Tibetan
ས་བྱ་བའི་ཡོ་བྱད་རུང་བ་མ་དགྱིས་པ། རུང་བར་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི་མཁན་པོའི་ལག་པར་རུང་བར་འགྱིའོ། །མཁན་པོ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བགྱིའོ། ། གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལ། དགེ་སློང་ལས་ཉམས་པ་སྤང་བ། བསྔོས་པ། འཕྲོག་པ། བརླག་པ། བྱིན་རླབས་ཕྱུང་བ། གཞན་ལ་ཡིད་བརྟེན་པ། ཤི་བ་ལ་ཤི་བར་ཤེས་པས་འཇིག་གོ། །དྲུག་པ་ནི། རྣམ་སྦྱར་ནི་མུ་སྟེགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། (༥༦ན) བླ་གོས་མཐང་གོས་ནི་སྟོད་སྨད་གཅེར་བ་སྤང་བའི་དོན་དང༌། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་བསམ་པས་བཅང་ཞིང༌། མཁོ་བའི་ནི་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའམ། ཆོས་ཕྱིར་ལུས་གསོ་བའི་དོན་དང༌། ལྷག་པོ་ནི་མཁན་པོ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་པའོ། །བདུན་པ་ནི། སྤྱིར་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་ནི་དགེ་སློང་གིས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ཆུད་འཛད་པ་དང་མ་གུས་པ་དང༌། རྟགས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སོགས་སྤངས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །དགུ་པ་བསླབ་པའི་དགོས་པ་ནི། དངོས་སུ་ལྷག་པོ་བཅང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཁེགས་ཤིང༌། བརྒྱུད་ནས་གོས་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བཅུ་པ་ལ། རྙིང་ཞིང་ཟད་ན་ལྷག་པོ་བླན། ཟུང་གདབ། རལ་ན་བཙེམ་བཅོས། མི་རུང་ན་སྦྱིན་བདག་གི་ཆེད་དུ་འཇིམ་པ་དང་བསྲེས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་གསོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞི་ལས། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ལྷྭམ་དང་ཀོ་ལྤགས་བསྟེན་དུ་རུང་ཞིང༌། དེའི་ཁྱད་པར་ཁྲ་བོ་དང༌། གསེར་སོགས་ཀྱིས་སྤྲད་པ་དང༌། སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང༌། མཐིལ་རིམ་པ་གཉིས་མི་རུང་ཞིང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སྟག སེང་གེ། རྟ་བོང་སོགས་ཀྱི་རྐོ་ལྤགས་མི་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་སྨན་ལ། དངོས་དང༌། གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། རུང་ཁང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། མཚན་ཉིད། མིང་འདོགས་པའི་རྒྱུ། དགོས་པ། བསྟེན་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དུས་སུ་རུང་བ། ན་ཚོད་དུ་རུང་བ། ཞག་བདུན་པ། (༥༦བ) འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཟའ་བ་ལྔ་དང༌། བཅའ་བ་ལྔ་སོགས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་གུང་ཚིག་གི་ཐུན་ལ་བརྟེན་དུ་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི། ཙོ་ཙ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱ་ཤུག་དང༌། ཨ་ཤཱཏྠ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང༌། བ་རུ་ཀ་ཤ་དང༌། རྒུན་ཆུ་དང༌། འབྲ་གོའི་ལྟུང་བ་སྟེ། བཅོས་པའི་ཚྭ་དང༌། འབྲུའི་ཚྭ་དང༌། ཞོ་ཁ་ཆུ་དང༌། དར་བའི་དྭངས་མ། རྩ་བ་མོ་རུང་ཆུ་བཏབ་པ། ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ། སླ་བ་བཞིན་སྣང་བའོ
Chinese
不应擅自使用土地的器具，应由堪布（Khenpo，住持）之手使用。应信任堪布并持有。应善用三种方法。第五，应避免比丘的堕落：献祭、抢夺、遗失、取消加持、依赖他人、以及知晓死亡。第六，袈裟应与外道和不圆满者区分开来。（56a） 上衣和下裙是为了避免裸露上下身。应以无常之心持有所有器具。所需之物是为了供养三宝，或为了佛法而滋养身体。剩余之物应为堪布等考虑。第七，通常出家人应具备戒律，袈裟应由比丘持有。第八，应避免浪费、不恭敬、以及变成其他标志等，并持有。第九，学习的必要性是：实际上可以避免持有剩余之物等堕落，并通过学习可以摆脱对衣服的执着。第十，如果旧了或用完了，就取走剩余之物，缝补，如果破了就缝补修补。如果不能用了，就为了施主，与泥土混合后修复寺庙的墙面。 第三，关于皮革的基础：在边远地区，可以使用鞋子和皮革。但其特殊之处在于，花哨的、用金等装饰的、发出声音的、以及鞋底有两层的，都是不合适的。不应使用大象、老虎、狮子、马、驴等动物的皮革。 第二，关于安乐住的因缘——药物：本体、用什么受用、以及如何建造合适的房间。第一，关于本体：体性、定义、命名的原因、必要性、使用方法、以及加持的方法。第一是：适合时宜的、适合年龄的、七日药。（56b） 直至生命结束都应持有。第一是：五种食物和五种饮料等，从黎明到中午都可以食用。适合时宜的是：粗米、水果、杜松、菩提树、优昙婆罗树、巴鲁卡树、葡萄汁、稻子的残渣，以及加工过的盐、谷物盐、酸奶水、酥油的精华、用根茎植物泡过的水、过滤过的、看起来像稀粥一样的东西。
English
