Tibetan
་པའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚུལ་གཅིག་ནས་དྲུག་གི་བར་ཉི་ཚེའི་ཚུལ་གཞན་འདོད་པ་དང་། གྲངས་ངེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་རུང་དཔོག་པ་དང་། རོ་ལས་གཟུགས་དཔོག་པ་གསུམ་པོ་ལས་གཞན་དུ་འདོད་པ་དང་། རྟགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྐབས་སུ་འབྲེལ་བ་མ་ངེས་ཀྱང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་ལྡོག་པ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། དུ་བ་མེ་མེད་བརྒྱ་བྱིན་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བས་མེ་དུ་ལ་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རྗེས་འགྲོ་འགྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འདོད་པ་དང་། བྱས་མི་རྟག་རྫས་ཐ་དད་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་རྟགས་ཀྱི་རྟགས་ཆོས་སུ་འདོད་པ་དང་། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གཅིག་ཡིན་ན་རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་མི་འཐད་པར་འདོད་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒྲ་རྟོག་ཡུལ་ལ་དངོས་དབང་གིས་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒྲས་རང་མཚན་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་དང་། གསལ་བ་དང་རྫས་གཅིག་དང་རྫས་ཐ་དད་པའི་སྤྱི་སྒྲ་རྟོག་གི་རྒྱུར་འདོད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ན། ཡོད་པ་སྒྲུབ་ཆོས་སུ་མཚུངས་པར་འདོད་པ་དང་། མ་དམིགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་མེད་ངེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་གི་སྐབས་སུ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མི་སླུ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་རིག་སྒྲ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དགག་པ་ནི་གཞུང་གི་སྐབས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། ། ཐོག་མར་འབྲེལ་གྱི་མཚམས་སྦྱར་བསྟན།
Chinese
不是原因。那么，错误的认识是怎样的呢？在正确的理由的定义中，认为从一到六是不完整的其他方式；在数量确定的情况下，认为可以推断从原因集合产生结果；认为除了从味道推断形状这三者之外的其他情况；在理由和法之间的关系中，即使关系不确定，也仅仅因为在不相似的一方没有见到就认为反驳成立；即使烟不是由火产生，而是从帝释天的头顶产生，火和烟的反驳没有成立，也仅仅因为后随成立就认为是因果；即使所作、无常、事物是不同的，也认为是自性理由的理由法；如果自性相同，就认为理由和有理由不合理；作为它的分支，认为声音的分别念凭借实在的力量进入对境；作为它的分支，认为声音直接表达自相；认为显现和事物相同以及事物不同的总相是分别念的原因；在自性理由的分类中，如果存在是论式，就认为存在与所立相同；在不可见的理由的情况下，仅仅因为在论典中没有见到就认为一定不存在；在似是而非的论式的情况下，认为从能诠的声音成立所诠的意义；认为非人所作和在一个方向不欺骗的理由是明智的声音具有真实意义，这些都是。对它们的驳斥将在正文的章节中依次出现。 首先，展示联系的连接。
English
That is not the reason. So, what is a wrong understanding like? In the definition of a correct reason, it is to assume other incomplete ways from one to six; in the case of a definite number, it is to infer that a result can arise from a collection of causes; it is to assume other than the three of inferring shape from taste; in the case of the relationship between reason and dharma, even if the relationship is uncertain, it is to assume that refutation is established simply because it is not seen on the dissimilar side; even if smoke is not produced by fire, but arises from the crown of Indra's head, the refutation of fire and smoke is not established, but it is assumed to be cause and effect simply because the subsequent occurrence is established; even though made, impermanent, and things are different, they are assumed to be the dharma of the nature reason; if the nature is the same, it is assumed that the reason and the reasoned are unreasonable; as a branch of that, it is assumed that the sound of conceptualization enters the object by the power of reality; as a branch of that, it is assumed that sound directly expresses its own character; it is assumed that the general sound of appearance and things being the same and things being different is the cause of conceptualization; in the classification of nature reasons, if existence is a reason, it is assumed that existence is the same as what is to be established; in the case of an invisible reason, it is assumed that it is certain that it does not exist simply because it is not seen in the treatise; in the case of a seemingly valid reason, it is assumed that the meaning of what is to be expressed is established from the expressing sound; it is assumed that the reason that is not made by a person and does not deceive in one direction is that wise sound has a true meaning. The refutation of these will occur sequentially in the chapters of the text. First, show the connection of the relationship.