Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན། བསྟོད་པ། གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་གཉིས། བསྟོད་པ་དང་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཚིགས་བཅད་ཉེར་གཅིག་ལས། ཚིགས་བཅད་དང་པོ། དང་པོ་ནི། ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ། ། སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་མ། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི། ། གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་ནི་བྱུང་མ། ། ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ནམ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་། བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མྱུར་དུ་མཛད་པ་དང་། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་དཔའ་བའི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གློག་དང་འདྲ་བས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མཁྱེན་པ་སྟེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་བྱུང་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་གི་ངོ་བོ་ནི་སྒོ་གསུམ་འདུད་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་མཚོན་པའི་ཆེད་ཡིན་ཞིང་། ཕྱག་འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་འདིས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཚིགས་བཅད་གཉིས་པ། གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ། ། གང་བ་བརྒྱ་ནི་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མ། ། སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ། རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འོད་རབ་འབར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་ཞལ་རས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་དྭངས་པ་དང་། སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། ། ཚིགས་བཅད་གསུམ་པ། གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོན་ཆུ་ནས་སྐྱེས་ཀྱི། ། པདྨས་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། ། སྦྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་ཞི་བ། ། བཟོད་པ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། གསེར་སྔོན་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོས་འདོད་པའི་དོན་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཀའ་ཐུབ་སྟེ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཞི་བ་སྟེ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། འགའ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་བཟོད་པ་དང་། དགེ་བའི་དམིགས་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ་ཕྱིན་དྲུག་མཐའ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། ། ཚིགས་བཅད་བཞི་པ། བཞི་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར། ། མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྤྱོད་མ། ། མ་ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི། ། རྒྱ
Chinese
续部的词义。 续部的词义。 赞颂。 第二，续部的词义有二：赞颂和利益。第一部分有二十一个偈颂。 第一个偈颂。 第一个是：顶礼度母，速疾勇母！ 慧眼如电光一闪！ 三界怙主莲花面， 绽放十万莲蕊所生！ 这是说，三界怙主或圣观世音菩萨的莲花面，由十万莲蕊所生，以慈悲大爱迅速成办有情之事，且救脱一切怖畏，具有无碍的勇猛能力，以及如所有尽所有的诸法，以智慧之眼如电光般一刹那顷即可了知，即以智慧、慈悲、能力等殊胜功德，救度一切有情众生脱离轮回的特殊事业之女神，我向您顶礼！顶礼的自性是身语意三门恭敬，是为表示舍弃我慢，下面的顶礼也应依此理解。 第二个偈颂。 第二个是：顶礼如秋月，皎洁无瑕！ 犹如百月堆叠之容颜！ 众星千点汇聚之光芒， 灿烂夺目，光芒四射！ 这是说，如秋季满月般，百个月亮堆叠般的容颜极其美丽清澈，又如千星汇聚般，身躯光芒万丈。 第三个偈颂。 第三个是：顶礼金莲水中生， 手持莲花庄严无比！ 布施、精进、苦行与寂静， 忍辱、禅定，皆是您之行境！ 这是说，手持金色青莲的度母，拥有施舍所求之布施，欢喜行善之精进，以及苦行，即戒除恶行的戒律，寂静，即辨别诸法之智慧，不为外缘所动之忍辱，以及心一境性安住于善所缘之禅定，即六度万行全部具足。 第四个偈颂。 第四个是：顶礼如来之顶髻， 行为无限尊胜！ 获得一切圆满。
English
Meaning of the Tantra. Meaning of the Tantra. Praise. Secondly, the meaning of the tantra has two aspects: praise and benefit. The first part consists of twenty-one verses. First Verse. The first is: Homage to Tara, swift and courageous mother! Her eyes are like a flash of lightning! From the lotus face of the three-world protector, Born from a hundred thousand lotus stamens! This means that the lotus face of the three-world protector, or the noble Avalokiteshvara, is born from a hundred thousand lotus stamens. With great loving compassion, she swiftly accomplishes the benefit of sentient beings, and fearlessly protects from all fears, possessing unobstructed courageous power. She knows all phenomena, as they are and as many as they are, in a single instant with her wisdom eyes like lightning. With these excellent qualities of wisdom, compassion, and power, she liberates all sentient beings from samsara. To that goddess of extraordinary activity, I pay homage! The nature of homage is reverence with the three doors, which is to show the abandonment of pride. The following homages should also be understood in this way. Second Verse. The second is: Homage to the autumn moon, completely full! Her face is like a hundred full moons stacked together! With a thousand stars gathered together, Radiating light, blazing brightly! This means that her face is extremely beautiful and clear, like a hundred autumn full moons stacked together, and her body radiates light like a thousand stars gathered together. Third Verse. The third is: Homage to the golden-blue lotus born from water! Her hand is adorned with a lotus! Generosity, diligence, asceticism, and peace, Patience and meditation are her realm! This means that the goddess who holds a golden-blue lotus in her hand possesses the generosity of giving what is desired, the diligence of rejoicing in virtue, and asceticism, which is the discipline of abstaining from misdeeds, peace, which is the wisdom of discriminating dharmas, patience that is not disturbed by circumstances, and meditation that is one-pointedly abiding on a virtuous object, thus encompassing all six perfections. Fourth Verse. The fourth is: Homage to the crown of the Tathagata! Acting in infinite victory! Obtaining all perfections without exception!
