Tibetan
ས་བདག་པོས་མ་བྱིན་པར་ཡུལ་དུས་དེར་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བརྐུ་བྱ་རྐུ་བྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་བལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚང་བའོ། །སྦྱོར་བ་ནི། རང་ངམ་གཞན་བསྐོས་པས་གཉིས་བསྡུད་གསུམ་བཏུད་དུ་མངགས་པའི་སྒོ་ནས་མཐུ་དང་འཇབ་བུ་སོགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་རྫས་ཀྱི་བདག་པོ་འགྱུར་ཚུལ་ལ། ཕ་ནོར་བུས་དབང་བ་ལྟ་བུའི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ། ཤོ་གམ་རྒྱལ་པོར་དབང་བ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ། རི་དྭགས་ལིང་པར་དབང་བ་ལྟ་བུ་བསམ་སྦྱོར་གྱི་བདག་པོ། དབྱར་རྙེད་དགེ་འདུན་གྱིས་དབང་བ་ལྟ་བུ་བདེ་གཤེགས་བཀའ་སྩལ་གྱི་བདག་པོའོ། །རིན་ཐང་ཚང་བ་ནི། གཡོས་བུ་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་དང་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་ལྟ་བུ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ། ཀརྵ་པ་ཎའི་བཞི་ཆའི་ཚད་དུ་འཇོག་པར་ཀུན་མཐུན་ལ། ཀརྵ་པ་ཎ་བཞི་ཆའི་ཚད་ཡུལ་དུས་ཀྱི་བརྩི་བ་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། དེང་(༡༦ན) སང་གསེར་དངུལ་ཞོ་གང་ལ་ཚད་དུ་བྱེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །ད་ནི་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་སྦོམ་པོ་རྣམས་བརྗོད་དེ། རྫས་ལ་ནོམ་ཉུག་བྱེད་པ་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་རྣམས་ཏེ། མཚོན་ན་པདྨ་རྟ་བཟང་པོ་རྐུ་བའི་ཕྱིར་ནོམ་ཉུག་བྱེད་པ་དང༌། ཆས་ཀྱིས་བྲིད་ནས་རྟ་སོགས་བཀྲི་བ་དང༌། གྲུར་བཞུགས་ཏེ་འདི་བརྐུའོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟར་བརྐུའོ། །རྐུ་ནས་ལུས་འགྱུར་བ་དང༌། བརྐུ་ཕྱིར་གོམ་པ་དབྲི་བསྣན་སོགས་བདག་པོས་མི་སྣང་བའི་སར་ཕྱིར་པ་དང༌། གཏམ་བརྙན་བསྐྱིས་པ་ལ་བསྙོན་པ་དང༌། དེ་དག་མི་སྦྱིན་པར་སེམས་པའི་དུས་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཏམ་པ་བརྐུ་བའི་སྔ་རོལ་དུ་བརྣོག །སྤོས་ནས་བསྙོན་པ་དང༌། ཤགས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ན་བླའི་གྲར་རྒྱལ་བའི་སྐབས་དང༌། བློན་པོའི་གྲར་ཤགས་རྒྱལ་ནས་ཕ་རོལ་པོས་སྦྱོར་བས་བཏང་བའི་སྐབས་དང༌། རྒྱན་ལ་དོར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་མ་གྱུར་ཙམ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་ཆུ་གཏོང་འགོག་གི་སྒོ་ནས་དང༌། ཤས་ཐོབ་པའི་རྐུན་པོ་ལ་ལམ་རྒྱུས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྟ་དང་བ་ལང་སོགས་སྐྱིད་པ་གཅོད་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཤྭ་གམ་དངོས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲལ་བ་སོགས་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོའོ། །རིན་ཐང་མ་ཚང་བ་དང༌། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་དང༌། རང་གི་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀས་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་དང༌། ལྷག་མེད་མྱང་འདས་ཀྱི་དཀོར་དང༌། དུར་ཁྲོད་པའི་རྫས་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ནོར་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་དུ་འཇུག་
Chinese
