Tibetan
པ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་གཟུགས་དང་སྒྲ་གཉིས་ལ་མེ་ལྷའི་གདངས་རིང་ཙམ། སྔགས་གཉིས་ཧྲུག་འདོན། རང་རྒྱ། ས་ཁམས་རང་བཞིན་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ལྟར་འགེབས། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་དབྱངས་རེས་མོས། དག་པ་སྐུ་ཡི་ནས་ཧྲུག་འདོན། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། དུག་ལྔ་རྣམ་པར་རང་གདངས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་གཞུང་གདངས། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འགགས་ལ་དུག་ལྔ་རྣམ་གདངས། ལག་མཆོད་རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་གཞལ་ཡས་ཁང་གདངས། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར༴ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི༴ དེང་འདི་ནས་ནི་སོགས་ཕག་གཞུང་ལྟར། པདྨ་དབང་གི་ལན་གསུམ་ལ་འཕགས་གཞུངས་ལྟར། འདི་ཕྱིན་པདྨ་དབང་གི་བཞི་དང་གང་གི་བདག་བཅས་ཉིན་རེ་ལེ་མཚན་རེ་འཐེན། བུམ་དབང་གླེགས་བཾ་དྲིལ་བུ་ ཐོད་དབང་མེ་ལོང་དབང་སྐུར་རྡོ་རྗེ་བཅས་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལྟར་རིང་དགོས། རིགས་ལྔའི་རྗེས་གནང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་བདེ་མཆོག་ཡིག་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྦྱིན་ལགས་དང་བཟུང་ལགས་སོགས་འཕགས་གཞུང་ལྟར། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རིང་ཐུང་བཅས། ཕྱི་དྲོ་གང་དྲིན་མ། བདག་བསྐྱེད། ༀ་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་ལ་མེ་ལྷའི་གདངས། བུམ་སྐྱེད་མཆོད་པ་ཤ་ཆེན་སྤོས་དང་། སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་གཉིས་ལ་ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས། སྔགས་གཉིས་འདུར་གདངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས་ལྟར་འགེབས་དགོས་སོ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕག་གཞུང་གདངས་ཐུང་། དུས་གསུམ་རང་གདངས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འགེབ་ཚིག་དྲུག་ཧྲུག་འདོན། མི་འགྱུར་ཐུགས་ལ་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ལྟར། བདག་ནི་འཁོར་བའི༴ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ༴ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅས་ཕག་གཞུང་གདངས་ཐུང་། ལྟོས་ཤིག་རང་གི་ལ་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལྟར་རིང་། ཡང་དག་པ་ཡི༴ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི༴ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་། ལྟོས་ཤིག་བཅས་ལ་ཕག་གདངས་ཐུང་བ། རྡོ་རྗེ། དབུ་རྒྱན་མིང་དབང་བཅས་རིང་བ། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ། གཙོ་བོ༴ ས་བཞི༴ དེང་ནས་སོགས་ཐུང་བ་ལྟར། ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཉིན་དང་པོ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལྟར། ཉིན་གཉིས་པ་ལྷག་གདངས། ཉིན་གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི༴ ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྱིས་ སོགས་གདངས་ཐུང་ལྟར། ཉིན་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་རེ་བརྗོད་དགོས། ཉིན་གཉིས་པ་སྔ་དྲོ་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྟར། ཕྱི་དྲོ་མི་འགྱུར་ཐུགས་ལ་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་ལྟར། ཉིན་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་གཉིས་ལ་ཀུན་རིག་ཡོག་གདངས། སྔགས་འདུར་གདངས། ཕྱི་དྲོ་ཤ་ཆེན་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེ་གདངས། སྔགས་ཧྲུག་འདོན། ཉིན་དྲུག་པ་སྔ་དྲོ་ཉིན་བཞིན་ལས་བདག་བསྐྱེད་གི་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་ཤར་གདངས། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་དང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གདངས་ཐུང་བྱེད། ཕྱི་དྲོ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གོང་ལྟར་གདངས་ཐུང་། ཉིན་བདུན་པ། གང་དག་དཀྱིལ་འཁོར༴ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་དང༴ གདངས་ཐུང་། དབང་ནང་། དབུ་རྒྱན། ཐོད་པ། མེ་ལོང་། བུམ་དབང་བཅས་རིང་། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རིང་ཐུང་། རྗེས་ཆོག་བསྟོད་པ་ས་ཁམས་རང་བཞིན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར་གྱེར། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག
Chinese
花、香、以及色和声这二者，用火神调稍长一些。两种真言快速念诵。自生。对于地界的自性，如心间的主神一样覆盖。西南罗刹交替歌唱。从清净身开始快速念诵。诸佛之身带手印。五毒彻底自声。方便与智慧金刚亥母的仪轨调。法身生灭时五毒彻底调。手供养至尊圣者，用胜乐金刚坛城调。您是瑜伽士༴ 这是您的༴ 从今天开始等等按照金刚亥母仪轨。莲花灌顶的三次回答按照圣者仪轨。从今以后莲花灌顶的四种和谁的自性，每天白天一次晚上一次。瓶灌顶经函铃 颅器灌顶，镜子灌顶，金刚杵等，要像大田主一样长。五部族随许，世界界是胜乐金刚字串光芒一样，世尊我的给予和接受等等按照圣者仪轨。从虚空生起有长有短等等。下午谁有恩。自生。嗡，供养，供品，香用火神调。瓶生起供品肉大香和。心性和合二者用普明瑜伽调。两种真言降调带手印。心间的主神要像大悲观音的调一样覆盖。西南罗刹和。诸佛之海观世音按照金刚亥母仪轨调短。三时自声。对于一切有情，世尊母的覆盖词六句快速念诵。不变化的心五毒清净一样。我是轮回的༴ 一切佛的༴ 如来༴ 佛菩萨等金刚亥母调短。看着自己的要像大田主一样长。真实的༴ 如来藏的༴ 观世音自在。看着等用金刚亥母调短。金刚杵。头饰名称灌顶等长。瓶的灌顶是第一。主要༴ 四地༴ 从今以后等短一样。会供法的界，第一天三时如来一样。第二天剩余调。第三天吉祥噶举上师༴ 法界自然 等调短一样。每天要念诵三次吉祥。第二天早晨五毒清净世尊母一样。下午不变化的心五毒清净
English
