Tibetan
༨༤ ༨༤ དེ་ཡང་གྲོགས་སྡིག་པའི་བཤེས་སྤོང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་ཇི་ལྟར་འདོན་པ་ནི། རྗེ་མི་ལས། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ལ་འགྲོ་ཁར་འདི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ང་ལ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་དཀའ་བར་བྱུང་བ་ལ་གདམས་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ན་གདམས་ངག་འདི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་ཤོག་དྲིལ་གནང༌། ལར་ཁྱོད་ལ་སྒོམ་ཆེན་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཅིག་འོང་བར་འདུག་གསུང་སྟེ། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཕ་ཚན་གྱི་ཁེ་དྲེགས་སྤོངས། གཉེན་མདུན་གྱི་ཐག་པ་ཆོད། ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་མེད་པར་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། མི་རྒན་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། གཞན་ཡང་དུག་གསུམ་རྒྱས་པའི་མི་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང༌། དེའི་གྲིབ་འཕོགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་གང་ཡིན་ན་སྣང་བ་དགྲར་ལངས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་ངན་སྨྲས་ཆེར་འདོགས་པའི་གང་ཟག་ཡོད་དེའི་ནང་ན་ཞེ་སྡང་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཡིན། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་དང་གཤོག་པ་ནི་མེད། སྦྲུལ་ལས་ཉམས་ཆུང་བ་ནི་མེད་པ་ལ་ཁོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་འོང་བ་དེ་ནང་ན་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན། ནང་ན་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་འོང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རྡོ་བུག་པ་ཅན་དང་ཤིང་ཉ་ག་ཅན་ཚུན་ཆད་ཉ་ར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། རྒས་ན་རྒན་རྒྱགས། ཤི་ན་དུར་ཟན་དགོས། གཞོན་དུས་ཚོགས་སོགས་པ་ལ་ནོར་དགོས། དེ་མེད་ན་ཆོས་མི་འོང་ཟེར་ནས་ཐ་ན་བུན་བཀྱེད་ཁེ་ཚོང་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ཡོད། དེའི་ནང་ན་འདོད་ཆགས་ཆུ་བཞིན་ཁོལ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཡང་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པའི་དུས་ད་ལྟ་མ་ཡིན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད། ཚོགས་མ་བསགས་པར་སྡིག་པ་མི་འབྱོངས། སྙིང་རྗེ་མ་སྒོམ་པས་ཉན་ཐོས་སུ་གོལ། ཐབས་ཁྱད་དུ་བསད་པས་ཆད་ལྟ་རུ་སོང་ཟེར་བ་ཡོད། དེའི་ནང་ན་གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པ་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་འདྲའི་མི་དང་གཏམ་བྱེད་དུ་ཡང་མི་ཉན། གཏམ་བྱས་ན་དང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་གང་ཡིན། ཆོས་གང་ཡིན་ཟེར་དུ་འོང༌། རང་གིས་ལེགས་པར་བཤད་ཀྱང་དེ་འདྲ་མི་སྲིད་ཟེར་ནས་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་སོག་དེ་བས་ན། ཐོས་ནས་བློ་ཆུང་འདི་ཡིས་འ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "༨༤", "chinese_translation": "八十四", "english_translation": "84" }, { "original_tibetan": "༨༤", "chinese_translation": "八十四", "english_translation": "84" }, { "original_tibetan": "དེ་ཡང་གྲོགས་སྡིག་པའི་བཤེས་སྤོང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་ཇི་ལྟར་འདོན་པ་ནི། རྗེ་མི་ལས། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ལ་འགྲོ་ཁར་འདི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ང་ལ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་དཀའ་བར་བྱུང་བ་ལ་གདམས་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ན་གདམས་ངག་འདི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་ཤོག་དྲིལ་གནང༌། ལར་ཁྱོད་ལ་སྒོམ་ཆེན་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཅིག་འོང་བར་འདུག་གསུང་སྟེ། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཕ་ཚན་གྱི་ཁེ་དྲེགས་སྤོངས། གཉེན་མདུན་གྱི་ཐག་པ་ཆོད། ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་མེད་པར་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། མི་རྒན་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། གཞན་ཡང་དུག་གསུམ་རྒྱས་པའི་མི་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང༌། དེའི་གྲིབ་འཕོགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་གང་ཡིན་ན་སྣང་བ་དགྲར་ལངས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་ངན་སྨྲས་ཆེར་འདོགས་པའི་གང་ཟག་ཡོད་དེའི་ནང་ན་ཞེ་སྡང་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཡིན། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་དང་གཤོག་པ་ནི་མེད། སྦྲུལ་ལས་ཉམས་ཆུང་བ་ནི་མེད་པ་ལ་ཁོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་འོང་བ་དེ་ནང་ན་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན། ནང་ན་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་འོང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རྡོ་བུག་པ་ཅན་དང་ཤིང་ཉ་ག་ཅན་ཚུན་ཆད་ཉ་ར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། རྒས་ན་རྒན་རྒྱགས། ཤི་ན་དུར་ཟན་དགོས། གཞོན་དུས་ཚོགས་སོགས་པ་ལ་ནོར་དགོས། དེ་མེད་ན་ཆོས་མི་འོང་ཟེར་ནས་ཐ་ན་བུན་བཀྱེད་ཁེ་ཚོང་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ཡོད། དེའི་ནང་ན་འདོད་ཆགས་ཆུ་བཞིན་ཁོལ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཡང་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པའི་དུས་ད་ལྟ་མ་ཡིན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད། ཚོགས་མ་བསགས་པར་སྡིག་པ་མི་འབྱོངས། སྙིང་རྗེ་མ་སྒོམ་པས་ཉན་ཐོས་སུ་གོལ། ཐབས་ཁྱད་དུ་བསད་པས་ཆད་ལྟ་རུ་སོང་ཟེར་བ་ཡོད། དེའི་ནང་ན་གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པ་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་འདྲའི་མི་དང་གཏམ་བྱེད་དུ་ཡང་མི་ཉན། གཏམ་བྱས་ན་དང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་གང་ཡིན། ཆོས་གང་ཡིན་ཟེར་དུ་འོང༌། རང་གིས་ལེགས་པར་བཤད་ཀྱང་དེ་འདྲ་མི་སྲིད་ཟེར་ནས་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་སོག་དེ་བས་ན། ཐོས་ནས་བློ་ཆུང་འདི་ཡིས་འ", "chinese_translation": "再者，如何通过舍弃恶友，亲近善知识来增长功德呢？米拉日巴尊者在去冈波巴尊者那里时这样开示说：我以前也很难生起修行的功德，依靠这个窍诀生起了殊胜的证悟。孩子，你如果修行有起伏，也需要这个窍诀。给予了风心无二的介绍和纸卷。总的来说，你最终会成为一个伟大的修行者，说：抛弃卫藏（དབུས）地区的世俗亲友的贪恋，断绝亲戚朋友的牵绊，不要有今生的顾虑，将一切佛法融为一体来修持，祈请我这个老头子。此外，不能与增长三种毒的人交往，会受到他的影响。那是什么呢？就是那种把所见都当成敌人，对一切佛法和人都恶语相向的人，他的内心像燃烧的火焰一样充满嗔恨。比如，像蛇这种动物，没有手脚和翅膀，没有什么比蛇更弱小的了，但是人们仅仅看到它就会害怕和恐惧，这就是内心充满嗔恨的标志。内心充满嗔恨，外在的一切自然都会变成敌人。有些人甚至会看守有孔的石头和有疤的树木。老了要人伺候，死了要人埋葬，年轻时做法事等等需要钱财，没有钱就不能修行，甚至会放债做生意等等。他的内心像水一样沸腾着贪欲。还有些人说，现在不是修习真正意义的时候，一生一世成就是不可能的，不积累资粮就不能消除罪业，不修慈悲就误入小乘，特殊的方法会堕入断见。他的内心像被愚痴的黑暗笼罩一样。不要和这样的人说话，如果说了话，他们首先会问你的上师是谁，是什么法。即使你如实回答，他们也会说不可能，然后因为嗔恨而诽谤佛法和人。造下使自己和他人堕入恶道的业，因此，听了之后，这个小心眼的", "english_translation": "Furthermore, how does one increase merit by abandoning evil companions and associating with virtuous spiritual friends? Lord Milarepa, when going to Lord Gampopa, instructed him thus: 'It was difficult for me to generate virtuous practice, but by relying on this instruction, I generated special realization. Son, if your practice fluctuates, you will also need this instruction.' He gave the introduction to the non-duality of wind and mind and a scroll of paper. In general, he said, 'You will eventually become a great practitioner. Abandon the attachment to worldly relatives and friends of the Ü-Tsang (དབུས) region, cut off the bonds of relatives and friends, have no concerns for this life, integrate all the Dharma into one practice, and pray to me, this old man.' Furthermore, one should not associate with people who increase the three poisons, as one will be influenced by them. What is that? It is the kind of person who sees everything as an enemy, who speaks ill of all Dharma and people, whose heart is filled with hatred like a burning flame. For example, like the animal snake, which has no hands, feet, or wings, and there is nothing weaker than a snake, but people are afraid and terrified just by seeing it, this is a sign of great hatred in the heart. If the heart is full of hatred, everything