Tibetan
ཉེར་བུང་བ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྦྲང་རྩི་བཀྱེ་བས་སྐུའི་དབོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ། རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྲུབ་ཚོགས་རྣམ་གཉིས། མན་ངག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ལྷོ་དམར་རྣམ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ། བཤད་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཤར་ནུབ་གུང་གསུམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་བགྲེས་པ་དཔལ་བཟང་པོའི་མཐའ་ཅན་བཅུ་གསུམ། གཞོན་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཐའ་ཅན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་དེ། སྐྱིད་གྲོང་འཕགས་པ་ཝ་ཏིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སྤྲུལ་པའི་སྡེའི་ཕོ་བྲང་གི་བར་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ལ་རྩྭ་ལྗང་གིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་སྐུ་འཇམ་པའི་དཔལ། གསུང་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཐུགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་མཆོད།། །།སྔོན་ཚེ་མ་ག་དྷའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྔ་རིག་པཎ་ཆེན་བཅུ་ཡི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་སྤྱི་གསལ་རྫས་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བ་གྲངས་ཅན་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་སྨྲ་ཚར་བཅད་པ་དང་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ནས་དཔག་ཚད་གཅིག་བགྲོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་སེར་སྐྱ་བ་དང་འགལ་བའི་ས་སྐྱ་པའི་གྲུབ་མཐའི་སྲོལ་བཟུང་སྟེ། སྤྱི་དངོས་གསལ་བ་དང་རྫས་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། གསལ་བ་རང་གཞན་རང་གི་ལྡོག་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་ཙམ་འགལ་བར་སྨྲ་བ་དང་། བདག་གཅིག་དེ་བྱུང་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ཡང་མཚན་མཚོན་དགག་སྒྲུབ་སྣང་སེལ་རྟོག་པ་རྟོག་མེད་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་གཞུང་ལུགས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་ལོག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་རིགས་པས་སུན་ཕྱུང་ནས་སླར་ཡང་ཐུབ་བསྟན་གངས་རིའི་སྤོ་ལ་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་ན་རིག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚེ་ལྷག་པའི་ལྷས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། རྒྱ་ཆེན་ཐོས་པའི་ཚེ་རྟོག་གེའི་གཞུང་ལུགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི། རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྫོགས་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་རལ་པ་རྣམ་པར་གཡོ། ལུང་རིགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་ཚེ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཆིལ་ལི་ལི། རྒྱལ་ཡུམ་འཆད་པའི་ཚེ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷས་ཙནྡན་གྱི་དྲི་བཟང་ཐུ་ལུ་ལུ། བསམ་བྱུང་གི་རིགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུ
Chinese
对于聚集的蜜蜂们，以善说之蜜充分布施，乃是身之侄子法王帕巴。证悟之传承持有者成就众二者。口诀之传承持有者拉玛二者。实修之传承持有者嘉瓦扬衮巴。讲说之传承持有者东西贡三者。戒律之传承持有者年长者华桑波为首的十三人。年轻者嘉参为首的七人等被造就。从吉隆帕巴瓦提寺到北方化身众之宫殿之间，如来之教法，如海洋之衣裳被草木覆盖一般地遍布，身名寂静吉祥，语名寂静妙音，意名寂静金刚，如是名称广为人知的班智达贡噶坚赞华桑波，敬礼彼尊。往昔在摩揭陀寺院中，成为五明班智达十位中的佼佼者，之后为了断除宣说共同显现为一实体的数论派宗义的追随者，雪域众生的邪说，以及为了摄受具缘者，从吉祥萨迦行进一由旬之处受生，创立了与黄衣相违背的萨迦派宗义。宣说共同事物显现为一实体，宣说明显是自他自身的反体，宣说仅仅是互相舍弃而存在是相违背的，宣说一个自体除了由此产生之外还有关联，以及其他对于名称、表征、遮破、成立、显现、遣除、分别、无分别等的安立，以与法称论师的论典相违背的邪说，以正确的理证驳倒，再次于能仁教法雪山之巅巍然屹立之时，持明念诵之际，殊胜本尊显现真容。广大学习之时，论理之论典四十万，母续及其注释六十万，圆满经部八十万的头发摇动。降下教理之雨时，色界之神散下各种鲜花之雨淅沥沥。讲说母续之时，欲界之神散下旃檀之妙香突噜噜。以思择所生之理断除增益之时，三十三
English
To the assembled bees, he generously bestowed the honey of eloquent teachings, being the nephew of the body, the Dharma King Phakpa. Two holders of the lineage of realization, the accomplished assembly. Two holders of the lineage of oral instructions, Lho Mar. Gyalwa Yang Gonpa, the holder of the lineage of practice. Shar Nub Gung Sum, the holder of the lineage of exposition. Thirteen holders of the lineage of discipline, headed by the elder Pal Zangpo. Seven headed by the younger Gyaltsen, and so forth, were created. From Kyidrong Phakpa Wati Monastery to the palace of the northern emanation assembly, the teachings of the Sugata, like a garment of the ocean, were spread as if covered with grass and greenery. He whose body is renowned as Peaceful Glory, whose speech is renowned as Peaceful