Tibetan
་བགྱི། །ལན་གསུམ་གྱིས་བྱང་སྡོམ་བླང་། དེའི་རྗེས་སུ་རང་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམ་སྟེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །ཞེས་དང་། གཞན་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོང་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་སྦྱང་། མཐའ་མར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་དང་འདྲེས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་ལྡན་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ། ངག་ཏུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་དང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷྲོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། མཐར་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་གི་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་གྱུར། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་ནི། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ནི། བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་དཀོན་མཆོག་ལྔར་བསྐྱེད་དེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་། །མདུན་གཡས་རྒྱབ་དང་གཡོན་དུ་རིམ་པ་བཞིན། །ཡི་དམ་ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །རང་རིགས་འཁོར་བཅས་གཞན་ཡང་གདན་མཚམས་སུ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་བཞུགས་པའི་དྲུང་། །མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་བླངས་ནས། རྡུལ་གཙང་ཞིང་དག་པར་ཕྱི་བའི་ཚེ། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཚིག་འདོན་ཞིང་དོན་གསལ་འདེབས་པ་དང་། ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་མཐུན་བྱ་སྟེ། ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ལྕགས་རི་འཁོར་ཡུག་གི་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་མཆོག་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ལུས་དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། །དཔག་ བསམ་གྱི་ཤིང་། འདོད་འཇོའི་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །འཁོར་ལོ་རི
Chinese
做。三次受菩萨戒。之后自我宽慰：今时我命有成果，善得人身，今日生于佛陀族，今成佛子。今后我无论如何，也要做与种姓相符之事，对于这无垢的僧众种姓，不令其混浊，如是行。以及，赞叹他人：我于今日一切救护者之前，迎请众生之安乐逝者您，以及中间之安乐为宾客，令天与非天等欢喜。以及，立愿：菩提心乃珍宝，未生者愿生起，已生者无衰损，愿辗转增上。不离菩提心，专注菩提行，为诸佛所摄受，愿舍弃魔业。愿菩萨众，利益众生之心愿成就。愿怙主所思，众生皆得。愿一切众生具足安乐，愿一切恶趣恒时空寂，愿安住于地的菩萨，彼等一切之愿皆成就。如是说。之后，愿一切众生具足安乐及安乐之因。等三次修习四无量心。最后，皈依境化光融入自身。为净除罪障，金刚萨埵之修法是：于自之顶上莲月之座上，上师金刚萨埵，具足庄严白色，一面二手，右持金刚杵，左持铃，跏趺坐。心间之光芒迎请智慧尊众融入，观为一切本尊之本体。口中念诵：上师金刚萨埵，为自他等同虚空边际之有情众生，净除一切罪障、过患、堕罪之聚，祈请加持。如是祈请后，金刚萨埵心间月上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围百字明咒旋转，降下甘露之流，身亦降下甘露。自梵穴入，充满全身，罪
English
Do. Take the Bodhisattva vows three times. Afterwards, console yourself: Today my life has been fruitful, I have well obtained a human existence, today I am born into the Buddha's lineage, today I have become a Buddha's child. From now on, no matter what, I must engage in actions that are in accordance with my lineage, and for this immaculate lineage of monks, I will not let it become turbid, I will act accordingly. And, praising others: Today, before all the protectors, I invite you, the Bliss-Gone One, who brings happiness to beings, and the intermediate bliss, as guests, may the gods and non-gods and others rejoice. And, making aspirations: The Bodhicitta is a precious jewel, may those who have not arisen, arise, may those who have arisen not decline, may they increase more and more. Without separating from the Bodhicitta, focusing on the Bodhisattva conduct, being embraced by all the Buddhas, may we abandon the works of demons. May the Bodhisattvas accomplish the intention of benefiting beings. May whatever the Protector thinks, all beings attain it. May all beings have happiness and the cause of happiness, may all the evil realms be forever empty, may the Bodhisattvas who dwell on the ground, may all their wishes be fulfilled. Thus it is said. Then, may all beings have happiness and the cause of happiness. Etc., cultivate the four immeasurables three times. Finally, the refuge field dissolves into light and merges with oneself. To purify sins and obscurations, the practice of Vajrasattva is: On the lotus and moon seat