Tibetan
བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན། བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན། གཉིས་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་ལ། གོས། སྨན། གནས་མལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། བག་ཡངས་དང་འབྲེལ་བ་སྲ་བརྐྱང༌། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་འབྲེལ་བ་གོས། དམིགས་བསལ་དང་འབྲེལ་བ་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྲ་བརྐྱང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཏན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་འདིང་བའི་གནས། དབྱར་ཁས་བླངས་པའམ། གདིང་ཁར་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། དུས་དགག་དབྱེ་ཐོན་པའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ། ཡུན་སྤྱིར་གཏང་དུ་ཟླ་བ་ལྔར་འདིང་བ་པོ་དགེ་སློང་སྡོམ་ལྡན་ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ཆོས་གཞན་མ་ཡིན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། དབྱར་སྔ་མ་ཁས་བླངས་ཤིང་མ་རལ་བས་འདིང་བའི་དངོས་པོ་དབྱར་སྔ་མའི་རྙེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཞིང་དགག་དབྱེའི་གོང་དུ་གྲུབ་ཅིང༌། འདིང་བའི་ཉིན་ལ་བཟོ་གྲུབ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ནོ། །འདིང་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་(༥༤བ) བ་ནི། རང་རང་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཕྱུང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་འདི་ནི་སྲ་བརྐྱང་དུ་འདིངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚོགས་པར་སྨོས་ནས། བློ་མཐུན་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་གསོལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ལ་གཏད་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་འདིངས་བར་འགྱུར་རོ། །འདིང་ངོ༌། །བཏིང་ངོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་གསུམ་བསྐྱེད། ཚོགས་པ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག བདག་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཆོས་གོས་རྣམས་བཀྲུ་བ་དང༌། དྲུབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བའི་ལས་གསུམ་བྱས་ནས་འདུ་བའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ནི། བརྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྗེས་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཏིང་ངོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གོ་བར་བྱས། ས་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ནི་ས་བརྐྱང་གིས་མཚམས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་གི་བདག་དུ་བརྐོས་པའི་དགེ་སློང་མཚམས་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང༌། མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཚད་པ་སོགས་ཀྱིས་ནང་དུ་སྡོད་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཆོ་གས་དབྱུང་བའོ། །བཏིང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཆང་འབྲལ་འཇོག་གསུམ་དང༌། ཡང་ཡང་ཟ་བ། འདུས་ཤིང་ཟ་བ། མ་སྨྲས་པ་གྲོང་འགྲོ། གོས་བསླང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཁེགས། འདིང་བ་ལ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཡུལ་གཞན་ན་འདུག་ཀྱང༌། སྲ་བརྐྱང་དང་འབྲེལ་བའི་རྙིང་པ་ཐུན་མོང་དུ་དབང་བའོ། །གཉིས་པ་གོས་ལ་བཅུ་སྟེ། བསྒྲུབ་ལུགས། དབྱེ་བ། སོ་སོའི་མཚན་(༥༥ན) ཉིད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག འཇིགས་པའི་རྒྱུ། འཆང་བའི་བསམ་པ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག དགོས་པ། མཇུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། དྲ་བ། དྲུབ་པ། ཁ་བསྒྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། འཚོ་བ། མཁོ་བ། ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དང་པོ་ལ། དངོས་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། སྣམ་སྦྱར། བླ་གོས༌། མཐང་གོས། (ཤམ་ཐབས།(1 ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཟན། རྔུལ་གཟན། རྔུལ་གཟན་གྱི་གཟན། གདོང་ཕྱིས། རྣག་གཟན། གཡན་དགབ། སྐྲ་བཟེད། (གདིང་བ།(2 