Tibetan
ཁ་དོག་ཙམ་བརྗོད་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བ་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་ཏྲྱ་དྷྭ་ཛ། ད་ཤ་དིཀ ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏུ། ཨ་ནནྟ། ག་ག་ན། ས་མུ་ཏྲ། མེ་གྷ། བྱཱུ་ཧ་པྲ་ས་ར། པ་ར་མཱ་བྱུ་ཛོ། མཎྜ་ལ་པ་རཾ་པ་ར། ཨནྟརྒ་ག་ཏ། ས་མ་པཏྟི། ཨཱ་བསྡྱི་ཏཱ། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ། ས་མ་བ་ས་རཱ་ཎཱ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ དྷཱ་ཏུ། སདྱ་བ་སཱ་ན་མཿསརྦ་ཏྲྱ་དྷྭ་ཛ། ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་དྷ་ཏུ། ཨ་ནནྟ། མེ་གྷ་བྱུ་ཧ། པྲ་ས་ར། ག་ག་ན། ས་མཱཿསརྦ་ལོ་ཀཱ་པཱ་ལ། སརྦ་སཏྟྭ་ཥ་ཙ་ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲ་ཡུ་དྷ། མཱ་ཡཱ་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་ན་ལ། བཛྲ་ཀཱ་ལ། བཛྲ་མུ་ཥ་ལ། ནཱ་ག་བཛྲ། བཛྲ་ཨ་ནི་ལ་བཛྲ་ཤོཎྜ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི། བཛྲ་པྲ་བྷ། མོ་ན་བཛྲ། བེ་མ་ཙི་ཏྲི། པྲི་ཐཱི་ཝཱི། དེ་ཝ་ཏཱཿས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཨི་མཾ། པུཥྤེ། དྷུཥྤེ། དཱི་པ། གན་དྷ། ནཻ་ཝིདྷྱེ། ཨཱ་དཱི་པཾ་ཡུ་ཏཾ་བ་ལི། ཨུ་པ་ཧཱ་རཾ། པྲ་ཏཱིཙྪ། ཨུ་པ་བྷུ་ཛཱ། མ་མ། ཧི་ར་ཎྱ་སུ་ཝརྞ་དྷ་ན་དྷཱ་ནྱ། ཨཱ་ཡུ། ཡཽ་བ་ན། ཨཱ་རོ་ཀྱ་སད་སུ་ཁཾ། ཨ་པ་ཧཱ་ར་ཀཱ སརྦ་བི་གྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀྵན། སརྦ་དུཥྚན། པྲ་དུཥྚན། མ་ནུ་ཥྱན། ཨ་མ་ནུ་ཥྱན། ཛམྦྷ་ཡ་ཏ། ཏམྦྷ་ཡ་ཏ། བྷ་ན་དྷ་ཡ་ཏ། བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ཏ། མ་མ་ཧི་ར་ཎྱེ། སུ་ཝརྞ། དྷ་ན། དྷ་ནྱ། ཨཱ་ཡུར་ཡཽ་པ་ན། ཨཱ་རོ་ཀྱ་སཏ་སུ་ཁ་ནི། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པྲ་པྲིད་དྷ་ཡེ། ཡཱ་བ་ད་ཨཱ་བོ་དྷི་མཎྜ་པཱརྻ་ན་ཏཾ། ཌྷོ་ཀ་ཡ་ཏ། ས་ཏ་ས་ཧ་ཡ་ཏཾ། ཤཱནྟིཾ་རཀྵ་ཙ། ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་འབུལ། ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿདུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་སྐྱེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་སོན་པ། །སྙོམས་པར་འཇུག་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཞིང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི། །དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་སྤྲིན་བཀོད་པ། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་མཉམ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང
Chinese
仅仅是描述颜色，或者说清楚这些都是三面六臂，在各种莲花之上等等，也是可以的。然后供养五金刚母和近行供品后，张开金刚掌，念诵：嗡 阿 萨瓦 扎雅 达瓦匝，达夏 迪嘎 洛嘎 达图，阿南达，嘎嘎那，萨姆札，麦嘎，布雅 哈哈 扎萨拉，巴拉玛 布尤卓，曼达拉 巴让巴拉，安达嘎嘎达，萨玛巴迪，阿巴迪达，达玛 达图，萨玛瓦萨拉纳，阿嘎夏 达图，萨雅瓦萨那玛 萨瓦 扎雅 达瓦匝，达夏 迪嘎 洛嘎 达图，阿南达，麦嘎 布尤哈，扎萨拉，嘎嘎那，萨玛 萨瓦 洛嘎巴拉，萨瓦 萨瓦 萨扎 扎 雅塔，班匝 尤达，玛雅 班匝，班匝 阿那拉，班匝 嘎拉，班匝 姆夏拉，纳嘎 班匝，班匝 阿尼拉 班匝 雄达，班匝 贝拉瓦，班匝 卓达，班匝 滚达里，班匝 扎巴，摩纳 班匝，贝玛 泽扎，扎地瓦，德瓦达 萨巴里瓦拉，伊芒，布贝，杜贝，迪巴，根达，内威迪，阿迪邦 尤当 巴利，乌巴哈让，扎迪恰，乌巴布扎，玛玛，嘿然雅 索瓦纳 达那 达雅，阿尤，友巴那，阿若雅 萨苏康，阿巴哈拉嘎 萨瓦 威格南 威那雅 恰，萨瓦 杜丹，扎杜丹，玛努夏，阿玛努夏，赞巴雅达，当巴雅达，巴那达雅达，威当萨雅达，玛玛 嘿然雅，索瓦纳，达那，达雅，阿尤 友巴那，阿若雅 萨达苏卡尼，玛哈苏卡 扎扎迪耶，亚瓦达 阿波迪 曼达巴亚那当，多嘎雅达，萨达萨哈雅当，香丁 惹恰扎，古汝 吽。念诵三遍后供养。嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴拉，嗡 阿 吽，以此倾倒内供，观想一切皆为五部佛的体性。手持金刚铃，念诵：不动佛乃大智慧。等等第五品的内容。嗡 阿 三世所生一切众和十方之，世界诸界虚空无边际，海云所布无量之，极其微细之尘所生坛城是，互相一个融入一个中，平等进入而普遍存在之，于法界中真实聚集且，虚空界之圆满究竟者，三世所生一切众和十方之，世界诸界无边云所布，虚空无量平等与世界护。