Melody, whose mind is renowned as Peaceful Vajra, the Pandit Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, to him I offer homage. In the past, in the Magadha monastery, he became the best of the ten great Paṇḍitas of the five sciences. Later, in order to refute the wrong views of the people of the snowy land who followed the tenets of the Samkhya school, which asserts that the common appearance is one substance, and in order to guide the fortunate ones, he took birth one yojana from glorious Sakya and established the Sakya school, which is contrary to the yellow robes. He proclaimed that the common object appears as one substance, that clarity is the opposite of self, other, and self, that merely existing separately is contradictory, that one self has a relationship other than that which arises from it, and that the establishment of names, symbols, negations, affirmations, appearances, eliminations, concepts, non-concepts, and so forth, are wrong views that are outside the scope of the treatises of Dharmakirti. Having refuted these with correct reasoning, when he once again stood majestically on the peak of the snowy mountains of the Buddha's teachings, when reciting the vidyā-mantras, the supreme deity revealed his face directly. During the vast learning, the hair of four hundred thousand treatises on logic, six hundred thousand on the Mother Sutra and its commentaries, and eight hundred thousand on the complete Sutra Pitaka swayed. When raining down the rain of scripture and reasoning, the gods of the form realm rained down a shower of various flowers, chilla lili. When explaining the Mother Sutra, the gods of the desire realm scattered the fragrant scent of sandalwood, thulu lulu. When cutting off the superimpositions with reasoning born of thought, the thirty-three
Tibetan
མ་གྱི་ལྷའི་རྔ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པའི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། ཟབ་དོན་བསྒོམ་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁྲ་ལ་ལ། བྱམས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་སྐུའི་བཀོད་པ་དུ་མས་མཐའ་ཡས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིག་པ་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་བ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་གཡག་ཕྲུག་བསྟན་པའི་ཉི་མ་སྐུ་ཚེའི་མཇུག་ཏུ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་མཆོད།། །།ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གསུམ་འདས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཁས་པ་པདྨའི་ངང་ཚུལ་དུ་གྱུར་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནས། སྒྲ་ཚད་ཀྱི་སྣང་བས་བསྟན་པ་ཀུན་དུ་གསལ་བར་མཛད་དེ་དེ་ཉིད་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་གདུལ་བྱ་སུ་ཞིག་ནི་རྒུད། སུ་ཞིག་ནི་དར། སུ་ཞིག་ནི་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅེས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱ་ར་མཛད་ཅིང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨན་ལྗོངས་སུ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་སླར་ཡང་ལུང་གི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ་གཞན་ངོར་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་མི་འགྱུར་བའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དེ་ཉིད་མཆོད།། །།ཚད་མ་དང་། གཞལ་བྱ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། དོགས་པ་དང་། དཔེ་དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་། ཡན་ལག་དང་། རྟོག་གེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། སུན་ཅི་ཕྱིན་དུ་རྒོལ་བ་དང་། གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ཚིག་དང་། ལྟག་ཆོད་དང་། ཚར་བཅད་པའི་གནས་ཏེ་རྟོག་གེའི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་ལ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་བློ་གྲོས་ཀྱི་བཞིན་རས་གསལ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བསྟན་པས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་བསྟན་འཛིན་རྩྭ་ལྗང་གི་མྱུ་གུས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་བྱམས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་མཆོད། །རིགས་པའི་སྲོལ་འཛིན་གཙོ་རྣམས་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལེགས་བཀོད་པའི། །སྡེབ་ལེགས་ཚིག་གི་འོད་ཟེ
Chinese