རས་ཆེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟན་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི། རྒྱུ་རུང་བ་རས་བལ་སོགས་ཧ་ཅང་ངན་པ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་སོགས་བཟང་བ་མིན་པ། སྲིན་བལ་དང་དར་སོགས་རུང་བ་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པ། ཁ་དོག་ངུར་སྨྲིག་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། བཙག་གིས་བསྦྱུར་བ། སྤུ་ཅན། ལུག་རུ་འཁྱིམ་ལྟ་བུ་མ་བཀག་ཅིང་གནང་བའོ། །ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གཟན་ཤམ་ཐབས་དང་མཉམ་ལ། གདོང་ཕྱིས་ཁྲུ་གང་བ། རྣག་གཟན་བླ་གོས་དང་མཉམ་པ། གཡན་དགབ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དྲུག་དང་ཞེང་ཁྲུ་གསུམ། སྐྲ་བཟེད་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ། སྲིད་དུ་ཁྲུ་གསུམ། རྔུལ་གཟན་དང་རྔུལ་གཟན་གྱི་གཟན་བླ་གོས་དང་མཉམ་པ། འཚོ་བའི་དོན་དུ་ནི་རེ་རེ་གནང་གི། གཉིས་པ་ལ་སོགས་མ་གནང་ཞིང༌། རང་མིང་གིས་རློབ་པའོ། །མཁོ་བའི་(༥༥བ) ཡོ་བྱད་ནི། ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་རང་གཞན་ཐུན་མོང་གི་དོན་དུ་བརླབས་པའོ། །ལྷག་པོ་ནི། གཞན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་རློབ་སྟེ། གཞན་ལ་ཡིད་གཏད་དེའི། བཞི་པ་ནི། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ལུས་དང་བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དག་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་ལྷྭམ་ཕུད། རྒན་ན་ཕྱག་བྱས། འགྲེང་སྟེ་གཉིས་ཀས་ལག་པས་ཆོས་གོས་བཟུང༌། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་བགྱིས་ལགས་པ། རུང་བ་སྤྱད་པར་འོས་པ་འདི་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་སྟན་སྐ་རག་སོགས་ལ་ཡང་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ། དགོངས་གསོལ། ཡོ་བྱད་འདི་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས། ལྷག་པོའི་བྱིན་རླབས་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེ
Chinese
安乐住之缘。 安乐住之缘。 第二，安乐住之缘有：衣服、医药、住所。第一，与宽裕相关的是坚展，与生活用具相关的是衣服，与特殊相关的是皮革之基。第一是，坚展也叫做坚展，也叫做固定，那是铺设之处。夏季承诺，或在垫子上划定界限，时间是解夏之后的十六日，通常持续五个月，铺设者是持戒的比丘，安住于自性，不是其他法，安住在界限之内，承诺了前一夏季且未破损，因此铺设之物是由前一夏季的所得之物所生，且在解夏之前已经完成，在铺设之日制作完成，是僧团的，三法衣合格且具足。铺设的仪轨的预备(54b) 是：各自取出自己法衣的加持，对僧团说：此法衣将成为坚展。然后，以两次祈请任命志同道合者和执行者，祈请之后交付给他，他也将铺设。铺设！生起“已经铺设”的三种想法。对僧团说：具寿们，我将铺设坚展等等。清洗、缝补、翻新的三种工作完成后，应随后进行聚集的工作。正行是：被任命的比丘念诵三遍铺设坚展的咒语。之后，坐在每个比丘面前，让他们听到三次“已经铺设”。撤除坚展是：坚展离开了界限，以及被任命为坚展之主的比丘在其他界限升起黎明，以及属于该界限的所有比丘因寒热等原因无法在其中居住，以及通过事业的仪轨撤除。铺设的利益是：避免了持、离、置三种，以及反复吃，聚集而吃，未告知而入村，乞求衣服等的堕罪。属于铺设的比丘即使住在其他地方，也有共同拥有与坚展相关的旧物的权利。第二，衣服有十种：成办之方式，得
English
Conditions for Peaceful Abiding. Conditions for Peaceful Abiding. Secondly, the conditions for peaceful abiding are: clothing, medicine, and lodging. Firstly, related to abundance is the firm extension, related to living necessities is clothing, and related to the special is the base of leather. The first is, the firm extension is also called firm extension, and also called fixed, that is the place for laying it down. Having vowed for the summer, or having made a boundary on the cushion, the time is the sixteenth day after the end of the summer retreat, generally lasting for five months, the one who lays it down is a bhikkhu who holds vows, abides in his own nature, is not another Dharma, abides within the boundary, having vowed for the previous summer and not having broken it, therefore the object of laying down is born from the gains of the previous summer and has been completed before the end of the summer retreat, completed on the day of laying down, belongs to the Sangha, and the three Dharma robes are qualified and complete. The preparation for the ritual of laying down (54b) is: each one takes out the blessing of his own Dharma robe, and says to the Sangha: this Dharma robe will become a firm extension. Then, appoint like-minded people and executors with two requests, after the request, hand it over to him, and he will also lay it down. Laying down! Generate three thoughts of "already laid down." Say to the Sangha: Venerable ones, I will lay down the firm extension, etc. After the three tasks of washing, sewing, and turning over the Dharma robes are completed, the work of gathering should be carried out subsequently. The main part is: the appointed bhikkhu recites the mantra of laying down the firm extension three times. Afterwards, sit in front of each bhikkhu and let them