English
It is also acceptable to simply describe the colors, or to clearly state that all of these have three faces and six arms, and are on various lotuses, etc. Then, after offering the five Vajra Mothers and the attendant offerings, open the Vajra palms and recite: Om Ah Sarva Traya Dhvaja, Dasha Dik Loka Dhatu, Ananta, Gagana, Samudra, Megha, Byuha Prasara, Parama Byujo, Mandala Parampara, Antargagata, Samapatti, Abadhyita, Dharma Dhatu, Samavasarana, Akasha Dhatu, Sadyavasanamaḥ Sarva Traya Dhvaja, Dasha Dik Loka Dhatu, Ananta, Megha Byuha, Prasara, Gagana, Samaḥ Sarva Lokapala, Sarva Sattva Shatsatadyatha, Vajra Yudha, Maya Vajra, Vajra Anala, Vajra Kala, Vajra Mushala, Naga Vajra, Vajra Anila Vajra Shonda, Vajra Bhairava, Vajra Krodha, Vajra Kundali, Vajra Prabha, Mona Vajra, Bema Chitri, Prithvi, Devataḥ Saparivara, Imam, Pushpe, Dhushpe, Dipa, Gandha, Naivedye, Adipam Yutam Bali, Upaharam, Pratichchha, Upabhujā, Mama, Hiranya Suvarna Dhana Dhanya, Ayu, Yauvana, Arogya Sadasukham, Apaharaka Sarva Vighnan Vinayaka, Sarva Dushtan, Pradushtan, Manushyan, Amanushyan, Jambhayata, Tambhayata, Bhanadhayata, Vidhvamsayata, Mama Hiranye, Suvarna, Dhana, Dhanya, Ayur Yauvana, Arogya Satasukhani, Mahasukha Prapreddhaye, Yavadabodhi Mandaparyantam, Dhokayata, Satasahayatam, Shantim Raksha Cha, Kuru Hum. Offer three times. Om Dasha Dik Lokapala, Om Ah Hum, by pouring the inner offering, visualize that everything is the nature of the five families of Buddhas. Holding the Vajra bell, recite: Immovable One is great wisdom. Etc., the content of the fifth chapter. Om Ah All beings born in the three times and the ten directions, The realms of the world, the endless expanse of the sky, The immeasurable arrangement of ocean clouds, The mandala born from extremely fine particles, Each one penetrating into the other, Equally entering and universally abiding, Truly gathering in the realm of Dharma, The complete ultimate of the realm of space, All beings born in the three times and the ten directions, The realms of the world, the endless arrangement of clouds, The immeasurable sky, equal to the protectors of the world.
