Tibetan
༧༩ ༧༩ ཡང་རྗེ་སྒམ་པོ་པས་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་ན། རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ལའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། ད་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ཞལ་མཐོང་སྟེ། ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་དངོས་སུ་མཐོང༌། ཆོས་སྐུ་དང་ད་གཟོད་མཇལ་བར་འདུག་གི་ད་དུང་དབུས་སུ་སོང་ལ་སྒོམས། སྔར་གྱི་འཕྲང་ཚོ་ངས་བསལ་བ་ཡིན། ད་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཕྲང་བྱ་བ་ཡོད། དེ་བྱུང་ཙ་ན་ལྷའི་བུའི་བདུད་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེ། སྤྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ལ་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གཅིག་འདུག་མོད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་གསང་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་གསང་ལ་སྒྲུབས་ཤིག སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདུག་པས་ཚོགས་པ་ཡང་སྐྱོངས་གསུང༌། ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ནམ་ལགས་ཞུས་པས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན་སྐྱོངས། ཇི་ཞིག་ནས་ཁྱོད་ལ་ད་ལྟ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། དེའི་དུས་སུ་མི་རྒན་ང་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་འདུ་ཤེས་བརྟན་པོ་འབྱུང༌། བུ་ཁྱོད་རང་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པར་མཐོང་བའི་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པ་སྐྱེ་བས་དེའི་དུས་སུ་ཚོགས་པ་སྐྱོངས། རླུང་ལག་སོར་ལ་ཚུད་དམ་མི་ཚུད་ལྟོས། དེ་ཚུད་ན་རླུང་གི་འཕྲང་ལས་ཐར་བ་ཡིན་གསུང༌། དེ་ནས་རྗེ་སྒམ་པོ་པས་ཐལ་བ་ལ་སོར་མོ་གཏད་ཅིང་སོར་མོར་རླུང་གཅུན་པས་ཐལ་བ་བུན་བུན་བྱུང༌། ནང་པར་བླ་མའི་དྲུང་དུ་དེ་ལྟར་ཞུས་པས། རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ལས་རྩ་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་བྱ་བ་ནི་མིན་ཏེ། རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་བྱ་བ་ཡིན། ད་ཁོ་བོ་དང་འགྲོགས་མི་དགོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ཞིག སྤྲུལ་པ་དང་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་གྲུབ་ནས་འོང་གི། འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སྒམ་པོ་བདར་གྱི་རི་བོ་རི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་ལྟར་ཡོད་པ། ངའི་ཞྭ་འདི་ལྟ་བུ། ཤིང་སྤང་ཐང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལྟ་བུ། མདུན་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ། རྒྱབ་རི་དར་དཀར་ཕྱར་བ་ལྟ་བུ། རི་བདུན་བློན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། དེའི་མགུལ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་འོང་བས། དེར་སོང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་གྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་རེ་སྐལ་བ་དམན་པ་རྣམས་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ལྟ་བུ་སྤྲུ
Chinese
７９ ７９ 又，当冈波巴尊者献上证悟时，米拉日巴尊者如此说道：现在已见到本尊神的面容，报身和化身二者已亲眼见到，与法身也即将相见，现在仍需前往卫藏（今拉萨及其周围地区）修行。之前的险阻我已清除，现在有称为“现量之险阻”。当此险阻出现时，会有天子魔出现，因此务必保密。一般来说，一切功德皆从保密中产生，根器锐利、具有传承力量者，魔不能侵扰。你虽是根器锐利者，但密咒是通过保密而成就的，所以要保密修持。因为对众生有利益，所以也要守护僧团。被问及何时守护僧团时，答道：当见到心之自性，并对此获得稳固之时，便可守护。何时你心中会生起与现在不同的证悟？那时，我这个老朽也会对你生起见到真实佛陀的坚定认知。孩子，你也会生起未经改造而见到心之自性的真实证悟，所以在那个时候守护僧团。看看气是否进入手指。如果进入，就从气的险阻中解脱了。之后，冈波巴尊者将手指伸向灰烬，用手指控制气，灰烬便飞扬起来。第二天，向喇嘛汇报了此事。米拉日巴尊者说：获得控制脉气并非目的，而是要让脉气能够使用。现在不需要与我同行，前往卫藏方向吧。化身和变化等各种神变，殊胜和共同二者都会成就而来。从这里向东，冈波巴达（冈波巴的地方）的山，那座山王如坐在宝座上，顶端如珍宝制成的帽子，像我的这顶帽子一样。树木草地如黄金曼扎，前面如堆积的珍宝，后面的山如扬起的白绸，七座山如大臣们行礼一般。在那山脚下，会有你所化度的具器弟子到来，去那里利益众生吧。如是领会了尊者的教言，必须依随那样的解脱道来修学。然而，对于我们这些福薄之人来说，像冈波巴尊者一样的化
English
