Tibetan
ང་གི་ཚེ་མཁན་པོའི་ལག་པར་རུང་བར་བགྱིས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །འཇིག་རྒྱུ་ནི། བྱིན་ལེན་ཞིག་པ་དང༌། རོ་འགྱུར་བ། ཆོ་གས་ཕྱུང་བ། རང་རང་གི་དུས་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་གང་1གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། སྦྱིར་བཏང་དུ་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་བཅང་ཞིང༌། དམིགས་བསལ་ཕ་མ་སོགས་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྨན་གྱི་སྣོད་ལྷུང་བཟེད་རློབ་པ་ནི། ཡུལ་དང་རྟེན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག གཡས་པ་གཉིས་ཀས་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་དགོངས་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་སློང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། ལྷུང་བཟེད་མཁོ་བ་དང་ལྷག་པ་ལ་ཡང་གོས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་འདོན་པ་བསྒྱུར། དབྱུང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་པས་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགོངས་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ། དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་བསླང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། གསུམ་པ་རུང་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གནས་སྒོ་ཁང་དང་ཤིང་དྲུང་དང་གླང་པོའི་ར་བ་སོགས་མིན་པ། གནས་ཉེ་འཁོར་ཅན་དང༌། བླ་གབ་ཅན་མིན་པ། རུང་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་(༥༨ན) བརླབས་པ་ལ། དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་རློབ་ཚུལ་བཞི་སྟེ། རྡོ་བཏེག་པའི་མཐའ་ལས་དབྱུང་བ། ཕྱིས་ལས་གསར་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ། དགེ་སློང་གནས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ། གང་ཟག་གཅིག་པུའམ་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་ཕག་འགྲེམ་དུས་ལག་གི་བླས་གྲོགས་བཅས་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསལ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་དེས་དགེ་སློང་མང་པོ་འདུག་ལ་གཅིག་ཅར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བ་སེམས་སྡུད་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། །གསུམ་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ལས་མཁན་གྱིས་དགེ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ
Chinese
我将它置于堪布的手中，因此，应该将该物归还。如是说三遍，并善用方法。毁坏的原因是：给予接受的损坏，变质，通过仪式取出，各自的时期已过。第二，谁来享用呢？一般来说，由具足出家戒律清净，具有涅槃之心的人持有，特殊情况下，可以布施给父母等乞讨者。关于药器钵的加持：将处所和所依都竖立起来，将钵放在双方的左手上，用双方的右手覆盖在上面，请求允许。我，比丘，名为某某，这个钵适合用来食用食物，请加持这个正直者的器皿成为乞讨的器皿。如是说三遍，并善用方法。钵的需要和剩余，也像衣服的情况一样取出并改变。取出时，用右手抓住口部，请求允许。我，比丘，名为某某，这个钵适合用来食用食物，这个正直者的器皿被加持为乞讨的器皿，因为这样的缘故，应该将该物归还。如是说三遍，并善用方法。第三，加持如法房：不是住所、门房、树下和象圈等，不是有近处，也不是有遮盖，没有加持为如法房。（５８a） 对于僧团或个人的目的，有四种加持方式：从抬石头的边缘取出，从后来与新事物一起出现的时候出现，在比丘居住且未离开的时候出现，由一个人或与朋友一起的时候出现，这四种。第一种是：在铺砖的时候，用手的劳动和朋友一起居住的行为。这个地基将成为僧团的如法房。如是清楚地说出言语。第二种是：那时有很多比丘居住，一起说，具寿们，这个地基将成为僧团的如法房，请集中注意力。第三种是：在僧团的中央，业者请求允许。所有的地方都已完成或已做完，或者已经完成，包括内外边界和附近的一庹，如果你们同意这个是僧团的如法房，如果
English
I have placed it in the hands of the Khenpo, therefore, that object should be returned. Say this three times, and use skillful means. The reasons for destruction are: the giving and receiving are damaged, it is spoiled, it is taken out through rituals, and its respective time has passed. Second, who should use it? Generally, it should be held by someone who is ordained, has pure precepts, and has the mind of Nirvana. In special cases, it can be given to parents and other beggars. Regarding the blessing of the medicine container, the alms bowl: both the place and the support are erected, the alms bowl is placed on the left hand of both, and the right hand of both covers it, and ask for permission. I, a monk, named so-and-so, this alms bowl is suitable for eating food, please bless this