clearer. For example: In the heart of the closed, unpleasant lotus, the body of the Tathagata abides. Some with divine eyes see it within the lotus, and in order to take it out, they cut off the petals of the lotus, just as the Tathagatagarbha of the complete Buddha, obscured by the sheath of defilements such as desire and hatred, is seen to be possessed by all beings. Therefore, for those beings who have not realized it, by the power of immeasurable compassion, just as the Buddha removes the obscurations of the body, the lotus petals, so also he destroys these temporary obscurations, performing such activities. The second analogy and meaning have three points: analogy, meaning, and combined explanation. The first point is: As honey surrounded by a swarm of creatures, a wise person seeks that meaning, sees it, and with skillful means, causes it and the swarm of creatures to be completely separated. Thus it is said. Analogy: Just as honey existing in the middle surrounded by a swarm of creatures, bees, a wise person, through observation and skillful means, in order to obtain the honey, sees that the honey is in the middle of the bees, and through methods such as smoking, completely separates the honey and the swarm of creatures, and then obtains the honey.
Chinese
就像获得一样。第二，伟大的仙人以全知之眼，看到如蜂蜜般的种姓，就像蜂蜜一样，彻底断除它的障碍。如是说，伟大的仙人佛陀以全知之眼看到觉性的种姓被烦恼包裹，就像蜂蜜被蜜蜂包围一样，一切众生都有，为了证悟它，彻底断除如蜜蜂般的障碍，示现道路，显现法身。第三，就像蜂蜜被成千上万的生物蜜蜂覆盖，寻求蜂蜜的人，清除那些蜜蜂，如其所愿地制作蜂蜜。同样，有情众生所具有的无漏智慧，就像蜂蜜的精华，烦恼就像蜜蜂，征服烦恼的胜者，就像擅长获取蜂蜜的人一样。如是说，就像蜂蜜被成千上万的蜜蜂覆盖，寻求蜂蜜的人，以善巧方便清除那些蜜蜂，如其所愿地制作蜂蜜一样。同样，有情众生所具有的无漏智慧，清净的如来藏被包裹，就像被蜜蜂包围的蜂蜜一样，对种姓造成障碍的烦恼就像蜜蜂，征服烦恼的方法，胜者就像擅长获取蜂蜜的人一样。譬喻、意义分三：譬喻、意义、结合解释。第一，就像带壳的谷物的精华，人们不能享用，为了食物等目的而寻求的人，必须从壳中取出它。如是说，就像带壳的果实的精华，人们不能享用，为了食物等享用目的而寻求的人，必须从壳中取出果实一样。第二，同样，有情众生所具有的烦恼的，污垢混合，胜者也尽其所能，烦恼
English
Just like obtaining. Secondly, the great sage, with the eye of omniscience, sees the lineage realm as being like honey, and like honeybees, completely eliminates its obscurations. Thus it is said, the great sage, the Buddha, with the eye of omniscience, sees that the realm of awareness, enveloped in afflictions, is like honey surrounded by bees, which all sentient beings possess. In order to realize it, he shows the path to completely eliminate the obscurations like bees, manifesting the Dharmakaya. Thirdly, just as honey is obscured by hundreds of thousands of creatures, bees, the person seeking honey, removes those bees and makes honey as he desires. Similarly, the uncontaminated wisdom that beings possess is like the essence of honey, afflictions are like bees, and the victorious one who conquers afflictions is like a person skilled in obtaining honey. Thus it is said, just as honey is covered by hundreds of thousands of bees, the person seeking honey, with skillful means, removes those bees and makes honey as he desires. Similarly, the uncontaminated wisdom that sentient beings possess, the pure Tathagatagarbha is enveloped, just like honey surrounded by bees, the afflictions that obscure the lineage are like bees, the method of conquering afflictions, the victorious one is like a person skilled in obtaining honey. The example and meaning are threefold: example, meaning, and combined explanation. First, just as the essence of grain with husks, people cannot enjoy it, those who seek it for food and other purposes, must take it out from the husk. Thus it is said, just as the essence of fruit with husks, people cannot enjoy it, those who seek it for food and other enjoyment purposes, must take the fruit out from the husk. Second, similarly, the afflictions that sentient beings possess, mixed with defilements, the victorious ones also do as much as possible, afflictions.