從母親天女之鼓中，發出宣說四法印之聲「嗚汝汝」。修持甚深意義之時，從世間自在（觀音）之身，發出加持之光芒閃耀。講說慈氏之法時，以多種身之莊嚴，成辦無量所化有情之利益等等，對於成為智者與成就者之頂峰，於講說理智與解脫無有匹敵者，年輕時名為「照耀犛牛幼崽之太陽」，晚年時名為「彌龐法上師」而廣為人知者，我頂禮彼尊。釋迦獅子之教法，在果時之五百年間，三千度過後，當修持之時到來之際，菩薩寂護之首要弟子，化現為蓮花智者之姿態，遣除了所有外道之論敵。以聲明量之光芒，使教法普遍顯明，彼即名為聖印度之身相，於此雪山之中，誰將衰敗，誰將興盛，誰是調伏之時機已到者，日夜六時進行觀察，當調伏之時機到來之時，於大樂之藥草地，安置於善妙解脫之花朵與果實之近旁生活，再次於預言之時的五百年之第二個五百年，於東方嘉摩絨（今四川省金川縣一帶）誕生，於他人前依止眾多智者與成就者，示現以聞思斷除增益之方式，以講說、辯論、著作三門，使教法成為不變之命脈，聖者絨敦法王釋迦嘉參，我頂禮彼尊。量（ प्रमाण ），所量（ प्रमेय ），懷疑（ संशय ，saṃśaya，不确定），疑惑（ प्रयोजन ，prayojana，目的），譬喻（ दृष्टान्त ，dṛṣṭānta，例子），宗義（ सिद्धान्त ，siddhānta，结论），支分（ अवयव ，avayava，成员），思擇（ तर्क ，tarka，推理），決斷（ निर्णय ，nirṇय，决定），诤论（ वाद ，vāda，辩论），言说（ जल्प ，jalpa，闲聊），诡辩（ वितण्डा ，vitaṇḍā，诡辩），似因（ हेत्वाभास ，hetvābhāsa，虚假的理由），语词（ छल ，chala，欺骗），破斥（ जाति ，jāti，种姓），能立过类（ निग्रहस्थान ，nigrahasthāna，失败的理由），即是思擇的十六種詞義，將合理與不合理的規律一一分開，以智慧之面容清晰，以精進之莊嚴美化，為具緣的聚會大眾講述，使教法成為海洋之衣飾，教法持有者遍布草綠之嫩芽，名為語自在怙主慈氏大遍入者，我頂禮彼尊。對於理智傳承之主要者們，以善妙陳設之供養讚頌，組合優美之詞句光芒。
English
From the drum of the mother goddess, the sound "uru ru" proclaims the four seals of the Dharma. When meditating on the profound meaning, rays of blessing light emanate from the body of the Lord of the World (Avalokiteśvara). When teaching the Dharma of Maitreya, with various adornments of the body, he accomplishes the benefit of limitless beings to be tamed, etc. To the peak of scholars and accomplished ones, unmatched in speaking of reason and liberation, known in youth as "the sun illuminating the yak calf," and in old age as "Mipham Chökyi Lama," I prostrate to that one. After three thousand years of the age of fruition of the teachings of Śākya Simha have passed, when the time for practice arrives, the foremost disciple of Bodhisattva Śāntarakṣita, transformed into the form of the wise Padma, repels all the adversaries of the heretics. With the light of valid cognition, he makes the teachings universally clear. That very one, in the form of the holy India, observes day and night, six times a day, in this land of snow mountains, who will decline, who will prosper, who is ready to be tamed. When the time for taming arrives, he places them in the meadow of great bliss, near the flowers and fruits of excellent liberation. Again, in the second five hundred years of the age of prophecy, he is born in eastern Gyalmorong (the area of present-day Jinchuan County, Sichuan Province), relies on many scholars and accomplished ones before others, demonstrates the way of cutting off superimpositions through hearing, and with the three doors of teaching, debate, and composition, makes the teachings the unchanging lifeline. I prostrate to that holy Rongtön Chökyi Je Śākya Gyaltsen. Valid cognition ( प्रमाण , pramāṇa), object of valid cognition ( प्रमेय , prameya), doubt ( संशय ，saṃśaya，uncertainty), purpose ( प्रयोजन ，prayojana，purpose), example ( दृष्टान्त ，dṛṣṭānta，example), tenet ( सिद्धान्त ，siddhānta，conclusion), member ( अवयव ，avayava，member), reasoning ( तर्क ，tarka，reasoning), ascertainment ( निर्णय ，nirṇaya，decision), debate ( वाद ，vāda，debate), wrangling ( जल्प ，jalpa，wrangling), cavil ( वितण्डा ，vitaṇḍā，cavil), pseudo-reason ( हेत्वाभास ，hetvābhāsa，fallacious reason), sophistry ( छल ，chala，deceit), refutation ( जाति ，jāti，caste), ground of defeat ( निग्रहस्थान ，nigrahasthāna，ground of defeat), these are the sixteen terms of reasoning, separating the reasonable and unreasonable systems one by one, with the clear face of wisdom, adorned with the ornament of diligence, teaching to the fortunate assembly, making the teachings the garment of the ocean, the holders of the teachings covering with sprouts of grass and green, known as the Lord of Speech, Maitreya, the Great All-Pervading One, I prostrate to that one. To the main holders of the lineage of reason, with offerings and praises well arranged, a combination of beautiful words and rays of light.
Tibetan
ར་འདི། །རིགས་སྨྲ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་སྦྱར། །དགེའོ།། ༈ །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཚད་མ་བླ་བརྒྱུད་ལ་མཆོད་པར།
Chinese
此终。理智者索南僧格所作。善哉！ 以此修习所生之，善根凡所获得者，愿彼一切诸有情，获得善逝之智慧。众生痛苦唯一药，一切安乐之生处，教法利养与恭敬，具足长久愿住世。善哉！善哉！善哉！ 敬献量论上师传承。