Tibetan
པ་བཏབ་ཅིང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། གཏོར་མ་གཏོང་བ། སཙྪྭ་གདབ་པ། མདོ་འདོན་པ་སོགས་དགེ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བླུག་པ་དང་། ཉིན་བཞིན་བསྙེན་པ་བྱེད་ཅིང་མཚན་བཞིན་དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་ནས་བསྙེན་པ་དང་ཚར་མཉམ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་པས་གང་བདེ་བྱས་པས་འོང་ཞིང་། དེའི་ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གསང་སྔགས་མ་བཟླས་འགྲུབ་པ་མེད། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱུང་། །གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གི་སྒོ་ནས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་བྱས་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དམན་པ་ཞི་སོགས་བཞི། །འབྲིང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། འབྲིང་གི་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན། སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་པ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་བཤད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བཤད་དེ། ནཱ་རོ་ཏ་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདི་ལྡན་ན། །ཚེ་གཅིག་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་ཞིང་། བསྐུལ་ལུགས་ཀྱང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ། སྙིང་པོས་གསུང་། ཉེ་སྙིང་གིས་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་འབོད་པར་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དཔེ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག །སྐད་ཀྱི་ང་རོས་བོས་པ་ན། །མདུན་དུ་ངེས་པ་འོང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་བྱས་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་བྱོན་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་པོའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཡང་། ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བའི་དམིགས་བསལ་རྣམས་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། གཞན
Chinese
并安立坛城，以幻化梦境般的方式享用食物瑜伽等。于不离天慢之心境中，行持布施朵玛、安立保护轮、诵经等善行以度日。如是圆满一切念诵后，将火供一次性投入，或每日念诵，每晚投入其十分之一的火供，如是念诵与火供同时进行之两种方式，随力而行即可。其实践需如见传承般妥善行持，如《金刚空行母》云：“不诵秘密咒，无有成就。不作火供，不生果报。诵一亿秘密咒，说应作十万火供。”如是透过加行、正行、后行三门，若能如量圆满念诵，则说暂时与究竟之果位将毫不费力即可成就。谓暂时之果位，下者息等四法，中者八大成就，中之上者空行持明，以及千辐轮王等，亦说皆由念诵后修持而成就。亦说殊胜成就亦能迅速成就，如那若巴云：“瑜伽士之修行者，若具此二十一，一生殊胜与共同，成就迅速定无疑。”如是说。诸位至尊上师云：“为劝请一切如来之意之精髓故而念诵。”所说之义亦是如此。劝请之方式亦说以根本咒劝请身，以心咒劝请语，以近心咒劝请意而祈请。如《空行母金刚帐》云：“以譬喻而宣说者，譬如若有士夫，以音声呼唤之，定于前方而来临，如是逝者亦如是。”如是说。因此，若能舍弃心之散乱，以专注之心而行持，则应知诸佛定降临加持相续，对此毫无疑虑。若修持下三部之念诵，则应按各自之仪轨，行持天之生起次第与净戒之行持等不同之特殊之处，以及其他
English
And establish the mandala, and enjoy the food yoga and so on in the manner of illusion and dream. In a state of mind that is not separated from the pride of the deity, one should spend one's time in virtuous deeds such as giving tormas, establishing protection wheels, and reciting sutras. After all the recitations have been completed in this way, either put the fire offering in all at once, or do the recitation every day and put in one-tenth of the fire offering every night, so it is said that there are two ways to do the recitation and the fire offering at the same time, and it will come about by doing whatever is convenient. Its practice must be done well, like the lineage of sight, for as it says in the Vajra Dakini: "Without reciting secret mantras, there is no accomplishment. Without making fire offerings, no fruit will arise. By reciting one hundred thousand secret mantras, it is said that ten thousand fire offerings should be made." It is said that if one does a qualified number of recitations through the three doors of preparation, main practice, and subsequent practice, the temporary and ultimate fruits will be accomplished without difficulty. The temporary fruits are the four lower pacifying practices, the eight middling great accomplishments, the superior of the middle, the sky-faring vidyadhara, and the thousand wheel-turning kings, all of which are said to be accomplished by practicing after the recitation. It is also said that the supreme accomplishment will be quickly accomplished, as Naropa said: "If a yogi practitioner has these twenty-one, in one lifetime, the supreme and common accomplishments will be quickly accomplished without doubt." So it is said. The venerable supreme ones said, "Recitation for the sake of urging the heart essence of all the Tathagatas." The meaning of what is said is also the same. It is also said that the way to urge is to urge the body with the root mantra, urge the speech with the heart mantra, and urge and invoke the mind with the near-heart mantra. As it says in the Dakini Vajra Tent: "What is said with an example is, for example, if a certain person is called by the sound of his voice, he will surely come before him, so it is with the departed." So it is said. Therefore, if one abandons mental wandering and acts with a single-pointed mind, one should know without doubt that the Victorious Ones will come and bless the continuum. Even if one is doing the recitation of the lower three tantra classes, one should practice the different special features such as the deity's generation stage and the conduct of pure vows according to one's own texts, and other