在土地所有者未给予的情况下，在那个地点和时间，通过一次行为，对于偷盗之物和偷盗者两者来说，都具备完整的价值。行为是：自己或他人被委派，通过命令进行二合三合，以神通和潜行等方式占为己有，并且产生获得的想法时，就会失败。一般来说，财物的所有权改变的方式有：如父亲的财产由儿子掌管一样的血统所有者；如骰子归国王掌管一样的国家法律所有者；如猎物归猎人掌管一样的意念行为所有者；如夏季所得归僧团掌管一样的善逝教诲所有者。价值完整是：像做好的食物，以及像坟地的物品一样，不是低劣的。大家都认为要定为喀尔沙巴拿的四分之一的量。但是，喀尔沙巴拿四分之一的量，因地点和时间的计算不同而有很多差异。现在（第16页）据说以一两黄金或白银作为标准。现在讲述不予取之的粗大行为：从对财物进行欺骗到未完成之间。例如，为了偷一匹莲花良马而进行欺骗，用财物引诱而牵走马等，坐在船上想着要偷这个，像这样偷。偷盗后身体改变，为了偷盗而减少或增加脚步等，在所有者看不到的地方返回，对借来的言语影像进行否认，在不想给予那些的时候，以偷盗的心思在偷盗之前进行预谋。欺骗后否认，用赌博偷盗时，在智者面前获胜的时候，在官员面前赌博获胜后，对方因赌博而放弃的时候，在赌注上输掉但还没有成为赢家的时候，通过自己或他人的田地引水或阻止引水的方式，对获得一部分的盗贼告知道路，砍断马和牛等的缰绳，以偷盗的心思直接将猎物分割在空中等，这些是行为的粗大之处。价值不完整，没有所有者的宝藏，认为是自己的，认为是其他众生的，他人委托给他人但双方都没有占为己有的，无余涅槃的财物，坟地之人的物品，声音不悦耳的财物，用秘密咒语使其贫穷
English
Without being given by the landowner, at that place and time, through a single act, both the object to be stolen and the thief possess complete value. The act is: oneself or another being commissioned, through ordering a gathering of two or three, taking possession by means of power and stealth, etc., and when the thought of obtaining arises, one will fail. Generally, the ways in which the ownership of property changes are: like a father's property being controlled by a son, the owner of lineage; like dice being controlled by the king, the owner of national law; like prey being controlled by the hunter, the owner of intentional action; like summer gains being controlled by the Sangha, the owner of the Sugata's teachings. Complete value is: like prepared food, and like items from a cemetery, not being inferior. Everyone agrees that it should be set at a quarter of a Karshapana. However, the value of a quarter of a Karshapana varies greatly depending on the calculation of place and time. Now (page 16) it is said that one measures by an ounce of gold or silver. Now, the gross acts of taking what is not given are described: from deceiving about property to before completion. For example, deceiving in order to steal a lotus fine horse, enticing with goods and leading away horses, etc., sitting on a boat thinking of stealing this, stealing like this. The body changing after stealing, decreasing or increasing steps, etc., in order to steal, returning to a place unseen by the owner, denying borrowed words and images, at the time of not wanting to give those, premeditating with the thought of stealing before stealing. Denying after deceiving, when stealing by gambling, at the time of winning in front of the wise, after winning gambling in front of officials, at the time when the other party gives up due to gambling, at the time of losing on a bet but not yet becoming a winner, through the way of drawing water or preventing water from being drawn in one's own or another's field, informing the thief who has obtained a share of the road, cutting the reins of horses and cattle, etc., directly dividing the prey in the sky with the thought of stealing, etc., these are the gross aspects of the act. Incomplete value, ownerless treasure, thinking it is one's own, thinking it is another being's, when another entrusts it to another but neither of them takes ownership, the property of Nirvana without remainder, the items of the cemetery person, property with unpleasant sound, making one poor with secret mantras.
