Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པས་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་འདྲ་བས་གུས་པ་ཆེན་པོས་འདུད་པ་ལས་གནོད་པ་དང་བར་ཆད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐེར་ཟུག་མིན་པས་གར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་ཡོད་དེ། དེས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་དེ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་སྐད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལོག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། བདུད་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་མི་མིན་གྱི་འབྱུང་པོ་ད་ལྟའང་རྒྱལ་པོ་དང་བསེན་མོ་ཐེའུ་རང་སོགས་བོད་འདིར་ཡང་བོད་འདྲེ་སྣ་ཚོགས་པས། གང་ཟག་གྲགས་ལྡན་མང་པོ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་གསུང་བ་དང༌། དེ་དག་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ནས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་པ་དང་བསྟན་བཅོས་སོགས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གྲུབ་མཐའ་མང་པོ་གསར་དུ་འཆར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལྟར་བཅོས་པ་མང་པོ་སྐྱེ་ཞིང་དེའི་གསལ་སྣང་ལ་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་འཆར་བ་དང༌། དེའི་སློབ་མའང་གྲུབ་རྟགས་ལྟར་བཅོས་པའི་མཚན་རྟགས་ཡ་མཚན་ཅན་དང་ལྡན་པའི་མི་ཆེན་དུ་མ་འདུས་ཤིང༌། དེ་དག་ལ་ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཁྲི་འབུམ་དག་ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པས་འདུ་བ་དང༌། དེ་དག་ལའང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལྟར་བཅས་པའི་འབྱུང་པོ་ཕྲ་མེན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་དག་གིས་ཕལ་ཆེར་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་སྨོས་ཀྱི་མི་ལང་བར་སྣང་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ད་དུང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གཏན་མེད་པར་ནམ་མཁར་སྡོད་དེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བྱས་ཏེ་ཞལ་སྟོན་པ་དང༌། གནས་ཁང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབས་པ་དང༌། མིང་དང་རིགས་དང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུན་མོང་གིས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། འཕགས་པ་རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པས་བདུད་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་བསྒྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་དག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་བར་
Chinese
以对佛陀教法的信仰，如同具备十八种闲暇圆满之人，以极大的恭敬顶礼，不会造成损害和障碍。此外，由于一切事物皆非恒常，可以随意转变，仅仅依靠空性，以前世业力不可思议的神通，即使是欲界的天魔，如嘎绕多吉等也有。他们会显现各种化身，宣说甚深空性的意义，证悟空性，对于一切语言文字的法，都能示现无碍转变的幻化神通，从而引诱众生走向邪道。那些属于魔类的非人众生，如今在藏地，各种藏地的鬼怪，如国王、女妖、土地神等，将许多有名望的人转化为本尊的形象，显现面容并说法。他们进入那些人的心相续，使他们回忆起许多前世，并能开创许多讲说、辩论、写作经论的宗派，产生许多虚假的禅定体验，并在其明觉中无碍地显现神通。他们的弟子也聚集了许多具有伪造的成就征兆和奇异标志的大人物。这些人也聚集了成千上万的信徒，以世俗的财富供养。这些人和看似空行母护法神等微细黑方鬼神为友，这些现象几乎遍布各地，难以言说。因此，再稍微讲一下魔的事业：邪恶的魔无处不在地停留在虚空中，化作本尊神来显现，在住所降下花雨。依靠名字、种姓、学习的功德和共同的功德等各种功德，预言修行者自己就是这样的佛，或者将要成佛，这些都出自经续论典中。《圣大鼓经》中说：魔说：要这样相信！要揭示所有通过各种手段，以魔的装束来转变众生信仰的行为。对于进入圣流果等的四果之间
English
Through faith in the Buddha's teachings, like a person endowed with the eighteen leisures and endowments, with great reverence, prostration does not cause harm or obstacles. Furthermore, since all things are impermanent and can be transformed at will, relying solely on emptiness, the inconceivable miraculous powers of past karma are also possessed by the desire realm's gods and demons, such as Gara Dorje. They manifest various emanations, expound the meaning of profound emptiness, realize emptiness, and for all the Dharma of language and words, they demonstrate unobstructed transformative miraculous powers, thereby leading sentient beings onto the wrong path. Those non-human beings belonging to the demonic class, now in Tibet, various Tibetan ghosts, such as kings, ogresses, and local deities, transform many famous people into the form of yidams, showing their faces and teaching the Dharma. They enter the mindstream of those people, causing them to remember many past lives, and they can create many sectarian systems of teaching, debating, and writing treatises, generate many false meditative experiences, and effortlessly manifest unobstructed clairvoyance in their clarity. Their disciples also gather many great figures with fabricated signs of accomplishment and wondrous marks. These people also gather hundreds of thousands of followers, who offer worldly wealth. These people also have the assistance of subtle black forces, such as dakinis and dharma protectors, and these phenomena are almost pervasive, beyond description. Therefore, to speak a little more about the activities of demons: Evil demons dwell everywhere in the sky, transforming into yidam deities to appear, and causing showers of flowers to fall in dwellings. Relying on names, lineages, the merits of learning, and various common merits, they prophesy that the practitioner himself is such a Buddha, or will become a Buddha, as stated in the sutras, tantras, and treatises. In the "Noble Great Drum Sutra," it says: The demon said: Believe in this way! All actions of transforming sentient beings' faith by means of various devices, disguised as demons, will be revealed. For those who have entered the stream, etc., up to the four fruits
Tibetan
གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྟོན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག་པར་ཡང་སྨྲ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་འདོད་པར་བྱེད། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་བདག་གི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་འབར་བ་ཡང་སྟོན། དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་ཡང་སྟོན་ཅིང༌། གང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ལ། གང་ངས་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་ནུས་པ་ལ་ལྟོས། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་འདི་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དག་བདུད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སུ་ཡང་རུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གཉིས་སྨྲས་ན་དེ་ནི་བདུད་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གང་དག་དེ་སྐད་དུ་སྔ་ཕྱི་ཚིག་གཉིས་སྨྲས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ན་དེ་ནི་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དགེ་སློང་དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཀྱང་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་བཞིས་ཀྱང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟའི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་ལ་ཆེས་ཆེར་མི་གུས་པར་བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བལྟ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཁས་འཆི་སྟེ་ང་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས། རྣལ་འབྱོར་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་བདག་ལ་ཆོས་ཉན་པར་མཐོང་ཞིང་ཁྱེད་ནི་ངེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་བས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འགྱེད་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་མཐོང་སྙམ་པ་དང༌། དུས་གསུམ་ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཤེས་ཤིང་དགེ་ཀུན་མཐོང་བ་དང༌། རྒྱུད་དྲུག་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཀུན་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་སྙི
Chinese
也显示寂灭，也显示佛的寂灭。也说要修习大空性。视为有情并欲求。也说像这样有有情。我则显示我的身体在虚空中燃烧。也显示冒出浓烟和降下大雨般的花朵。凡是所说的大空性，那一切都是寂静的。凡是我说有有情，那一切都是以空性来了解大空性就是这样。所谓有有情，就是这样去了解，这样说。然后，世尊对众比丘说：比丘们，看看恶魔能做到如此。甚至显示到佛完全寂灭之间。比丘们，如果魔做了那样的事，有情们怎么会不相信呢？比丘们，因此，无论谁在完全寂灭时说了这样两个词，就应视其为魔。凡是像那样先后说了两个词而寂灭的，就应视其不是我的声闻。比丘，因此，不是以法的变幻，也不是以四果，也不是以禅定，也不是以神通的戏耍，因为那些是属于那方面的，所以不要相信。这样说了。像那样说，是魔的行为。因为被魔加持的人也能那样做。因此，像那样被魔加持的人们，对三宝等非常不恭敬，视自己为三宝聚集的自性，并那样自称，变得傲慢。因此，导师比玛拉米扎说了十八种瑜伽士的魔境：看到许多菩萨来我这里听法，并说您是我们所有菩萨的上师；以及见到胜者放出许多化身；以及认为见到胜者所说的一切教法；以及了知三时前后世的一切，见到一切善；以及见到安住于六续道上的一切；以及对他们生起怜悯。
English
also shows nirvana, and also shows the Buddha's nirvana. It also says to meditate on the great emptiness. It regards sentient beings and desires them. It also says that there are sentient beings like this. I then show my body burning in the sky. It also shows billowing smoke and a great rain of flowers falling. Whatever is said about the great emptiness, all of that is peaceful. Whatever I say that there are sentient beings, all of that is to understand the great emptiness through emptiness. The so-called having sentient beings is to understand it in that way, it says. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, look at what the evil demon can do. It even shows up to the point where the Buddha is completely extinguished. Monks, if the demon does that, how can sentient beings not believe it? Monks, therefore, whoever utters these two words when completely extinguished should be regarded as a demon. Whoever utters two words in that way, one after the other, and is extinguished, should be regarded as not being my Shravaka. Monks, therefore, it is not through the transformation of the Dharma, nor through the four fruits, nor through meditation, nor through the play of supernormal powers, because those are on that side, so do not believe it. Thus he spoke. Saying it like that is the behavior of a demon. Because even a person blessed by a demon can do that. Therefore, those people who are blessed by demons in that way are very disrespectful to the Three Jewels, etc., and regard themselves as the nature of the Three Jewels gathered together, and claim to be so, becoming arrogant. Therefore, the teacher Vimalamitra spoke of eighteen kinds of demonic realms of yogis: seeing many Bodhisattvas coming to me to listen to the Dharma, and saying that you are the teacher of all of us Bodhisattvas; and seeing the Victorious One emit many emanations; and thinking that one sees all the teachings spoken by the Victorious One; and knowing all of the three times, past and future lives, and seeing all good; and seeing all those who abide on the path of the six tantras; and having compassion for them.