Tibetan
་ཐུན་གྱི་གོ་རིམ་དང་དམིགས་པའི་གཅུན་ཐབས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་ཐབས་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་འདི། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །གསུང་དང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་། །རྒྱུད་སྡེ་་་་་་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ལུང་གིས་ཅུང་ཟད་གསལ་བྱས་ནས། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྒྱལ་ཁམས་པ། །བསོད་ནམས་སེང་གེས་བསྡེབས་པ་ལགས། །རང་བཟོའི་ཉེས་པ་མེད་པར་སེམས། །སྐལ་བཟང་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བའི། །རིང་ན་བཞུགས་པའི་་་་་་བུདྡྷ་རཏྣ་བླ་མ་བས། །དགོས་ཞེས་གསུང་འཕྲིན་བྱུང་མོད་ཀྱང་། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་དབང་གྱུར་པས། །ཡུན་རིང་མ་གྲུབ་བཟོད་པར་གསོལ། །མ་ནོར་ལམ་མཆོག་བཟང་པོ་ལ། །དད་པ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དཀའ་བ་བརྒྱས་རྙེད་དཀའ་བ་ཡི། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །སྙིང་པོ་ལེན་པར་མ་བྱས་ན། །ཕྱི་ནས་འདི་འདྲ་འཕྲད་རྙེད་དཀའ། །བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་འབད་འཚལ་ལོ། །འདི་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །བདག་དང་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཆོག་དང་། །འབྲལ་མེད་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་དང་། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཀུན་བྲལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དེ། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་བསྔོ། །འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག དགེ་བ་འདི་ཡིས་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད། །བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྱིའི་བསྙེན་ཐབས་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་།
Chinese
由于各座的次第和观想的调伏方法没有差别，所以应当这样理解。这个《近修方法成就妙瓶》，是由贡噶桑波等，殊胜上师的教言和成就者们的论典，以及续部……空行母金刚帐篷等清净的传承，略作阐明后，由释迦比丘嘉堪巴·索南僧格编纂而成。我认为没有自创的过失。对于希求解脱的善缘者，住在远方的布达拉特纳上师，虽然传讯说需要此法，但由于为普遍的造作所控制，长期未能完成，请您谅解。对于无误的殊胜妙道，具有非常稀有的信心。在此难得的暇满人身之际，如果不取精要，以后就很难再遇到这样的机会了。应当精进努力。以此所作所生的无垢功德，愿我和如母有情众生，从现在直至菩提果位之间，不离金刚乘的殊胜道，为上师所摄受，如法地进行近修和实修，远离修道的一切障碍，为了迅速获得金刚持的果位而回向。愿此举能对教法和众生带来广大的利益。以此善根，愿三世诸佛的一切大秘密藏，无上殊胜的教法，兴盛并永久住世。吉祥！吉祥！吉祥！ 与四续部相关的本尊总集之近修方法成就妙瓶。
English
Since there is no difference in the order of the sessions and the methods of taming the visualizations, it should be understood as such. This 'Approaching Method, Vase of Actual Attainments' is based on the teachings of glorious and venerable lamas such as Kunga Sangpo, the treatises of accomplished masters, and the pure lineages of tantras such as the Dakini Vajra Tent, slightly clarified by scriptural authority. It was compiled by the Shakya monk Gyalkhampa Sonam Senge. I believe there is no fault of self-creation. Although the virtuous one seeking liberation, the lama Buddha Ratna residing far away, sent a message saying that this was needed, it has not been completed for a long time due to being controlled by pervasive conditioning. Please forgive me. I have great and wondrous faith in the excellent and unerring path. At this time when it is difficult to find the precious leisure and endowment, if we do not take the essence, it will be difficult to find such an opportunity again in the future. We should strive with great diligence. By whatever stainless merit arises from this, may I and all mother sentient beings, from now until the essence of enlightenment, never be separated from the supreme path of Vajrayana, be cared for by the guru, properly engage in approach and accomplishment, be free from all obstacles on the path, and dedicate this so that we may quickly attain the state of Vajradhara. May this bring vast benefit to the teachings and sentient beings. By this virtue, may the great secret treasury of all the Buddhas of the three times, the unsurpassed and supreme teachings, flourish and remain forever. Auspicious! Auspicious! Auspicious! The Vase of Accomplishments, a General Approach Method for All Deities Associated with the Four Classes of Tantra.