Tibetan
པ་དང༌། གཞན་གྱི་(༡༦བ) རྫས་ཆུད་གསོན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཀུན་ར་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་སྐེམས་པ་དང༌། ལོ་ཐོག་ལ་སེར་བ་སོགས་དབབ་པ་དང༌། གཡར་བ་བསྲི་བ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་པོ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པས་རྐུ་བ་སོགས་ནི་དངོས་གཞིའི་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི། འདི་སྐབས་ཀྱི་རྐུ་སེམས་སྐྱེས་ནས་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས། ལུས་ངག་ཏུ་ནོམ་ཉུག་སོགས་དངོས་ལ་ཐུག་གི་བར་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དཔེར་ན། གོམ་པ་བསྲིས་ནས་རྐུ་བ་ལ་མི་སྣང་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་གོམ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། རྐུ་ཕྱིར་གྲུ་ཕུར་པ་ལས་དགྲོལ་བ་ཙམ་དང༌། མཆོད་པའི་དོན་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་སོགས་རྐུ་བ་དང༌། གྲངས་དང་རྩིས་དང་རྒྱན་སོགས་ལ་དོར་བྱས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང་བསྣན་པ་དང༌། མཚན་མ་གནས་གཞན་དུ་བཞག་པ་དང༌། སྐལ་བ་མི་དབང་བ་ལ་དབང་བར་སྒྲོགས་པ་དང༌། ལོང་ཞིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བ་ལེན་པ་དང༌། ཤོ་གམ་དང་གྲུ་བཙས་མི་སྟེར་བའི་ཐབས་ལམ་གཞན་མི་སྟོན་པ་དང༌། རྔོན་པས་ཟིན་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་བརྩེ་ཙམ་གྱིས་གཏོང་བ་སོགས་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པ་གཏོལ་བ་དང༌། ཡིད་གཅུགས་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་བཅུགས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། ལག་བོད་དང་བསོད་ནམས་ཙམ་གྱི་བློས་མིན་པར་གླ་བརྔན་ཙམ་གྱིས་ལས་བྱེད་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྫས་ལྷུང་བ་བླངས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྲེལ་བ་བདག་པོས་མ་ཤེས་པའི་རྫས་དེ་དགེ་བསྐོས་ལ་མ་གཏོད་པ་སོགས་དང༌། ནད་པས་མ་གནང་བ་སྨན་པ་སྨན་བླངས་པ་དང༌། རང་དབང་ཡང་གཞན་གྱིས་བདག་(༡༧ན) ཏུ་བཟུང་བའི་ནོར་དེས་མ་གནང་བར་བདག་གིར་བྱས་པ། རྐུན་པོས་ཁྱེར་བའི་ཆོས་གོས་སོགས་རང་གི་བློས་མ་བཏང་ཡང༌། ཆོས་བཤད་པའི་རིན་མ་བྱིན་པ་ནན་གྱིས་བླངས་པ། མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟས་ཟ་བ། གཞན་གྱིས་བོར་བ་ལེན་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་མ་བཟུང་མ་བརྟག་པར་བླངས་པ། མ་སྨྲས་པའི་རོ་ལས་གོས་ལེན་པ། བྱ་ཚང་བཤིགས་པ། ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པས་ཕུལ་བ་བླངས་པ། གྲགས་པ་ལས་བླངས་པ་ཡང་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་སོགས་མ་བྱས་པར་གནད་བསྒྲེ་བ། རྔོན་པས་བཙེས་པའི་རི་དྭགས་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཤི་བའི་རོ་རྔོན་པ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་མི་བྱ་སྟེ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་བརྐུ་བ་ལ་མུ་དྲུག་སྟེ། མཐུས་འཕྲོགས་པ་ལྟ་བུ་ནན་ཁུག བླ་བརྔན་སོགས་མི་སྟེར་བ་དང་ན་འཐེན། མ་ཚོར་བས་བརྐུ་བ་སྒྱུ་ཐབས། སྐྱིན་པོ་མི་སྟེར་བ་ཕྱི
Chinese
以及，将他人的(16b) 财物浪费掉，用咒语使果树的果实等枯萎，降冰雹等灾害到庄稼上，借来的东西不节省地享用，没有主人却认为有主人而偷盗等，是根本的粗大罪行。结合的堕落是：在此情况下，产生偷盗的心，到没有实际偷盗之前，是属于需要遮止的轻罪。身语上偷偷摸摸等，到实际偷盗之前，是属于需要忏悔的轻罪。例如，一步一步靠近，直到偷盗变得不明显为止，每走一步都是轻罪。仅仅为了偷盗而从船上解开绳索，仅仅为了供养而偷盗佛像等，在数量、计算和装饰等方面做手脚，擦掉或增加标记，将标记放在其他地方，向没有资格的人宣称有资格，没有告知“小心滑倒”就拿走东西，不告诉别人不付赌注和船费的方法，仅仅因为怜悯而放走被猎人抓住的野兽等，都是轻罪。应学之处是：窥探他人享用之物，对不应贪恋之物产生贪恋，不用手工和福报之心，而仅仅为了工钱而工作，即使没有偷盗之心，但捡到他人遗失之物长期藏匿，不将主人不知道的财物交给主管僧人等，以及病人不允许的情况下，医生拿走药物，即使自己有权，但他人(17a) 视为己有的财物，未经允许就占为己有。小偷偷走的法衣等，即使自己不愿意，也强行索要讲经的报酬。不请自来地吃饭。捡到他人遗失之物时，不调查是否有人认领就拿走。从尸体上拿走未经允许的衣服。破坏鸟巢。拿走被公认为强盗的人给予的东西。拿走名声不好的东西，也不改变颜色等就直接使用。猎人捕获的野兽进入住所后死亡，不将尸体交给猎人，不应这样做，如果做了就是轻罪。在此，偷盗有六种情况：像用武力抢夺一样是强行夺取，不给工钱等是拖欠，在不知不觉中偷盗是欺骗，不还债是欠债。