Tibetan
ལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལས། ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཤིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིག་སྔགས་སྤྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལྷ་མོར་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་ཤེས་ཐོག་ཐབས་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཡེ་ཤེས་བསྣན་པའི་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་པོ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན་པའོ། ། ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ། ལྔ་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ་ཡི་གེས། ། འདོད་དང་ཕྱོགས་དང་ནམ་མཁའ་གང་མ། ། འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། ། ལུས་པ་མེད་པ་འགུགས་པར་ནུས་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཏུཏྟཱ་ར་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་སྔགས་སྒྲས། འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་། ནམ་མཁར་གནས་པའི་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱབ་ཅིང་གང་བ་དང་། ཀླུ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་། རིག་འཛིན་དང་། མིའམ་ཅི་སྟེ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ་ལྟར་དབང་དུ་མཛད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་དུ་འགུགས་པར་ནུས་ན་ཕྲ་མོ་གཞན་དག་སྨོས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཚིགས་བཅད་དྲུག་པ། དྲུག་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་བྱིན་མེ་ལྷ་ཚངས་པ། ། རླུང་ལྷ་སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མཆོད་མ། ། འབྱུང་པོ་རོ་ལང་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ། གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་ནས་བསྟོད་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དྲང་སྲོང་གི་གཙོ་བོ་མེ་ལྷ་དང་། འཇིག་རྟེན་བྱེད་པོ་ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་བཟོ་གནས་དང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བྱེད་པོ་རླུང་ལྷ་དང་། གཞན་ཡང་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆེས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ཚོགས་བདག་སོགས་འབྱུང་པོ་དང་། རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་དང་། སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟ་སོགས་དྲི་ཟ་དང་། རྣམ་ཐོས་བུ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་དང་། མདངས་འཕྲོགས་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཏེ། འདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མདུན་ནས་བསྟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པའོ། ། ཚིགས་བཅད་བདུན་པ། བདུན་པ་ནི། ཕྱལ་འཚལ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་དང་ཕཊ་ཀྱིས། ། ཕ་རོལ་
Chinese
拉瓦之子极其敬奉之。 意思是说，如来佛毗卢遮那佛的顶髻中，从利益无边且能战胜一切不顺之方的明咒化现，受用此咒的女神，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧加上方便、愿、力、智的十度波罗蜜多无余获得的王太子菩萨，安住于十地者也极其恭敬地敬奉啊。 第五颂。 第五是：顶礼 嘟达ra 吽 字， 欲和方和虚空充满， 七世界足下镇， 无余能勾召之母。 意思是说，嘟达ra和吽字的咒语声，此世间的欲界的一切处所，以及安住于虚空的色界无色界的一切处所，以及十方世界的其他一切界也遍布且充满，龙和，饿鬼和，天和，非天和，人和，持明和，人非人即具有神力的七世界如足下镇压般地掌握，大自在天等大天神们也能勾召为仆，何况其他微小者呢。 第六颂。 第六是：顶礼 帝释 火神 梵天， 风神 种种自在供养母， 寻香 罗刹 乾闼婆众， 夜叉 众于前赞叹母。 意思是说，天神之王帝释天和，仙人的主尊火神和，创造世界之梵天和，世界工巧和布置的差别者风神和，其他勇猛和遍入等世间中被称为自在者，即是种种自在，像那样最伟大者们也成为供养之处，象头神等生灵和，作罗刹事业的怖畏者和，种种乐器等乾闼婆和，多闻天子等夜叉和，夺取光彩的罗刹女等，难以调伏的那些众也于前面赞叹，即是成为一切有情的上师啊。 第七颂。 第七是：顶礼 札 且 称为 啪的。
English
The son of Lava highly reveres her. It means that, from the crown of the Tathagata Vairochana, the goddess who enjoys the emanated mantra that has infinite benefits and completely overcomes all unfavorable directions, the prince bodhisattva who has attained the ten paramitas of generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, plus skillful means, aspiration, power, and knowledge, and who abides on the tenth bhumi, also reveres her with great respect. Verse 5. The fifth is: Homage to Tuttara Hum syllable, Desire and direction and sky filling, Seven worlds under feet subdued, Able to summon without remainder. It means that, the mantra sound of Tuttara and Hum syllable, all places of the desire realm of this world, and all places of the form and formless realms abiding in the sky, and all other realms of the ten directions also pervade and fill, and the seven worlds of nagas, pretas, gods, asuras, humans, vidyadharas, and kinnaras, that is, those with power, are controlled as if subdued under the feet, and even the great gods such as Mahadeva can be summoned as servants, what need to mention other small ones. Verse 6. The sixth is: Homage to Indra, Fire God, Brahma, Wind God, various Ishvaras, offering mother, Bhutas, Vetala, Gandharva hosts, Yaksha hosts praise before mother. It means that, the king of gods Indra, and the chief of sages, the fire god, and Brahma who creates the world, and the wind god who differentiates the world's craftsmanship and arrangement, and others such as the fierce and pervasive ones who are called Ishvaras in the world, that is, various Ishvaras, even the greatest ones like that become the place of offering, and the beings such as Ganapati, and the terrifying ones who perform the work of Vetala, and the Gandharvas with various musical instruments, and the Yakshas such as Vaishravana, and the Rakshasas who steal radiance, those difficult-to-tame hosts also praise before, that is, she becomes the guru of all sentient beings. Verse 7. The seventh is: Homage to Trat, called and Phat.