Flowers, incense, and both form and sound, use the fire god tune a little longer. Recite the two mantras quickly. Self-born. For the nature of the earth realm, cover it like the main deity in the heart. Southwest Rakshasas sing alternately. Start from the pure body and recite quickly. The bodies of the Buddhas with mudras. The five poisons are completely self-sounding. The method and wisdom Vajravarahi's ritual tune. When the Dharmakaya arises and ceases, the five poisons are completely tuned. Offerings to the noble Arya, use the Chakrasamvara mandala tune. You are the yogi༴ This is yours༴ From today onwards, etc., according to the Vajravarahi ritual. The three answers of the lotus empowerment follow the Arya ritual. From now on, the four lotus empowerments and whose nature, once a day and once a night. Vase empowerment, scriptures, bell Skull empowerment, mirror empowerment, vajra, etc., should be as long as the great field owner. The five families' subsequent permission, the world realm is like the Chakrasamvara string of light, the Blessed One, my giving and receiving, etc., according to the Arya ritual. Arising from the sky, with long and short, etc. Who is grateful in the afternoon. Self-generation. Om, offering, offering, incense uses the fire god tune. Vase generation offering meat great incense and. Mind and nature together, the two use the Kunrig Yoga tune. The two mantras are lowered in tone with mudras. The main deity in the heart should be covered like the tune of Great Compassion Avalokiteshvara. Southwest Rakshasas and. The ocean of Buddhas, Avalokiteshvara, follows the Vajravarahi ritual tune short. Three times self-sounding. For all sentient beings, the Blessed Mother's covering words, six sentences, recite quickly. The unchanging heart is like the purification of the five poisons. I am in samsara༴ All Buddhas'༴ Tathagata༴ Buddhas, Bodhisattvas, etc., Vajravarahi tune short. Looking at oneself, it should be as long as the great field owner. The true༴ Tathagatagarbha's༴ Avalokiteshvara. Looking, etc., use the Vajravarahi tune short. Vajra. Headdress name empowerment, etc., long. The vase empowerment is the first. Main༴ Four grounds༴ From now on, etc., short. The realm of the Tsok Dharma, the first day is like the three times Tathagata. The second day is the remaining tune. The third day is the auspicious Kagyu Lama༴ Dharmadhatu spontaneously etc., tune short. Every day, three auspicious things must be recited. The second day, in the morning, the five poisons are purified like the Blessed Mother. In the afternoon, the unchanging heart is purified of the five poisons.
Chinese
如此。第二天，鲜花和焚香，对于形和声两者，昆瑞约（梵文：kula-vidyādhara，种姓持明）的曲调，咒语的曲调。下午，夏钦（Śava-mahā，大尸）和心性二者的火供曲调，念诵咒语碎片。第六天，早上如每日一样，作自生本尊的供品焚香，唱诵东方调。西南方的罗刹和嘉瓦嘉措（rgyal ba rgya mtsho，胜海）作短调。下午，西南方的罗刹如前一样作短调。第七天，凡是坛城……西南方的罗刹等……短调。灌顶内部，头饰，颅骨，镜子，瓶灌顶等长。从虚空中来，长短。后续仪轨赞颂，如大地自性般大悲回响。吉祥！ 即使聚集了所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。三学藏的智慧宝库，安置于舍弃和阅读的心之中央。此乃佐钦班智达噶玛确定意义语教法幢者，于图僧时在卡丁洞所写，善妙增上！ 萨瓦芒嘎拉姆（梵文：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）。 嘉瓦嘉措（rgyal ba rgya mtsho，胜海）的火供。
English
Thus. On the second day, flowers and incense, for both form and sound, the tune of Kunrig Yog (Sanskrit: kula-vidyādhara), the tune of mantras. In the afternoon, the fire offering tune for both Shachen (Śava-mahā) and mind, recite mantra fragments. On the sixth day, in the morning, as every day, offer incense for the self-generation of the Lord of Action, and chant the eastern tune. Shorten the tune for the Rakshasa in the southwest and Gyalwa Gyatso. In the afternoon, shorten the tune for the Rakshasa in the southwest as before. On the seventh day, whatever mandala... Rakshasa in the southwest, etc... Short tune. Inner empowerment, headdress, skull, mirror, vase empowerment, etc., are long. Coming from the sky, long and short. Subsequent ritual praises, like the nature of the earth, resonate with great compassion. Mangalam! Even though all desired enjoyments are gathered, do not accumulate them; even though there are many desirable retinues, do not be attached to them. The treasury of wisdom of the three trainings, place it in the center of the heart of renunciation and reading. This was written by Dzo Chen Pandit Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen at Khading Cave during Thunseng, may virtue and goodness increase! Sarva Mangalam (Sanskrit: sarva maṅgalaṃ, All auspiciousness!). The fire offering of Gyalwa Gyatso.