Tibetan
ཕམ་པའི་སྡེ། ཕམ་པའི་སྡེ། ད་ནི་ཕམ་པ་འདོན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ལ། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་བ་དང༌། །མི་ལ་བསད་པར་མི་བྱ་བ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཆོས་བཞི་འདིར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཉེན་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སྨོས་ནས། ཡང་དགེ་སློང་གང་དག་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྨོས་ནས། འདིར་ཚིག་གི་འབྲུ་འགྲེལ་པར་མི་བྱེད་པར་དོན་གྱི་བསླབ་བྱ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འོག་ཏུ་བཀོད་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལས། གཞིའི་ཡན་ལག་རྟེན་དང༌། ཡུལ་གཉིས་ལས། རྟེན་ནི། སྡོམ་པ་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པའམ། ཉམས་ཀྱང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལྟ་བུའི་གསོར་རུང་བ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །ཡུལ་གྱི་གཞི་ནི། (༡༤བ) མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མ་ནིང་རུང་ངམ་གཞན་གང་རུང་གི་སྒོ་གསུམ་ནད་ལ་སོགས་པས་མ་ཉམས་པ་དང༌། རང་གི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པའོ། །བསམ་པ་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་ལམ་དང་ཡན་ལག་ཕྲད་པའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལ། བསམ་པས་དོན་ལ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པའོ། །མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ནི། བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དངོས་གཞིའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བས་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྱིར་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ག་ལ་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་ནི། སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་ལུས་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་གྱི་བར་བསྡོམ་བྱ་ཐོབ་ནས་སྤྲོས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བར་སྦྱོར་བས་ཉེས་བྱས་ཏེ་དེ་གཉིས་ནི་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་ཀྱི་སྦོམ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་གཞན་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཚུལ་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་འདོད་ཀྱི་བསྒྲོད་བྱ་ལ་ནོམ་ཉུག་ནས་རོ་མ་མྱོང་བར་སྦྱོར་སྦོམ། འཁྲིག་པའི་བསམ་པས་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ལམ་མིན་པ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས། རྨ་ནང་ནད་སོགས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། བརྟེན་བྱ་ཟག་བྱེད་བཤགས་མཚམས་མངོན་པ་དང༌། ལུས་ལས
Chinese
失败品类。 失败品类。 现在开始宣说失败（罪），颂曰：不净行与盗，不应杀害人，以及伴随妄语，此四法已宣说。如是说。诸位具寿，这四种导致彻底失败的法，是从每月两次诵读的别解脱经中产生的。如是说后，又说：任何比丘，与比丘们一起，在学处上相同，没有放弃学处，没有毁坏学处，行不净行，依止性行为生的法，乃至与畜生道的众生一起也可以，这位比丘也算是失败了，不应再住下去。如是说后，此处不解释词句的含义，只说意义的学处，下面的论典也应如是理解。从不净行导致失败来说，基础的支分是所依和境二者。所依是：得到戒律而没有毁坏，或者即使毁坏了，也像受了学处一样可以恢复，并且不是初学者的比丘。境的基础是：（14b）人和非人，男人和女人，以及双性人等任何人的三个门，没有被疾病等损坏，并且自己的根没有损坏。意乐方面：没有错乱的认识，以及动机与道和支分相合，想要拥有接触的意愿没有中断。加行方面：以意乐在那件事上那样努力。究竟的支分是：放入、接触、体验，这是正行。对于沙弥来说，因为与失败相似，所以是恶作罪。总的来说，五种堕罪中产生堕罪的次第是：从内心发起，到没有在身语上表现出来之间，得到律仪后，到进入戏论之间，以加行犯恶作罪，这二者是就总的方面来说的。对于失败和僧残来说，还有加行和真实的粗重这样的其他名称。因此，变成粗重的方式是，对于想要行不净行的对象，舔舐摩擦而没有体验到味道，这是加行粗重。以性行为的意念，将身体的孔道认为不是道而是道，被创伤疾病等损坏，所依是泄精、忏悔、遮罪显现，以及身体上。
English
Defeat Category. Defeat Category. Now, let's recite the defeats. The verse says: "Improper conduct and stealing, Not killing a person, And accompanied by false speech, These four dharmas are taught here." Thus it is said. Venerable ones, these four dharmas that lead to utter defeat arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. Having said that, it is also said: Any bhikshu who, together with the bhikshus, is equal in discipline, has not renounced the discipline, has not broken the discipline, engages in impure conduct, relies on the dharma arising from sexual intercourse, even with a being born in the animal realm, that bhikshu is also considered