outside will naturally become an enemy. Some people even guard stones with holes and trees with scars. When old, they need people to serve them; when dead, they need people to bury them; when young, they need money for rituals and so on; without money, they cannot practice, and they even lend money and do business. Their hearts are boiling with desire like water. There are also some people who say that now is not the time to practice the true meaning, it is impossible to achieve enlightenment in one lifetime and one body, one cannot eliminate sins without accumulating merit, one goes astray into the Hearer vehicle by not practicing compassion, and special methods lead to nihilistic views. Their hearts are shrouded in the darkness of ignorance. Do not talk to such people. If you do, they will first ask who your guru is and what Dharma you practice. Even if you answer truthfully, they will say it is impossible, and then, out of hatred, they will slander the Dharma and people. They create the karma that causes themselves and others to fall into the lower realms. Therefore, after hearing this, this narrow-minded" } ] ============================================================
Tibetan
དི་ནི་སྤང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་རྒྱུད་ལ་སྡིག་པ་སོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུག་གསུམ་རྒྱས་པའི་མི་དང་འགྲོགས་མི་རུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །ཡན་ལག་ཉེས་པ་བདུན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན། དེས་ན་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་ལ་རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན་ནམ་བྱ་བཞིན་བག་ཟོན་ཆེ་བར་བྱ། ཞི་བ་དུལ་བ་བྱ། རྩེ་རེག་ཆུང་བར་བྱ། བཟོད་པ་ཆེ་བར་བྱ། ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱ། རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་བྱ། རི་མཚམས་དང་སྨྲ་བཅད་དང་འདག་སྦྱར་གསུམ་གྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱ། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་སྤོང་བ་ལ་སློབ། བསག་སྦྱང་གཉིས་པོ་རང་སར་དག་ཀྱང་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ནས་བསག ལས་འབྲས་མཁའ་ལྟར་དག་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ནས་འཛེམ། མཉམ་རྗེས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཡོད་ཀྱང་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས། བདག་གཞན་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཀྱང་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་མི་བཏབ། བུ་ཁྱོད་ཡོས་བུའི་ལོ་རྟ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བྲིན་དང་སྙེ་ནམ་གྱི་རི་ལ་སླེབ་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་དཀའ་བའི་དུས་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གདམས་ངག་གནང་བ་ནི། གདམས་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འདུ་བྲལ་མེད་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་པ་ལ་དེའི་དགོས་དོན་གྱི་ས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་དཀའ་བར་བྱུང་ན། གསང་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་བཅིངས་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རླུང་བཅིང་བས་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་རང་འཆིང་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཐབས་འདི་ལྟར་རོ་ཞེས་གདམས་པའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་གཙོ་བོར་གྲགས་པའི་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་སྟེ། ཁོ་བོས་ཁྲིད་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ཡོད་པ་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ལ་སྒོམ་ཆེན་མཐར་ཐུག་པ་ཅིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས་པའང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་དང་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མི་འཆོར་བའི་སྲིད་ཞི་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་འོང་བར་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། དེང་སང་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་སྐད་བྱེད་པ་ཀུན་ཀྱང་མཐར་ཚེ་འདིའི་འདོད་པ་སོགས་ལ་ཆགས་ནས་ལམ་ལས་ཕྱིར་ལྡོ
