Tibetan
།ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཆོས་གསུངས་པའི་འབད་རྩོལ་སོགས་ལྔ་དང་བྲལ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྷ་ནང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྔ་སྒྲ་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཐུབ་པས་ཆོས། །གསུང་བ་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །འབད་གནས་ལུས་དང་སེམས་བྲལ་བའི། །སྒྲ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞི་སྒྲུབ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འབད་སོགས་དང་བྲལ་བའི། །ཆོས་དེས་ཞི་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ལྷའི་ནང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དེ་ལྷ་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་གསུང་བར་སྣང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རང་གི་བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ལས་ ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང་། རྔ་སྒྲ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་འབད་པ་དང་། འབྱུང་བའི་གནས་དང་། རྟེན་ལུས་དང་། ཀུན་སློང་གི་སེམས་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་རྔ་སྒྲ་དེས་ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་ནས་ཞི་བ་སྒྲུབ་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་འབད་པ་སོགས་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེས་གདུལ་བྱའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་གྲོང་ན་རྔ་སྒྲའི་རྒྱུས་བྱུང་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་འཇུག་ཚེ་ལྷ་མིན་དཔུང་རྒྱལ་རྩེད་མོ་སེལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དག་ན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་རྒྱུས་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་ཞི་བ་བླ་མེད་ལམ་ཚུལ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་ན་བར་སྣང་ལ་ཡོད་པའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། ལྷ་རྣམས་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ་བར་ བྱེད་ཅིང་། འདོད་ཡོན་ལ་གཡེང་བའི་རྩེད་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་སེལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་རྣམས་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་
Chinese
如是说。譬如，有寂的遍主圆满正觉诸佛，虽离说法的勤作等五事，然以佛语遍布一切有情，并为具缘者宣说与根器相应的法。第三，分二：广说、略义。初者：如是天中诸天众，鼓声自彼业所生。如是世间能仁法，说是自彼业所生。离勤处身及心识，声如彼寂如何成。如是离勤等彼法，能成寂灭而行持。如是说。如何呢？如天众中的诸天，大鼓之声，是天人自己善业的力量所生。同样，在所化有情世间，能仁佛陀显现说法，乃是众生自己福德之业所生。鼓声远离士夫的勤作、生处、所依之身、意乐之心，然而，如是鼓声如何策励诸天趋入佛法而成就寂灭一般。如是，佛陀虽远离说法之勤作等，然如是之法能令所化有情平息痛苦，成就寂灭涅槃。二者：如是天之城中鼓声之因所生施无畏，于烦恼战时胜天非天军众遣除诸嬉戏。如是世间清净禅定无色等之因所生者，有情烦恼痛苦极摧灭，宣说无上寂灭道之理。如是说。如何呢？如天之城市善见宫中，由虚空中存在的大鼓之声的因缘所生的，布施于天众无畏，是诸天以粗暴之相，生起烦恼嗔恨，于与非天作战之时，战胜非天之军队，遣除贪执欲妙的各种嬉戏，逐渐安置于菩提一般。如是，在所化有情世间，由修习禅定无色定等善法之因所生的佛
English
Thus it was said. For example, the complete Buddhas, lords of existence and peace, although free from the five efforts of teaching the Dharma, pervade all beings with the Buddha's speech and teach the Dharma to the fortunate ones in accordance with their capacity. The third has two parts: detailed explanation and summary of meaning. The first is: Just as among the gods, the sound of the drum arises from their own actions, so too, the Dharma of the Sage in the world is said to arise from their own actions. The sound, devoid of effort, place, body, and mind, how does it accomplish peace? Likewise, that Dharma, devoid of effort and so on, accomplishes peace. Thus it was said. How is it? Just as among the gods, the sound of the great drum arises from the power of the gods' own virtuous actions, so too, in the world of those to be tamed, the Buddhas appear to teach the Dharma, which arises from the meritorious actions of sentient beings themselves. The sound of the drum is devoid of the effort of a person, the place of origin, the body as a basis, and the mind of intention, yet, just as that sound of the drum encourages the gods to enter the Dharma and achieve peace, so too, the Buddha is free from the effort of teaching the Dharma, but that Dharma pacifies the suffering of those to be tamed and achieves the peace of Nirvana. The second is: Just as in the city of the gods, the fearlessness bestowed by the sound of the drum, when engaging in the battle of afflictions, overcomes the armies of the Asuras and dispels all amusements, so too, in this pure world, that which arises from the cause of formless meditations and so on, utterly destroys the afflictions and sufferings of sentient beings, and proclaims the path of supreme peace. Thus it was said. How is it? Just as in the city of the gods, in the Palace of Complete Victory, the fearlessness bestowed upon the gods, arising from the sound of the great drum existing in space, when the gods go forth in a fierce manner, generating afflictions and hatred, and engage in battle with the Asuras, they conquer the armies of the Asuras, dispel the various amusements that distract from desires, and gradually establish them in enlightenment. Likewise, in this pure world of those to be tamed, the Buddha, arising from the cause of cultivating virtuous practices such as formless meditations,