hear three times "already laid down." Removing the firm extension is: the firm extension has left the boundary, and the bhikkhu appointed as the master of the firm extension has the dawn rising in another boundary, and all the bhikkhus belonging to that boundary are unable to live in it due to heat and cold, etc., and removing it through the ritual of the action. The benefits of laying down are: avoiding the three of holding, separating, and placing, and eating repeatedly, gathering and eating, entering the village without informing, begging for clothes, etc. The bhikkhus belonging to the laying down, even if they live in other places, have the right to jointly possess the old things related to the firm extension. Secondly, there are ten kinds of clothes: the way to accomplish, obtai
Chinese
耶瓦。各自的名（55a） 本身。加持的仪轨，恐怖之因，怀有的想法，受用者，受用的仪轨，必要，最后如何做。第一，网，缝纫，改变。第二，生活，所需，剩余的物品。第一，实物和物品的衣服两种。第一种有十三种：纳衫，上衣，下裙（下裙，下裙的布，拭汗布，拭汗布的布，擦脸布，脓布，搔痒布，束发带，（垫子），粗布。第二种是：垫子等等。第三，生活的物品是：材质可以是棉毛等非常差的，也不是像如意树上产生的那样好的，可以用丝毛和绸缎等七种制成。颜色是绛红色，蓝色，以及用碱土染色的，带毛的，像羊角弯曲一样的没有禁止而允许的。下裙的布和下裙一样，擦脸布一肘长，脓布和上衣一样，搔痒布长六肘，宽三肘，束发带宽半肘加二指，长三肘，拭汗布和拭汗布的布与上衣一样。为了生活，每一样都允许，第二样等等不允许，用自己的名字念诵。所需的（55b） 物品是：一肘以上为了自己和他人共同的利益而加持。剩余的是：只为了他人而加持，信任他人。第四是：加持生活的物品是：身体和心自然安住，名称和见解相同，比丘的戒律清净，在具有五种功德的比丘面前脱鞋，对年长者顶礼，站立，双手拿着法衣，尊者请垂听，我比丘名为某某，做了这个法衣，这个适合使用的法衣，加持为纳衫。念诵三遍，方法要好。物品的衣服垫子腰带等也同样改变念诵。所需的物品，请垂听，这个物品我与梵天共同使用，加持为所需的物品的衣服。念诵三遍，方法要好。剩余的加持是：请垂听，我比丘名为某某
English
Yewa. Each of their names (55a) Itself. The ritual of blessing, the cause of fear, the thought of holding, the enjoyer, the ritual of enjoying, the necessity, how to do it in the end. First, net, sewing, changing. Second, livelihood, needs, surplus items. First, there are two types: objects and clothing items. The first has thirteen types: patched robe, upper garment, lower skirt (lower skirt, lower skirt cloth, sweat cloth, sweat cloth cloth, face cloth, pus cloth, scratch cloth, hair band, (cushion), coarse cloth. The second is: cushions, etc. Third, the items for livelihood are: the material can be cotton wool, etc., which is very bad, and it is not as good as that produced from the wish-fulfilling tree, etc. It can be made of seven kinds such as silk wool and silk. The color is maroon, blue, and dyed with alkali soil, hairy, like a sheep's horn curved, not forbidden but allowed. The lower skirt cloth is the same as the lower skirt, the face cloth is one cubit long, the pus cloth is the same as the upper garment, the scratch cloth is six cubits long and three cubits wide, the hair band is half a cubit plus two fingers wide, and three cubits long, the sweat cloth and the sweat cloth cloth are the same as the upper garment. For the sake of livelihood, each one is allowed, the second one, etc. is not allowed, and it is recited with one's own name. The required (55b) Items are: one cubit or more is blessed for the common benefit of oneself and others. The remainder is: blessed only for others, trusting others. The fourth is: the blessing of the items of livelihood is: the body and mind naturally abide, the name and view are the same, the precepts of the bhikshu are pure, in front of the bhikshu with five qualities, take off the shoes, prostrate to the elder, stand, hold the Dharma robe with both hands, Venerable, please listen, I, the bhikshu named so-and-so, made this Dharma robe, this Dharma robe suitable for use, bless it as a patched robe. Recite three times, and the method should be good. The clothing items, cushions, belts, etc. are also changed and recited in the same way. For the required items, please listen, I use this item together with Brahma, and bless it as the clothing item of the required items. Recite three times, and the method should be good. The blessing of the remainder is: please listen, I, the bhikshu named so-and-so