79 79 Furthermore, when Gampopa offered his realization, the great Jetsun Milarepa spoke these words: "Now I have seen the face of the yidam deity, and I have directly seen both the Sambhogakaya and Nirmanakaya. It seems that I will now meet the Dharmakaya, so go to U (Central Tibet, i.e., Lhasa area) and meditate. I have cleared away the previous obstacles. Now there is something called the 'obstacle of direct perception.' When that arises, a demon of the sons of gods will appear, so it is very important to keep it secret. In general, all qualities arise from secrecy, and demons cannot harm those with sharp faculties and the power of lineage. Although you have sharp faculties, secret mantras are accomplished through secrecy, so practice in secret. Since it will benefit sentient beings, you should also protect the Sangha." When asked when to protect the Sangha, he replied, "When you see the nature of mind and gain stability in it, then protect it. At some point, a realization will arise in your mind that is different from what you have now. At that time, even I, this old man, will have a firm conviction of seeing the actual Buddha. Child, you will also have a true realization of seeing the unconditioned nature of mind, so protect the Sangha at that time. See if the wind enters your fingers or not. If it does, you are liberated from the obstacle of wind." Then, Jetsun Gampopa pointed his finger at the ashes and controlled the wind in his finger, causing the ashes to scatter. The next day, he reported this to the lama. Jetsun Milarepa said, "The goal is not to gain control over the channels and winds, but to make the channels and winds workable. Now you don't need to accompany me; go to the direction of U. Various miracles such as emanation and transformation, both supreme and common, will be accomplished and come. From here to the east, the mountain of Gampodar (Gampopa's place), that mountain king is like sitting on a throne, with a peak like a precious jewel hat, like this hat of mine. The trees and meadows are like a golden mandala, with piles of jewels in front, and the mountain behind like a raised white silk banner. There are seven mountains like ministers bowing. At the foot of that mountain, your disciples who are vessels to be tamed will come, so go there and benefit sentient beings." Having understood the meaning of the Jetsun's words, we must train ourselves to follow that liberation path. However, for us who have little merit, an emanation like Jetsun Gampopa...
Tibetan
ལ་པའི་སྐུ་ཞིག་སླར་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་དེ་ལྟའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་དངོས་སུ་བསླབ་པར་དཀའ་ཡང༌། རང་རེ་རྣམས་ཚེ་འདིའི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་མཁའ་མཉམ་གྱི་གཞི་འདིར་མ་བསྒྲུབ་བྱ་བའི་ལས་མེད་པ་ཞིག་ལ་འབུངས་ཀྱང༌། བདེ་བ་རྟག་ཐུབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་ལས་དེས་སླར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདིར་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས། དུས་ད་ལེན་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་འདི་ཁོ་ན་ལས་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སོགས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཕྲལ་མནོག་ཆུང་ཞིང་ཕུགས་ཡ་ཆེས་ང་བའི་བྱ་བ་ལ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་དུག་ལྟར་སྐྲག་ཆེས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་སུ། སེམས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྒྱུའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ལེགས་པར་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ན། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་གཡེང་དང་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་རུང་དུ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་ན། དེའི་སེམས་ཀྱི་རྩལ་ཆ་ལ་འབད་མེད་དུ་ལྷའི་མིག