vessel of the upright as a vessel for begging. Say this three times, and use skillful means. For the need and surplus of the alms bowl, also take out and change as in the case of clothing. When taking it out, hold the mouth with the right hand and ask for permission. I, a monk, named so-and-so, this alms bowl is suitable for eating food, this vessel of the upright has been blessed as a vessel for begging, because of this reason, that object should be returned. Say this three times, and use skillful means. Third, the blessing of the suitable room: it is not a dwelling, gatehouse, under a tree, or an elephant pen, etc., it is not a place with proximity, nor is it covered, it has not been blessed as a suitable room. (58a) For the purpose of the Sangha or an individual, there are four ways to bless: taking it out from the edge of lifting stones, appearing from the time when later things appear together with new things, appearing when the monk is residing and has not left, appearing when one person or with friends, these four. The first is: when laying bricks, with the labor of the hand and the behavior of living with friends. This foundation will become the suitable room of the Sangha. Clearly state the words. The second is: at that time, many monks are residing, and together say, "Venerable ones, this foundation will become the suitable room of the Sangha, please concentrate." The third is: in the center of the Sangha, the worker asks for permission. All places have been completed or have been done, or have been completed, including the inner and outer boundaries and the vicinity of one fathom, if you agree that this is the suitable room of the Sangha, if
Tibetan
་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱི་བའམ། ལག་པ་(༥༨བ) ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་མཛད་པ་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གྲུབ་བགྱིས་ལགས་གསུམ་སྐབས་གང་ཡིན་བརྗོད། འདི་ཡན་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། (བཞི་པ་ནི།( གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་དང་ཟས་ཀྱི་ཁང་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་འདི་བདག་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ། །དེར་བདག་གིས་ཚངས་སྤྱོད་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་(༥༩ན) ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞན་པའི་གང་ཟག་གི་རུང་ཁང་བྱིན་རླབས་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པའི་གན་དུ་གློ་བུར་འོང་བའི་དགེ་སློང་གི་རུང་ཁང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དེར་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་དུ་གང་ཞིག་རུང་བ་གང་ཅུང་ཟད་བཅས་པ་བདག་གི་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་པ་དང
Chinese
当僧众的时机已到且容许时，请僧众恩准。僧众的所有处所，无论是已完成、已做或已是，内部边界和外部周围一弓的范围，都一致同意作为僧众的合格房舍。这是祈请。请关注带有结尾的陈述。僧众祈请。所有处所，无论是已完成、已做，还是（第58页b面）内部边界和外部周围一弓的范围，都被认为是僧众的合格房舍之处。为此，如果僧众一致同意将所有处所，无论是已完成、已做或已是，外部周围一弓的范围，作为僧众的合格房舍，那么，诸位有德者，凡是容许将所有处所，无论是已完成、已做或已是，外部周围一弓的范围，作为僧众的合格房舍的，请保持沉默。凡是不容许的，请说出来。僧众容许并恩准，僧众的所有处所，无论是已完成、已做或已是，内部边界和外部周围一弓的范围，都已一致同意作为僧众的合格房舍。因此，这样不说话，就视为默认。已完成、已做、已是，说出三种情况分别是什么。这以上是僧众的权力范围。 （第四是，在个人的权力范围内，这样说：我对我的学处并非不恭敬。如同诸佛世尊，具有智慧和见地者，知晓并看到如何享用合格的房舍和食物的房舍，同样，为了我，请安住于正念。在那里，我将以梵行来追随。（第59页a面）生起这样的心，并用语言表达。此外，对于精进力薄弱的人的合格房舍的加持，以及对于常住者处突然到来的比丘的合格房舍的加持方式。首先是：安住在那里，这样说，为了随顺学处。诸佛世尊所允许的，以及稍微允许的，我都没有自主权。如同诸佛世尊，具有智慧和见地者，
English