English
And, wasting other people's (16b) possessions, using mantras to wither fruits and other things, causing hail and other disasters to crops, enjoying borrowed things without saving, and stealing things that have no owner but are perceived to have one, are the fundamental gross offenses. The downfall of association is: In this case, the mind of stealing arises, and until the act of stealing actually occurs, it is a minor offense that needs to be restrained. Secretly touching things with body and speech, etc., until the actual stealing occurs, is a minor offense that needs to be confessed. For example, taking steps closer and closer until the stealing becomes imperceptible, each step is a minor offense. Merely untying the rope from a boat for the purpose of stealing, stealing Buddha statues etc. merely for the purpose of offering, tampering with numbers, calculations and decorations, erasing or adding marks, placing marks in other places, claiming eligibility for those who are not eligible, taking things without warning "Be careful of slipping", not telling others the way to avoid paying gambling debts and boat fares, releasing animals caught by hunters out of compassion, etc., are all minor offenses. What should be learned is: spying on what others enjoy, developing attachment to things that should not be coveted, not working with the mind of skill and merit, but only for wages, even without the intention of stealing, but picking up lost items of others and hiding them for a long time, not handing over the property that the owner does not know about to the monastic supervisor, etc., and the doctor taking medicine without the patient's permission, even if one has the right, but others (17a) consider the property as their own, taking it as one's own without permission. Robbers take away Dharma robes etc., even if one is unwilling, forcibly demanding the fee for teaching the Dharma. Eating without being invited. When picking up lost items of others, taking them without investigating whether someone has claimed them. Taking clothes from a corpse without permission. Destroying bird nests. Taking things given by those who are known as robbers. Taking things from those with a bad reputation, and using them directly without changing the color etc. Not giving the corpse to the hunter when a wild animal caught by a hunter enters the dwelling and dies, one should not do this, if one does, it is a minor offense. Here, there are six situations of stealing: like robbing by force is forcibly taking, not paying wages etc. is delaying payment, stealing unconsciously is deception, not repaying debts is owing debts.