Tibetan
དྲི་མ་འདྲེས་ལས་མ་གྲོལ་བ། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་མཛད་སྲིད་གསུམ་འདུ་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་འདྲེས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའང་ཇི་སྲིད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་འདྲེས་པ་ལས་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྲོ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སཱ་ལུ་བྲའོ་ནས་འབྲུའི་སྙིང་པོ་སྦུན་ལས་མ་བྱུང་གྲྭ་མ་ཅན། །ལེགས་པར་མ་བསྒྲུབས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་བྱ་བཟའ་བ་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉོན་མོངས་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་ལུས།། ཉོན་མོངས་བཀྲེས་པས་ཉེན་པའི་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་སྟེར་འགྱུར་བ་མིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་བྲའོ་དང་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་སྦུན་པ་ལས་མ་ཕྱུང་བ་གྲྭ་མ་ཅན་སྦུན་པ་བསལ་བ་སོགས་ལེགས་པར་མ་བསྒྲུབས་པ་མི་ རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱད་བྱའི་བཟའ་བ་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ལས་མ་གྲོལ་བའི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་བཀྲེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་བྲུ་བས་ཉེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་དོན་བཞི་པ་ལ་གསུམ། དཔེ། དོན། སྦྱར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཚེ་མི་ཡི་གསེར། །ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་དེར་དེ་བཞིན། །ལོ་བརྒྱ་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ། །ལྷ་མིག་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ལྷ་ཡིས་དེར། །མཐོང་ནས་མི་ལ་འདི་ན་ཡོད་པའི་གསེར། །རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་སྦྱངས་ཏེ་རིན་ཆེན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ཕན་ཚུན་ལམ་སྲང་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཚེ་མིའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་བརྗེད་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གསེར་སྦྲམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྗན་ལྗིན་རུམ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ལ། ལོ་དུ་མར་ཡང་མི་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་མི་ འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གསེར་དེ་ནི་ལྗན་ལྗིན་གྱི་ནང་དེར་མི་འཇིག་པ་སྔར་གྱི་དེ་ཀ་བཞིན་དུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡིས་ལྗན་ལྗིན་གྱི་ནང་དེར་གསེར་སྦྲམ་ཡོད་པ་མ
Chinese
没有从污垢中解脱出来，在那之前，不会行持成佛的事业，不会显现三有的化身。如是说。同样，众生所具有的烦恼的污垢相混合的如来藏，只要没有从烦恼的污垢相混合中解脱出来，在那之前，不会在三有中示现成佛的事业，脱离了障碍才会欢喜佛的事业。第三个是，如萨鲁、布饶、乃的谷物精华，没有从谷壳中取出，没有很好地处理，人们不会享用到美味的食物一样。同样，众生所具有的法自在，没有从烦恼的谷壳中解脱出来。被烦恼饥饿所困扰的众生，不会给予正法喜悦的滋味。如是说。比如，稻米萨鲁、布饶和青稞的谷物精华，没有从谷壳中取出，没有经过去除谷壳等精细处理，人们就无法享用到美味的食物。同样，众生所拥有的法自在，也就是如来藏，当它存在于未从烦恼外壳中解脱的身体中时，对于那些遭受饥饿和烦恼折磨的众生来说，它不会给予他们神圣佛法的喜悦滋味。第四个比喻有三个方面：比喻、意义和结合解释。第一，例如，在道路上行走时，某人遗失的金子，掉落在腐烂的垃圾堆中。这种不朽的金子，在那里，就这样，几百年都存在着。拥有清净天眼的诸神看到后，对人们说：这儿有金子，提炼这个珍宝，用珍宝来成办事业吧。如是说。例如，在道路上行走时，由于疏忽等原因，某人的一大块金子掉进了腐烂的垃圾堆里。即使过了很多年，那不朽不灭的金子，仍然在垃圾堆里，和以前一样，几百年来都没有改变。拥有清净天眼的诸神看到了垃圾堆里的那块金子
English
Not liberated from the mixture of defilements, until then, it will not perform the deeds of becoming a Buddha, and will not manifest the embodiments of the three realms. Thus it is said. Similarly, the Tathagatagarbha mixed with the defilements of sentient beings, as long as it is not liberated from the mixture of defilements, until then, it will not show the deeds of becoming a Buddha in the three realms, and only when free from obscurations will it rejoice in the activities of the Buddha. The third is: Just as the essence of grains like salu, brao, and barley, if not taken out of the husk, and not well processed, people will not enjoy delicious food. Similarly, the Dharma Lord present in sentient beings, if not liberated from the husk of afflictions, will not give the taste of Dharma's joy to beings afflicted by the hunger of afflictions. Thus it is said. For example, the essence of grains like rice salu, brao, and barley, if not taken out of the husk, and not refined by removing the husk etc., people cannot enjoy delicious food. Similarly, the Dharma Lord present in sentient beings, which is the Tathagatagarbha, when it exists in a body not liberated from the husk of afflictions, it will not give the taste of the joy of the sacred Dharma to those beings who are suffering from hunger and afflictions. The fourth analogy has three aspects: analogy, meaning, and combined explanation. First, for example, when walking on the road, someone's gold is lost and falls into a place of rotten garbage. This imperishable gold, there, just like that, exists for hundreds of years. Gods with pure divine eyes see it and say to people: Here is gold, refine this treasure, and accomplish deeds with the treasure. Thus it is said. For example, when walking on the road, due to negligence etc., someone's large piece of gold falls into a rotten garbage dump. Even after many years, that imperishable and indestructible gold remains in the garbage dump, just as it was before, unchanged for hundreds of years. Gods with pure divine eyes see that piece of gold in the garbage dump.