Tibetan
་། །ཀུན་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་དང་རྡོ་རྗེ་དུས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཀླུ་དག་དང་། །རྡོ་རྗེ་རླུང་དང་རྡོ་རྗེ་སྣ་རིངས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་ནི། །མི་སྨྲ་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དག་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དང་། །དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་ནི་གཏོར་མ་འདི། །སོ་སོར་བཞེས་ཤིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །བདག་གི་དབྱིག་གསེར་ནོར་འབྲུ་ལང་ཚོ་ཚེ། །ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་རྣམས། །འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཀུན། །སྡང་དང་རབ་ཏུ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་རྨུགས་པར་མཛོད། །རེངས་དང་ཅིངས་དང་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་མཛོད། །བདག་ལ་དབྱིག་གསེར་ནོར་འབྲུ་ལང་ཚོ་ཚེ། །ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་རྣམས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བར། །གནང་བར་མཛད་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྟོང་གྲོགས་དང་། །ཞི་བ་དང་ནི་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པ་ཉིད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭཱད་ཧཱུྃ་མུ་ཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་དྲིས་བྱུགས་པར་དབུས་སུ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་ཚོམ་བུ་དགོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་གནས་གཞན་དང་སྟེང་གི་གསུམ་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། འོག་གི་གཉིས་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་དགོད། དེའི་མཐར་གཏོར་མ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་དུ་ལྷ་བཅུ་དགུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་གསལ་གདབ་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་འདས་པའི་གཏོར་སྔགས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་དང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོག
Chinese
所有和一切众生都像这样：金刚兵器幻化金刚，金刚火和金刚时，金刚杵木金刚龙族，金刚风和金刚长鼻，金刚怖畏金刚忿怒尊，金刚盘绕金刚光，不语金刚和织纹图，大地女神及其眷属，鲜花和焚香灯烛，香和神馐等圆满具备，近行和供施食子，各自享用并欢喜受用后，我的财富黄金财物粮食青春寿命，无病和殊胜安乐，夺取这些的障碍和邪引，所有怨恨和极度怨恨，人和非人等令其昏厥，僵直禁锢并令其恐惧，我的财富黄金财物粮食青春寿命，无病和殊胜安乐，以及大乐增长，直至菩提心之究竟，请赐予并恒常助益，息灭和护佑祈请。吽，以此祈请赐予成就，念诵百字明三遍，祈请宽恕，嗡啊阿嘎热木康，萨瓦达玛囊，阿迪亚努德巴那瓦达吽木（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭཱད་ཧཱུྃ་མུ་ཿ，梵文天城体：ओम् आः आકારો मुखम् सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् हुं मु，梵文罗马拟音：om āḥ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt huṃ mu，汉语字面意思：嗡啊啊，诸法之口为阿，原始不生故，吽木），以此祈请返回本位。第二，不与前生起关联，共同供养坛城之仪轨是：在涂有香水的坛城上，中央放置十九尊神的组合，周围放置十方护法，各自位于自己的方位，上方三位在东方的东方，下方两位在西方的西方。其外围摆放两个或一个食子，以及供品，按照修法仪轨加持供品和食子。然后，在前方坛城的中央，于宫殿之中，刹那间生起十九尊神。从迎请十方护法到安住，如前一样，以五金刚母和近行供养，然后将寂静食子的咒语和十方护法的食子咒语结合，念诵三遍供养食子。再以第五等祈请，并祈请宽恕过失，然后将坛城之诸神收摄于自身。以之前的咒语遣送。
English
All and all sentient beings are like this: Vajra weapons, illusory Vajra, Vajra fire and Vajra time, Vajra pestle, Vajra Naga, Vajra wind and Vajra long nose, Vajra terrifying, Vajra wrathful one, Vajra swirling, Vajra light, Non-speaking Vajra and woven patterns, Earth goddess and her retinue, Flowers and incense, lamps, Fragrance and divine food, etc., are perfectly complete. These close practices and offering cakes, May you each partake and joyfully consume them. My wealth, gold, treasures, grains, youth, and lifespan, Freedom from illness and supreme bliss, All obstacles and misleaders that steal these away, All hatred and extreme hatred, Humans and non-humans, may you make them faint, Stiffen, bind, and terrify them. My wealth, gold, treasures, grains, youth, and lifespan, Freedom from illness and supreme bliss, And the great bliss that greatly increases, Until the ultimate essence of enlightenment, Please grant and always assist, Pacify and protect, I pray. Hūṃ, by this, I pray for the attainment of accomplishment, Recite the hundred-syllable mantra three times, and pray for forgiveness. Oṃ āḥ ā kāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt hūṃ muḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭཱད་ཧཱུྃ་མུ་ཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः आકારો मुखम् सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् हुं मु, Sanskrit Romanization: om āḥ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt huṃ mu, Literal Chinese meaning: Om Ah Ah, the mouth of all dharmas is A, because of primordial non-arising, Hum Mu), by this, I pray you to return to your original place. Secondly, the method of offering to the mandala in common, without association with the front generation, is: On the mandala smeared with scented water, place a group of nineteen deities in the center. Around the perimeter, place the ten directional protectors in their respective positions, the upper three in the east of the east, and the lower two in the west of the west. Around it, arrange two or one torma, along with offerings, and bless the offerings and torma according to the sadhana. Then, in the center of the mandala in front, within the palace, instantly generate the nineteen deities. From inviting the directional protectors to stabilizing them, do as before, and offer with the five Vajra Mothers and the near offerings, then combine the mantra of the peaceful torma and the mantra of the directional protectors, and offer the torma by reciting it three times. Then, pray with the fifth, etc., and pray for forgiveness of faults, then gather all the deities of the mandala into oneself. Dismiss with the previous mantra.
Tibetan
ས་སྐྱོང་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཕྱི་རོལ་པ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཁོ་ན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི་མཎྜལ་ལ་དབུས་སུ་སྟེང་གི་ཚོམ་བུ་གསུམ་འགོད། གཞན་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་སྔར་གྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་གཞན་དག་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདི། །འཕགས་ལུགས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་མི་མཛེས་པར། །མཐོང་ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་གསུང་བས་ན། །ལུགས་འདི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དྲི་མེད་དེས། །འདི་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །འདི་དང་ཕྱི་མར་ཕྲིན་ལས་བཞི། །འདི་ནས་བཤད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་གཞུང་བཞིན་དུ་མང་ཐོས་བསོད་ནམས་སེང་གེས་རང་གི་གཞུང་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ།། །།དགེའོ།། །། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་ཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རོལ།
Chinese
请诸护地神返回本位！第三，对于外道等仅仅供养于护方神的仪轨是，在曼扎的中央安放上方的三堆供品。其他都和之前一样，从迎请朵玛宾客到遣返都和之前的护方神的朵玛一样。其他智者认为，这个朵玛仪轨，如果套用圣者法，则不庄严，我的上师如是说，所以此法是智慧足的特点。以此结合的无垢善根，愿此修持者的有缘者，今生来世四种事业，如是宣说般成就！此朵玛仪轨名为事业解脱，是依照学问广博的索南僧格，根据导师语自在称的论典，结合自己两部论典的组成部分而作，书写者为青年贤。善哉！ 文殊金刚朵玛仪轨事业遍成。
English
Please return to your respective places, protectors of the earth! Third, the method of offering only to the directional protectors, such as outsiders, is to place three heaps of offerings on the top in the center of the mandala. The rest is the same as before, from inviting the Torma guests to dismissing them, it is the same as the previous Torma of the directional protectors. Other scholars believe that this Torma ritual, if applied to the Arya tradition, is not beautiful. My Lama said so, so this tradition is a special feature of Yeshe Shab (Wisdom Foot). By this immaculate virtue of combining this, may the fortunate ones who practice this, in this life and the next, the four activities, be accomplished as explained herein! This Torma ritual, called "Liberation of Activities," is based on the treatise of the teacher Ngakgi Wangchuk Drakpa (Eloquent Lord of Speech), and Many Learned Sonam Senge combined it as a component of his two treatises. The scribe is Zhonnu Zangpo (Youthful Excellent). May it be virtuous! The Torma Ritual of Manjushri Vajra, Accomplishing All Activities.