When the time for the Sangha has come and it is permissible, please grant it, Sangha. All the places of the Sangha, whether completed, done, or being, the inner boundary and the outer surroundings within a bow's length, are unanimously agreed upon as suitable dwellings for the Sangha. This is a request. Please pay attention to the statement with the conclusion. Sangha request. All places, whether completed, done, or (58b) the inner boundary and the outer surroundings within a bow's length, are considered as places for the Sangha's suitable dwellings. For this reason, if the Sangha unanimously agrees to designate all places, whether completed, done, or being, the outer surroundings within a bow's length, as suitable dwellings for the Sangha, then, venerable ones, those who permit designating all places, whether completed, done, or being, the outer surroundings within a bow's length, as suitable dwellings for the Sangha, please remain silent. Those who do not permit, please speak up. The Sangha permits and grants that all the places of the Sangha, whether completed, done, or being, the inner boundary and the outer surroundings within a bow's length, have been unanimously agreed upon as suitable dwellings for the Sangha. Therefore, by not speaking, it is regarded as such. Completed, done, being, state what the three situations are respectively. This above is within the authority of the Sangha. (The fourth is, within the authority of the individual, one says this: I am not disrespectful to my trainings. Just as the Buddhas, the Bhagavat, those with knowledge and vision, know and see how to fully enjoy suitable dwellings and food dwellings, similarly, for my sake, please abide in mindfulness. There, I will follow with the Brahmacharya (59a) generating such a mind and expressing it in words. Furthermore, the blessing of a suitable dwelling for a person with weak diligence, and the method of blessing a suitable dwelling for a Bhikshu who suddenly arrives at the place of a permanent resident. The first is: Residing there, one says this, for the sake of following the training. Whatever is permissible and slightly permissible by the Buddhas, the Bhagavat, I have no autonomy over. Just as the Buddhas, the Bhagavat, those with knowledge and vision,
Tibetan
་ལྡན་པ་དགག་གིས་རུང་བའི་ཁང་པ་དང་ཟས་ཀྱི་ཁང་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ན་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཇོག་གོ། །དེས་ཚངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ངལ་བ་བསོས་པ་ཁུར་ཁྱེར་བཞིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཅིག་ཅར་བརྗོད། དེ་ནས་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་རག་ལས་ཤིང༌། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས། གསོལ་བའི་ལས་ཉེར་བཞི། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཞེ་འདུན། གསོལ་བཞིའི་ལས་སུམ་ཅུའོ། ། བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན།
Chinese
如果允许使用具备的房屋和食物的房屋，那么为了具备知晓和观看者，就近安放。愿此坚持梵行。这也用语言表达。第二是，所有突然到来的人都休息疲劳，携带重物而坐。愿具寿者们，此地成为僧众的允许之屋。这样一起说。之后，所有这些事情都依赖于此，在一百零一个事务中，有二十四个祈请的事务，四十四个祈请两次的事务，三十个祈请四次的事务。 安乐住之缘。
English
If it is permissible to fully utilize the houses and food houses that are equipped, then for the sake of those who possess knowledge and vision, place them nearby. May this uphold celibacy. This is also expressed in words. Secondly, all those who come suddenly, resting from their weariness, carrying burdens, sit down. May the venerable ones, this place become a permissible house for the Sangha. Thus it is said all at once. After that, all these matters depend on this, and out of one hundred and one activities, there are twenty-four activities of petition, forty-four activities of two petitions, and thirty activities of four petitions. Conditions for peaceful abiding.