on the crown of one's head, the Guru Vajrasattva, adorned and white, with one face and two hands, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, sitting in the vajra posture. The rays of light from his heart invite the assembly of wisdom beings to merge, contemplate as the essence of all deities. Recite in the mouth: Guru Vajrasattva, for oneself and other sentient beings equal to the extent of space, purify all accumulations of sins, faults, and downfalls, please grant blessings. After praying like this, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the moon in Vajrasattva's heart, the hundred-syllable mantra rotates, and a stream of nectar descends, and nectar also descends from his body. Entering from the fontanel, filling the whole body, sin
Chinese
所有业障罪堕皆得清净。嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲洛美巴瓦，苏多秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努RA多美巴瓦，萨瓦悉地美札雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，资当希日雅咕噜吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝，班哲巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿。念诵百字明，然后尽可能多地念诵：嗡 班匝萨埵吽。最后，双手合掌于胸前： 怙主，我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。上师怙主，请救护我！主尊金刚持，您是大悲之本体，祈请救护众生之怙主。身语意根本与支分的誓言，所有违犯与失坏，我皆忏悔。祈请加持，使罪障、业障、罪堕之众皆得清净。祈请金刚萨埵令我舒缓气息，光融入我而无二无别。这是圆满二资粮的坛城。若有修法的坛城，即是彼坛城。从勃噜姆(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)中，于宫殿内生起五堆，化为五部如来。前方虚空中央是上师，前右后左依次为本尊、佛、法、僧，以及自部眷属，还有其他护法海等圣众，祈请安住于殊胜的福田前。手持供养坛城，擦拭干净时，观想清除自他因执着所生的罪障。念诵嗡 班匝萨埵等百字明。念诵词句并阐明其含义，摆放供堆并供养，这些都要协调一致。嗡 班匝布米阿吽。 地基清净，是具力金色大地。嗡 班匝热克阿吽。 外围铁围山环绕，中央是山王须弥山。东方胜身洲，南方赡部洲，西方牛货洲，北方俱卢洲。身洲与胜身洲，拂洲与另拂洲，有境与殊胜道，无声与无声之伴。珍宝山，如意树，满愿牛，无需耕耘的庄稼，轮宝。
English
May all obscurations, misdeeds, and downfalls be purified. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śrīya kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan, sarva tathāgata Vajra mā me muñca, vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. Recite the Hundred Syllable Mantra, and then recite as much as possible: Oṃ Vajrasattva hūṃ. Finally, join palms at the heart: Protector, through unknowing and delusion, I have transgressed and broken my vows. Lama Protector, please protect me! Lord Vajradhara, You are the embodiment of great compassion, I take refuge in the Lord of beings. All transgressions and impairments of the body, speech, and mind, root and branch vows, I confess. Please bless that all assemblies of sins, obscurations, misdeeds, and downfalls may be purified. May Vajrasattva relieve my breath, and may the light dissolve into me, becoming non-dual. This is the maṇḍala for perfecting the two accumulations. If there is a practice maṇḍala, then that is it. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), in the palace, generate five heaps, transforming them into the Five Families of Buddhas. In the center of the sky in front is the Lama, and in front, right, back, and left, respectively, are the Yidam, Buddha, Dharma, Sangha, and one's own retinue. Also, other Dharma protectors, oceans, and other holy beings, please abide before the supreme field of merit. Taking the offering maṇḍala in hand, when wiping it clean, contemplate purifying the sins and obscurations of oneself and others arising from clinging. Recite the Hundred Syllable Mantra, such as Oṃ Vajrasattva. Reciting the words and clarifying their meaning, arranging the heaps and offering them, all these should be done harmoniously. Oṃ Vajra bhūmi āḥ hūṃ. The ground is completely pure, a powerful golden ground. Oṃ Vajra rekhe āḥ hūṃ. The outer iron fence surrounds it completely, and in the center is the king of mountains, Mount Meru. To the east is Videha, to the south is Jambudvipa, to the west is Godaniya, to the north is Uttarakuru. Deha and Videha, Rnga-yab and other Rnga-yab, Yoldan and Lamchog-dro, Drami-nyen and the companion of Drami-nyen. Jewel Mountain, Wish-fulfilling Tree, Wish-granting Cow, Unplowed Crops, Wheel Jewel.