Tibetan
་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རྩུབ་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ།། གསུམ་པ་ནི། དེ་གཟུགས་མེད་ཕྱིར་བལྟར་མེད་དེ། །མཚན་མ་མེད་ཕྱིར་གཟུང་དུ་མེད། །དགེ་བ་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་དྲི་མ་སྤངས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ ཏེ། བྱང་ཆུབ་དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་གཟུགས་མེད་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་པའི་དབང་པོས་བལྟ་བར་མེད་དེ། རྟགས་དང་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་པའི་བློས་གཟུང་དུ་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་འཇུག་པའི་དོན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ངོ་བོ་གང་གིས་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་ཅིང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །གཉིས་མེད་གསུམ་བྲལ་དྲི་མེད་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་རྟོགས་པ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང་། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་སྐྱེ་བ། དབུས་སུ་གནས་པ། མཐར་འགག་པ་མེད་པ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱིངས་རིག་ཐ་དད་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། སྒྲིབ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྟོག་གེ་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་དུ་མེད་པ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ལས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིས་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞལ་མེད་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལས་འདས་པ། །བསམ་མེད་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མེད་དབྱིངས་དེ་ནི། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། གྲངས་གང་གཱའི་
Chinese
因为可以作为执持的事业，所以具有远离粗糙触觉的功德。第三是： 彼无色故不可见，无相故而不可取， 自性清净善性故，无垢故而离垢染。 如是说，菩提因为没有聚集微尘的色，并且完全超离了有为法的缘故，所以平凡人的感官无法看见；因为没有记号和理证等戏论的相，并且完全清净于心识之法的缘故，所以平凡人的智慧无法执取；因为具有胜义谛的善妙功德，并且具有法界自性清净的缘故；因为极其无垢，所以具有功德，因为已经舍弃了所有包含习气的突发性污垢而完全清净的缘故。第五，进入之义有二：简略指示体性的类别，详细解释其意义。第一有四：本体以何者证悟，以及法身、报身、化身的差别简略指示。第一是： 无始无中亦无终，无有分别无二元， 离三无垢离分别，证悟法界之自性， 等持瑜伽行者见。 如是说，最初没有生，中间没有住，最后没有灭，这是无为法的体性；体性和智慧没有分别，这是无分别的体性；没有增益和损减的二边，这是不错乱的体性；远离三种遮障，这是完全清净的体性；自性没有垢染，并且不是分别念者的分别念之境，这是光明清澈的体性。具有五种体性的法界自性，也就是法身，直接证悟它，就是安住在不从法性中起立之状态的瑜伽行者，如来如实地见到它。第二是： 无量恒河沙数过，不可思议无等伦， 具足一切诸功德，如来无垢之法界， 已断习气诸过失。 如是说，不可衡量，数量超过恒河的
English
Because it can be used as an activity of holding, it possesses the qualities of being free from coarse tactile sensations. The third is: Because it is formless, it is invisible, because it has no characteristics, it is ungraspable, Because of its virtuous and pure nature, it is stainless and free from defilements. As it is said, enlightenment is invisible to ordinary people's senses because it has no form composed of accumulated particles and is completely beyond conditioned phenomena; it is ungraspable by ordinary people's minds because it has no characteristics of elaboration such as signs and reasons and is completely pure from the phenomena of consciousness; it possesses the excellent qualities of ultimate truth because it possesses the naturally pure nature of the Dharmadhatu; it possesses qualities because it is extremely stainless, because it has abandoned all sudden defilements including habitual tendencies and is completely pure. Fifth, there are two meanings of entering: briefly indicating the categories of characteristics, and explaining their meaning in detail. The first has four: what is the essence realized by, and a brief indication of the differences between the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The first is: Without beginning, middle, or end, without distinction, without duality, Free from three, stainless, free from discrimination, realizing the nature of the Dharmadhatu, Seen by the yogi who is in equipoise. As it is said, there is no birth in the beginning, no dwelling in the middle, and no cessation in the end, which is the characteristic of the unconditioned; there is no distinction between essence and wisdom, which is the characteristic of non-duality; there are no two extremes of addition and subtraction, which is the characteristic of non-mistakenness; being free from the three obscurations is the characteristic of complete purity; the nature is without defilement and is not the object of the discrimination of conceptualizers, which is the characteristic of clear light. The Dharmakaya, which is the nature of the Dharmadhatu possessing five characteristics, is directly realized by the yogi who abides in equipoise in a way that does not arise from the nature of reality, and the Tathagata sees it as it is. The second is: Beyond immeasurable Ganges sands, inconceivable, without equal, Endowed with all qualities, the stainless realm of the Tathagata, Has abandoned all faults including habitual tendencies. As it is said, immeasurable, the number exceeds the Ganges'