defeated and should not remain. Having said that, here, instead of explaining the meaning of the words, only the precept of the meaning is stated, and the treatises below should also be understood in the same way. Regarding the defeat caused by impure conduct, the basis is the support and the object. The support is: having received the vows and not broken them, or even if broken, being able to restore them like receiving the precepts, and being a bhikshu who is not a beginner. The basis of the object is: (14b) a human or non-human, male or female, hermaphrodite, or any other person's three doors, not damaged by disease, etc., and one's own faculties not damaged. In terms of intention: not having a mistaken perception, and the motivation being in accordance with the path and its limbs, the desire to possess contact not being interrupted. In terms of action: striving in that way for the meaning with intention. The ultimate limb is: insertion, contact, experience, which is the actual deed. For a novice monk, it is a misdeed because it is similar to defeat. In general, the order of generating the five types of offenses is: from the mind arising completely, until not appearing in body and speech, after obtaining the vows, until entering into elaboration, committing a misdeed through action, these two are in general terms. For defeat and remaining, there are also other terms such as action and actual grossness. Therefore, the way of becoming gross is, for the object of wanting to engage in impure conduct, licking and rubbing without experiencing the taste, this is the action of grossness. With the intention of sexual intercourse, considering the body's orifice as the path when it is not the path, being damaged by wounds, diseases, etc., the support is ejaculation, confession, concealment of offenses, and on the body.
Tibetan
་བཅད་པའི་མགོ་བའི་ཁ་དང༌། བསྒྲོད་བྱ་སྒྲོད་བྱེད་མི་མཚུངས་པ་སྤྲད་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། ཕག་སོགས་ལུས་བཙོས་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། ཁའི་སོ་ཕྱི་དང༌། ཤིང་སོགས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལ་མི་མིན་གྱི་མཐུས་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་དོད་པ་དང༌། མ་ནིང་མོ་སྦུབ་མེད་དང༌། ནང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཆུད་(༡༥ན) པའི་ཕྱིར་རྨ་ཉེད་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་རེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ནད་སོགས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། བལྟབ་པ་དང༌། མི་རེག་པར་འཛུད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མཐུས་བསྩལ་བ་ན་སྐྲག་པ་དང་ངོ་ཚ་བས་རོ་མ་མྱོང་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཁས་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦོམ་པོའོ། །ལུས་ངག་ཏུ་ཐོན་ནས་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། མི་ཚངས་སྤྱོད་འདོད་ཀྱིས་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་སོགས་གོམ་པ་རེ་ལའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐ་ན་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་མིག་གིས་བལྟ་བ་ཙམ་ལའང་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། སྒོ་བཅད་ཅིང་བསྐོར་བ་དང༌། གྲོགས་དགེ་སློང་གིས་བསྲུང་བ་དང༌། ཤམ་ཐབ་ཀྱི་མཐའ་མ་བཅིངས་པར་ཉིན་མོ་གཉིད་མི་ལོག་པར་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་འབྲིད་པའི་གནས་དང༌། མི་མིན་གྱིས་འཁྲིག་པ་བསྟན་འཇུག་པའི་གནས་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་འཛིན་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སྒྲེན་མོར་བརྒལ་བ་དང༌། དྲན་ཤེས་མེད་པར་གྲུ་སྒྲོལ་བ་དང༌། བ་ལང་གི་ནང་དང༌། ཁྲོན་པ་བརྟག་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པར་བསོད་སྙོམས་སོགས་ལ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིའི་མདུན་དུ་གཅི་བ་དང༌། ཕོ་མོ་མ་བརྟག་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། གཅིག་པོ་བླ་གབ་མེད་པར་མཚན་མོ་ཡང་བློས་མི་དབབ་པ་རྣམས་ནི་བསླབ་བྱའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་ལེན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གཞན་དག་གིས་གྲོང་ན་འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ། མ་བྱིན་པར་(༡༥བ) རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན། ཇི་ཙམ་མ་སྦྱིན་པ་བླངས་པས་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་བཟུང་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པོའོ། །རྐུ་བའོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། བསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་གྱི་གཞི་ནི་བཅས་ལྡན་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་གྱི་གཞི་རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པའི་མི་རྒྱུད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་རྫ
Chinese
被切断的头部的口，以及不应给予行者与所行不一致之物，猪等身体煮熟的三门，口的外齿，以及木头等做成的影像，以非人的力量显现道路之相，没有女阴的男根，进入其中，进入（15a） 之后揉搓伤口，在三门之外以肢体的形态进行触摸，肢体因疾病等而衰弱，不能使用，弯曲，不触摸而插入，因他人的力量而施舍时，因恐惧和羞耻而没有尝到味道，为了行淫而答应他人等等，这些都是粗大的。在身语中显现出来，成为忏悔的罪行，因欲行不净行而从床上起来等，每一步都会成为罪行，甚至以贪欲的心理用眼睛看女人的身体也只是罪行。应学之处是：关闭并环绕房门，由道友比丘守护，不系束裙子的下摆，白天不睡觉，女人引诱的地方，非人展示并进入淫行的场所，赤身裸体地渡过呈现肢体形态的河流，没有记忆和意识地渡船，牛圈里，检查水井，在没有知觉的情况下不应去乞讨等。此外，在狗面前小便，不辨别男女而随意排泄，独自一人没有遮盖，晚上也不要随意行动，这些都是应学之处。第二，不予取：如是说，又有其他比丘住在村庄或寺院，不予取（15b） 属于偷盗之列而取走，无论拿走多少不予取之物，都被国王或大臣抓住，并对他说：喂，你这个人是小偷！是孩子！是愚蠢的人！是偷盗者！这样说着，或者鞭打，或者捆绑，或者驱逐，如果比丘这样不予取，那么这个比丘也就成了失败者，不应居住。如是说。其义应述说，对此，所依之基础是具戒的比丘，对于土地的基础，即自己和财物不相同的其他人所拥有的物品。
English
The mouth of a severed head, and that which should not be given as dissimilar to the one who goes and the one who is gone to, the three gates of a pig's body cooked, the outer teeth of the mouth, and the image made of wood etc., appearing as the form of a path by the power of non-humans, a hermaphrodite without a female vulva, entering into it, entering (15a) Afterwards, rubbing the wound, touching the form of a limb outside the three gates, the limb weakened by disease etc., unusable, bent, inserting without touching, when given by the power of others, not tasting due to fear and shame, promising others for the sake of engaging in sexual intercourse, etc., these are all gross. Appearing in body and speech, it becomes a sin to be confessed, rising from the bed due to the desire for impure conduct, etc., each step becomes a sin, even just looking at a woman's body with lustful thoughts is a sin. What should be learned is: closing and surrounding the door, being guarded by a Dharma friend monk, not tying the hem of the skirt, not sleeping during the day, the place where women entice, the place where non-humans show and enter into sexual intercourse, crossing naked the river that presents the form of a limb, crossing the boat without memory and consciousness, inside the cattle pen, inspecting the well, one should not go begging etc. without awareness. Furthermore, urinating in front of a dog, randomly excreting without distinguishing between male and female, being alone without cover, one should not act recklessly even at night, these are what should be learned. Secondly, not giving and taking: as it is said, again, other monks dwelling in a village or monastery, taking what is not given (15b) taking what belongs to the category of stealing, no matter how much is taken that is not given, they are caught by the king or great minister, and they say to him: hey, you person are a thief! a child! a fool! a stealer! saying thus, either whipping, or binding, or banishing, if a monk thus takes what is not given, then that monk has become a loser and should not dwell. Thus it is said. Its meaning should be stated, for this, the basis of reliance is a monk with vows, for the basis of the land, that is, the property owned by other people who are not the same as oneself and one's property.