ལྷའི་རྣ་བ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ། ལུས་ངག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སྣང་དུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་འཆར་ལ། ཇི་ཞིག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཆེར་བརྟོན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་སྣང་དེ་དངོས་སྣང་དུ་ཁྱེར་ནས་དང་པོ་རང་སྣང་ལ་དངོས་སུ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་རྣམས་སྣང་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་རྩལ་བསྐྱེད་དེ་སྦྱངས་པས་གཞན་སྣང་ལ་དངོས་སུ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྟོན་ནུས་པ་འབྱུང་ལ། འདི་ལྟའི་མངོན་ཤེས་ཙམ་སྟོན་པ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སེམས་རང་ངོ་གཤའ་མ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རྩེ་གཅིག་གི་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་གོ་ཉམས་རྟོགས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ནས་འབྱུང་བས། དེ་ཡང་གང་ཟག་གི་རིགས་ལ་ལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་སྤྲོས་བྲལ་ཆུང་ངུ་ཙམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ལས་འདི་ལྟའི་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་དུ་འཆར་ཆེས་སླ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
雖然像拉帕尊者那樣再次顯現行走於道上的解脫之相，實際上難以修學。然而，我們這些人，對於今生的八法之事，從無始以來，在這與虛空同等廣闊的基礎上，沒有不努力去做的事情，卻又如何能獲得恆常的安樂呢？只會因此再次漂泊於輪迴的巨大苦海之中。所以，現在唯一能從輪迴痛苦的海洋中解脫的方法，就是遠離今生安樂等短暫利益微小而未來極為可怕的事情，像懼怕毒蛇的毒牙一樣，在遠離貪求享樂之處，將心安住於輪迴之因的業和煩惱上，以戒律、禪定和智慧來對治。努力以正念和正知來清楚地認識並斷除與之相違背的方面。這樣，貪著等煩惱的散亂和罪惡不善之法，就能徹底調伏內心，使其堪能。將心專注於菩提之目標，逐漸成就止觀禪定後，憑藉心的力量，就能毫不費力地獲得天眼、天耳、他心通、宿命通、身語神變等五種神通。起初，這些神通會像夢境一樣，在禪定中以體驗的方式顯現。當禪定變得穩固時，禪定的體驗就會轉化為真實的顯現，首先在自相中顯現真實的神通作用。如果能精進修持，就能在其他對境中真實地展現神通作用，並能示現意識。然而，僅僅是示現神通，必須要從大手印的心性本真上，獲得安住於一境的專一，以及小、中、大三種層次的見解、體驗和證悟。也就是說，對於某些根器的人來說，只要生起大手印未被經驗污染的證悟心性本質相符的微小證悟，就能更容易地百倍千倍地顯現神通等功德。
English
Although it seems like the venerable Lapa appearing again to traverse the paths and grounds is a liberation that is difficult to actually train in, we beings strive in this ground equal to space from beginningless samsara in the activities of the eight worldly concerns of this life, doing everything that can be done. But how could we ever attain lasting happiness? Doing so only causes us to wander again in this great ocean of samsara. Therefore, now, the only method to escape from this ocean of suffering of samsara is to be terrified of the activities that have small, temporary benefits and extremely frightening future consequences, like the venom of a poisonous snake, and to remain in a place secluded from the distractions of desirable qualities. By equally applying the karma and afflictions that are the causes for wandering in samsara to discipline, samadhi, and wisdom, and by striving to abandon their opposing factors after having properly identified them with mindfulness and awareness, the mind will be thoroughly tamed and made workable by the distractions of afflictions such as attachment and by sinful, unwholesome dharmas. When the mind is placed single-pointedly on the object of enlightenment, gradually, when the samadhi of calm abiding is accomplished, then effortlessly, due to the power of that mind, the divine eye, the divine ear, knowing others' minds, remembering former lives, and the miraculous powers of body and speech, the five superknowledges, will also first appear like a dream as an experience in that very samadhi. When that samadhi is greatly relied upon, the experience of that samadhi will be taken as an actual appearance, and first, the activities of superknowledge will appear actually in one's own appearance. By properly developing and training in that, the ability to actually show the activities of superknowledge to others' appearances as a manifestation of consciousness will arise. However, merely showing such superknowledge arises from having attained the realization of the three levels of understanding, experience, and realization of the small, medium, and great single-pointedness of remaining single-pointedly on the mind's own true nature of mahamudra. Also, for some types of individuals, it is much easier for qualities such as superknowledge to appear hundreds and thousands of times more if even a small realization arises that accords with the essence of the mind of realization of mahamudra that is not tainted by the defilements of experience.