Tibetan
བྱེ་མ་སྙེད་ལས་འདས་པ་དང་། ཟབ་པས་ བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། གཞན་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དོན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། །མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བཞིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བས་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་མངའ་བ་གསུང་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། མཚན་དཔེའི་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྐུ་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། འགྲོ་བ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་ཏེ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཛད་པ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་ངོ་བོའམ་རང་བཞིན་མིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཡོན་ཏན་ནམ་ཁྱད་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་གཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་པོར་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། བར་དུ་ཐེག་ཆེན་ལ་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། མཐར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྐུ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་གི་དབྱེ་བ། སོ་སོའི་རྣམ་གཞག དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་ བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་བསམ་མེད། །དགྲ་བཅོམ་སོ
Chinese
超过沙粒数目的，以及由于甚深而不可思议的，以及与他者不共的，即具备圆满觉悟的四种功德。如来无垢之界法身，是由于断除了二障及其习气的一切过患，因此具备断德圆满的功德。如是应知具备五种功德。第三是：具有种种殊胜正法光芒的身，勤于成办解脱众生之义，事业如意宝王般，种种事物也不是它的自性。如是说，由于甚深和广大而具有开示种种殊胜正法的能力，语宣说 непрерывно，具有相好光芒的身，示现种种显现，身示现 непрерывно，勤于成办调伏众生相续中解脱之义，意的事业 непрерывно，事业如意宝王般，即不费力气而成就事业，无分别且任运成就， 虽然对所化众生显现为种种事物，但开示种种事物不是它的体性或自性。即圆满报身具备五种功德或特点。第四是：引入世间寂静之道，以及令成熟和授记之因的色身，无论为何，此于此处恒常住留，如虚空界中色界一般。如是说，首先令世间之人进入寂静涅槃之道，中间令其于大乘中成熟，最终以于菩提授记而令其解脱之因，即具备三种特点的色身，即种种显现的化身。于此世间，直至轮回存在，恒常住留，因为于法界中 непрерывно 住留。例如，如虚空界中欲色界的器情住留一般。第二，广说其义分三：共同的差别，各自的体相，以及归纳这些的意义。 第一是：自生者的一切智，凡是所说的佛陀，殊胜的无思涅槃，阿罗汉等。
English
Exceeding the number of sand grains, and inconceivable due to its profundity, and incomparable to others, that is, possessing the four qualities of perfect realization. The stainless realm Dharmakaya of the Thus-gone One is the quality of complete abandonment, since it has abandoned all faults, including the two obscurations and their imprints. Thus, it should be known to possess five qualities. The third is: The body possessing the light of various excellent Dharmas, diligent in accomplishing the meaning of liberation for beings, its activity is like a wish-fulfilling jewel king, and various things are not its nature. It is said that, due to its profundity and vastness, it has the ability to teach various excellent Dharmas, speech proclaiming непрерывно, the body possessing the light of marks and signs, showing various appearances, body showing непрерывно, diligent in accomplishing the meaning of liberation in the minds of beings to be tamed, the activity of mind непрерывно, activity like a wish-fulfilling jewel king, that is, accomplishing activities without effort, without conceptualization and spontaneously accomplished, Although appearing to beings to be tamed as various things, it shows that various things are not its essence or nature. That is, the complete enjoyment body possesses five qualities or characteristics. The fourth is: Entering the world into the path of peace, and the form that is the cause of ripening and prophesying, whatever it is, it always remains here, like the realm of form in the realm of space. It is said that, first, it causes the people of the world to enter the path of peaceful Nirvana, in the middle, it causes them to ripen in the Great Vehicle, and finally, it is the cause of liberating them by prophesying them into enlightenment, that is, the form body possessing three characteristics, that is, the various appearances of the emanation body. In this world, it always remains as long as samsara exists, because it remains непрерывно in the Dharmadhatu. For example, like the vessel and essence of the desire and form realms residing in the realm of space. Second, explaining the meaning in detail has three parts: common distinctions, individual characteristics, and summarizing the meaning of these. The first is: the omniscient of the self-born, whatever is said to be the Buddha, the supreme unthinkable Nirvana, Arhats, etc.