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཞི་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་ཀུན་ལ་ཉིད་དང་། །ཕན་བདེ་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལྡན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཐུབ་དབྱངས་ལྷ་རྫས་ཀྱི། །སིལ་སྙན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། འདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ལ་རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཁྱད་པར་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བས་ཕན་པ་ཉིད་དང་། གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཉིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པའི་དབྱངས་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་ཉི་ཚེ་བ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། ལྷར་ནི་རྔ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །སར་གནས་རྣམས་ཀྱི་རྣར་མི་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་རྔ་སྒྲ་འཁོར་བ་ཡི། །ས་འོག་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་འགྲོ། །ལྷར་ནི་ལྷ་ཡི་སིལ་སྙན་བྱེ་བ་མང་། །འདོད་མེ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོག ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་གཅིག་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་མེ་རབ་ཞི་བའི་དོན་དུ་འཇུག ། ལྷར་ནི་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་སིལ་སྙན་སྒྲ། །སེམས་ཀྱི་རྒོད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །ཏིང་འཛིན་སེམས་གཏོད་བསམ་པ་སྐུལ་བྱེད་ཉིད། །མདོར་ན་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཡང་། །ལྷ་དང་ས་གནས་བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་སྣང་བ། །དབྱངས་ཉིད་ ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་གནས་མཐའ་ཡས་པར་ནི་རྔའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིད་སའི་གཞིར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པའི་རྔ་སྒྲ་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། གདུལ་བྱའི་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུའང་ཁྱབ་པར་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །སྐབས་འདིར་རྗེ་ཕྲིན་ལ
Chinese
佛陀的教言彻底摧毁了众生的因——烦恼和果——痛苦，寂灭一切痛苦，是无上的道，是大乘之道的极好阐述。第四是：因为对于一切众生来说，具有真实、利益、安乐和神通三种功德，因此，佛陀的声音超越了天界的乐器。如是说，因为对于无边无际的所化众生来说，与各自的意愿相符，不是暂时的差别，而是真实；最终将他们安置于决定性的善妙果位，是利益；暂时将他们安置于显现增上的喜乐，是安乐；具有神通的奇迹、普遍宣说的奇迹和随顺教导的奇迹这三种功德，必定能从痛苦中解脱。因为具有四种功德之法，所以，圆满正等觉佛陀宣说佛法的声音，远远胜过天界的乐器，因为天界的乐器只是暂时的利益、安乐和解脱。第五是：天界的鼓声虽然广大，却不能传到地上众生的耳中。佛陀的鼓声却能传遍轮回的地下世界。天界有无数的天乐，为了增长欲望之火而演奏。而具有大悲心的诸佛的一句话，也能平息痛苦之火。天界美妙动听的乐声，是增长内心散乱的原因。而具有大悲心的如来之语，能使人入定，专注内心，策发善念。总之，无论在哪个世界，天神和地上众生安乐的因是什么？那就是遍布一切世界的佛陀之语，是安乐的根本。如是说。虽然天界的广大区域遍布着巨大的鼓声，但这鼓声只是暂时的，无法传到地上众生的耳中。而佛陀宣说佛法的鼓声，在时机成熟时，能够传遍居住在轮回中的地下世界，因此不是暂时的，而是极其殊胜的。此时，杰·钦勒
English
The Buddha's teachings thoroughly destroy the cause of sentient beings—afflictions—and the result—suffering, pacifying all suffering, being the unsurpassed path, and being an excellent exposition of the Great Vehicle. The fourth is: Because for all beings, it possesses truth, benefit, happiness, and three kinds of miracles, therefore, the Buddha's voice surpasses the instruments of the heavenly realms. As it is said, because for the immeasurable beings to be tamed, it is in accordance with their respective intentions, not a temporary difference, but truth; ultimately placing them in the state of definitive goodness, it is benefit; temporarily placing them in the joy of manifest increase, it is happiness; possessing the three kinds of miracles of magical power, universal proclamation, and subsequent teaching, it is certain to liberate from suffering. Because it possesses the four qualities of Dharma, therefore, the voice of the fully enlightened Buddha proclaiming the Dharma far surpasses the instruments of the heavenly realms, because the instruments of the heavenly realms are only temporary benefit, happiness, and liberation. The fifth is: Although the sound of the drums in the heavens is vast, it cannot reach the ears of beings on earth. The sound of the Buddha's drums, however, can spread throughout the subterranean worlds of samsara. The heavenly realms have countless heavenly music, played to increase the fire of desire. But even a single word of the compassionate Buddhas can extinguish the fire of suffering. The beautiful and pleasing music of the heavenly realms is the cause of increasing mental distraction. But the words of the Tathagata, who possesses great compassion, can bring about samadhi, focus the mind, and inspire good thoughts. In short, in whatever world, what is the cause of happiness for gods and beings on earth? That is the Buddha's voice, which pervades all worlds, and is the root of happiness. As it is said. Although the vast regions of the heavens are filled with the sound of great drums, this sound is only temporary and cannot reach the ears of beings on earth. But the sound of the Buddha's drums proclaiming the Dharma, when the time is ripe, can spread throughout the subterranean worlds dwelling in samsara, therefore it is not temporary, but extremely superior. At this time, Je Trinle