One should not arbitrarily use the land's implements; they should be used by the hand of the Khenpo (abbot). One should trust the Khenpo and hold them. One should make good use of the three methods. Fifth, one should avoid the downfall of a Bhikshu: offering, robbing, losing, removing blessings, relying on others, and knowing death as death. Sixth, the Kasaya (袈裟) should be distinguished from those of heretics and the incomplete. (56a) The upper and lower garments are to avoid exposing the upper and lower body. All implements should be held with the thought of impermanence. What is needed is for offering to the Three Jewels, or for nourishing the body for the sake of the Dharma. The remainder should be considered for the sake of the Khenpo, etc. Seventh, generally, renunciants should possess discipline, and the Kasaya should be held by Bhikshus. Eighth, one should avoid wastefulness, disrespect, and becoming other signs, etc., and hold them. Ninth, the necessity of learning is: in reality, it can avoid the downfall of holding the remainder, etc., and through learning, one can be free from attachment to clothes. Tenth, if it is old and used up, take away the remainder, sew it, and if it is torn, sew and repair it. If it cannot be used, then for the sake of the benefactor, mix it with mud and repair the walls of the temple. Third, regarding the basis of leather: in remote areas, shoes and leather can be used. But its special features are that flashy ones, those decorated with gold, etc., those that make noise, and those with two layers of soles are not suitable. The leather of elephants, tigers, lions, horses, donkeys, etc., should not be used. Second, regarding the conditions for peaceful dwelling - medicine: the essence, what to enjoy with, and how to build a suitable room. First, regarding the essence: nature, definition, the reason for naming, necessity, method of use, and the method of blessing. The first is: suitable for the time, suitable for the age, the seven-day medicine. (56b) It should be held until the end of life. The first is: the five foods and five drinks, etc., can be used from dawn until noon. Suitable for the time is: coarse rice, fruits, juniper, Bodhi tree, Udumbara tree, Baruka tree, grape juice, the residue of rice, as well as processed salt, grain salt, yogurt water, the essence of ghee, water infused with root vegetables, filtered, and things that look like thin porridge.
Tibetan
། །ཞག་བདུན་པ་ནི། འབྲུ་མར་དང༌། ཞུན་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའོ། །མར་དཀར་ཞག་བདུན་པ་ཡིན་མིན་དུ་འདོད་ལུགས་གཉིས་ལས། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནད་པ་དང༌། ལམ་ཞུགས་དང༌། དགེ་བརྐོས་དང་ལག་གི་གླ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་དུ་རུང་ལ། གཞན་གྱིས་མི་རུང༌། འཚོ་བཅང་ནི། མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་དང་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་ཏེ་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་1ལ། དུས་རུང་གིས་བཀྲེས་པ་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་ཕྱི་དྲོ་བཟར་མི་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི། རབ་བྱུང་གནང་ཞིང༌། སྐོམ་པ་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ལ། བཏུང་བ་དེའི་དང་སྦྱོར་མཐུན་དང་པོ་ལ་གཡོས་སུ་བྱས་པ་ཐུན་གཉིས་པར་མི་བཏུང་བའོ།།ཞག་བདུན་པ་ནི། བཀྲེས་པ་དང་རླུང་ནད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཞག་བདུན་ལས་ལྷག་པོར་མི་རློབ་པའོ། །འཚོ་བཅང་ནི། ནད་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང༌། ནད་ཞི་བའི་(༥༧ན) མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་རུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔ་དྲོའི་དུས་ཁོ་ན་སོགས་རང་མིང་གིས་ཤེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། བཀྲེས་པ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། མིག་སྨན་དང་དོམ་ལྤགས་སོགས་ལུས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། ནད་པས་དུས་རུང་དུས་མིན་དུ་བསྟེན་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། ན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སྔ་དྲོ་རུང་ཆུ་གཏོར། བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་གཡས་པ་བཀན་ཏེ་དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་འདི་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བར་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བཅང་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་པོའི་སྨན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པོ་རུང་བ་མ་བགྱིས་པ། རུང་བ་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི་མཁན་པོའི་ལག་པར་རུང་བར་བགྱིའོ། ། མཁན་པོ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་བཅང་བར་བགྱིའོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅང་བར་བགྱིའོ། ། ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱ། བྱིན་རླབས་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་འདི་གང་གི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས། ལྷག་པའི་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པོ་(༥༧བ) འདི་ག
Chinese
第七种是：谷物油、熔化的酥油、蜂蜜和红糖的头部。关于酥油是否属于第七种有两种观点。像这样加持过的东西，病人、旅途中的人、从事善业的人和工匠的工资都可以享用，其他人则不行。滋养品是：花、叶、根和果实的药物，如诃梨勒、毗梨勒和庵摩勒三种果实等。第二种，以适当的时间来解除饥饿为主，下午不宜食用。适合在特定时间食用的是：允许出家，主要用于解渴，第一次混合饮料时煮熟，第二次则不饮用。第七种是：解除饥饿和风病，如果没有加持，则任何时候都可以食用，如果加持了，则不能超过七天。滋养品是：主要用于治病，直到疾病痊愈为止都可以食用。(57a) 第三种是：只有早上等，通过自己的名字来了解。第四种是：饥饿等与前面一样。第五种是：眼药和熊皮等身体使用的东西，以及病人无论在适当或不适当的时间都可以使用的东西。第六种是：在适合的年龄，早上洒水。接受加持后，将容器和所依都竖立起来，放在左手上，举起右手，请求允许。我，名叫某某，为了使这种适合在特定时间服用的药物，能被我和与梵天平等的人们所使用，而加持它使其适合在特定时间服用。说三遍，并采取适当的方法。第七种和滋养品也一样。如果加持剩余的药物，就请求允许。我，名叫某某，这种剩余的药物还没有被允许，现在应该允许它，我把它放在堪布的手中，使其被允许。信任堪布，并持有它。根据情况持有它。说三遍，并采取适当的方法。解除加持是：请求允许。我，名叫某某，从这种被加持为适合在某个时间服用的药物中，因此，我将把该物质恢复原状。说三遍，并采取适当的方法。解除剩余的是：请求允许。我，名叫某某，这种剩余的药物(57b) 这
English
The seventh is: the head of grain oil, melted ghee, honey, and brown sugar. There are two views on whether ghee belongs to the seventh type. Things blessed in this way can be enjoyed by the sick, those on a journey, those engaged in virtuous deeds, and the wages of artisans, but not by others. Nourishments are: medicines of flowers, leaves, roots, and fruits, such as the three fruits of haritaki, vibhitaka, and amalaki, etc. The second, mainly to relieve hunger at the appropriate time, and should not be eaten in the afternoon. What is suitable for consumption at a specific time is: allowing ordination, mainly for quenching thirst, cooked when mixing the drink for the first time, and not drunk the second time. The seventh is: relieving hunger and wind diseases, and if not blessed, it can be consumed at any time, but if blessed, it cannot be kept for more than seven days. Nourishments are: mainly for curing diseases, and can be consumed until the disease is cured. (57a) The third is: only in the morning, etc., to understand through one's own name. The fourth is: hunger, etc., is the same as before. The fifth is: eye medicine and bear skin, etc., things used by the body, and things that patients can use at appropriate or inappropriate times. The sixth is: at a suitable age, sprinkle water in the morning. After receiving the blessing, erect both the container and the support, place it on the left hand, raise the right hand, and ask for permission. I, named so-and-so, in order to make this medicine suitable for consumption at a specific time, can be used by me and those who are equal to Brahma, bless it to make it suitable for consumption at a specific time. Say it three times, and take appropriate methods. The same goes for the seventh and the nourishment. If blessing the remaining medicine, ask for permission. I, named so-and-so, this remaining medicine has not been allowed, now it should be allowed, I put it in the hand of the Khenpo, so that it is allowed. Trust the Khenpo and hold it. Hold it according to the situation. Say it three times, and take appropriate methods. Removing the blessing is: ask for permission. I, named so-and-so, from this medicine that has been blessed to be suitable for consumption at a certain time, therefore, I will restore the substance to its original state. Say it three times, and take appropriate methods. Removing the remaining is: ask for permission. I, named so-and-so, this remaining medicine (57b) This