Chinese
这即是舍弃之法。舍弃之后，若成无依怙，则将堕入无间地狱。如是说故，依我而使他人相续中积累罪业，因此不应与增长三毒之人交往。如《声闻部》中所说：“于声闻中住七日，是为第七种罪过。”其意亦是如此。因此，对于散乱喧嚣，应如受伤之鹿或鸟雀般，极度谨慎。应平和调顺，减少嬉戏，增大忍耐，与一切人和睦相处，极度注重洁净，极度减少分别念。应以闭关、禁语、闭黑关三种方式度日。纵然了悟自心即是佛，亦应学习不舍弃上师金刚持。纵然积累与净治二者于自身清净，亦应从微小的资粮开始积累。纵然业果如虚空般清净，亦应从微小的罪业开始戒除。纵然具有止观双运之体验，亦应不间断地修持四座瑜伽。纵然了悟自他平等，亦不应诽谤佛法与补特伽罗。孩子，你应于兔年马月十四日抵达布仁（Brin）和涅南（snye nam）之山。如是教诲，应知晓。此外，因为你难以生起修持善法的时机，故赐予你风心无二之口诀。口诀之精髓在于无离无合地修持菩提心二者，若因此而难以生起道次第之证悟，则以密咒缘起的要诀束缚，便能迅速成就，此乃缘起之法性。以作为所依之菩提之风束缚，则所依之菩提心二者自会束缚，故以此方法传授口诀之引导，此乃噶玛噶举派主要盛行的风心无二之口诀。我已对此引导之方式作了广大的阐释，应参阅之。您似乎会成就一个伟大的禅修者，这是说，在修行上，不会被贪恋今生之欲乐、轮回之安乐以及寂灭涅槃之安乐的散乱所左右，将会成就一个不滞于有寂二边的圆满修行。如今最初声称修行之人，最终都因贪恋今生之欲求等而从道上退转。
English
This is the method of abandonment. After abandoning, if one becomes helpless, one will go to Avici hell. As it is said, one should not associate with people who increase the three poisons, because they rely on me to accumulate sins in the minds of others. As it is said in the Shravaka section, "Staying in the Shravaka for seven days is the seventh fault." The meaning is the same. Therefore, one should be very careful about distractions and hustle and bustle, like a wounded deer or a bird. Be peaceful and gentle. Minimize playfulness. Be patient. Be in harmony with everyone. Be extremely clean. Keep thoughts to a minimum. Spend time in mountain retreats, silence, and dark retreats. Even if you realize that your own mind is Buddha, you should still learn not to abandon the Vajra Master. Even if accumulation and purification are pure in themselves, you should accumulate from small accumulations. Even if the results of karma are as pure as the sky, you should still refrain from small sins. Even if you have the experience of the union of Shamatha and Vipassana, you should still practice the four sessions of yoga without interruption. Even if you realize that self and others are equal, you should not slander the Dharma and individuals. Son, you should arrive at the mountains of Brin and Nyenam on the fourteenth day of the Horse month of the Rabbit year. You should know this from the teachings. Furthermore, because it is difficult for you to generate virtuous practice, I give you the instruction of the non-duality of wind and mind. The essence of the instruction is to meditate on the two Bodhicitta without separation. If it is difficult to generate the realization of the stages of the path because of this, then by binding the key point of the secret mantra of interdependence, it will be quickly accomplished, which is the nature of interdependence. By binding the wind of Bodhi as the basis, the two minds of Bodhi, which are the basis, will bind themselves, so this is the method of instructing the guidance, which is the instruction of the non-duality of wind and mind that is mainly famous in the Karma Kagyu lineage. I have made a detailed explanation of this method of guidance, which should be consulted. It seems that you will become a great meditator, which means that in practice, you will not be swayed by the distractions of attachment to the pleasures of this life, the happiness of samsara, and the happiness of Nirvana, and you will achieve a complete practice that does not dwell on either existence or peace. Nowadays, all those who initially claim to practice eventually turn away from the path because they are attached to the desires of this life.