Tibetan
ས་བྱུང་མཆི་མས་མིག་བརླན་ཞིང་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བློ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཆེད་དུ་རྩོལ་ན་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྣོད་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པ་ལས་འབྲས་བུ་འཆད་འགྱུར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བླངས་ནས་གནས་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྟེན་པར་བྱེད། །བཟོད་པ་སྒོམ་བྱེད་དེ་ཡི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །འགྲོ་བ་དགྲོལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བྱེད་ཅིང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱེད། །ཉན་པོ་དེ་ལ་དེ་བསྟན་པས་དོན་མིན་མི་བསྐྱེད་པར་མ་ཟད། བསྟན་དོན་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་གཏེར་རྙེད་པ་ལྟར་དེ་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱེད་དེ། རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བླངས་ནས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་འཆལ་གྱིས་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར། ཡང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྟེ་(༦༨བ) ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོར་གྱུར་ཀྱང་དབུལ་ན་ཟས་སོགས་འཚོ་ཆས་ལྷུར་བྱེད་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར། ཡང་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྟེན་པར་བྱེད་དེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཁྲོ་བས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་ཞིང་ཁ་དོག་ངན་པར་འགྱུར་ལ། རྐྱེན་དེས་འཕགས་པ་མ་མཉེས་ན་གདམས་པ་མི་ཐོབ་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཆད་པའི་ཕྱིར། འདིར་གཟུགས་མི་མཛེས་པ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ལ། དེའང་ལས་ངན་བསགས་པ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གནས་པས་འཕགས་པ་དང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷན་ཅིག་པར་མི་འཚོགས་ལ། འཕགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དག་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་གཟུགས་ངན་དེར་གཤེགས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་བསྙེན་པའང་ལས་ཀྱི་མཐུ་ངན་པས་བསྐལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྟེ། དེ
Chinese
凡是因地而生的眼泪湿润眼睛，身体汗毛竖立的，那就有圆满正等觉佛陀的离垢智慧菩提种子。如果他为了遍知而努力，就会迅速现证圆满正等觉。因此，他是最适合被教导的器皿。应该为他讲授胜义谛的真理，因为从教导中会产生未来将要讲述的功德。第二是：他会产生随之而来的功德。 恒常如法受持戒律而安住。 将会布施，并且修持慈悲。 修持忍辱，并将他的善根 为了度脱众生而回向。 并且恭敬圆满菩提萨埵们。 向听者讲授这些，不仅不会产生无意义的事情，而且还会产生随之而来的所有功德。 因此，对于这种法，就像找到宝藏一样，为了不让它衰退，要修持这些功德。 恒常如法受持戒律，安住于舍弃一切不善，因为破戒会导致堕入恶趣，从而断绝空性的见解。 还会行布施，（６８ｂ）即使以戒律获得善趣，如果贫穷，就会专注于食物等生活必需品，从而断绝空性的见解。 还会修持无量慈悲，因为空性的见解被慈悲所摄持，才能成佛，而不是其他原因。 还会修持忍辱，因为愤怒会导致堕入恶趣，并且变得丑陋，如果因为这个原因而不悦意圣者，就无法获得教诲，从而断绝空性的见解。 在这里，不美的外貌是不悦意的，而且也与积累恶业者们处于同一境地，因此不会与圣者、佛法和物质享受聚集在一起。 即使具有慈悲心的圣者们因为业力而前往那个丑陋的身体，也要知道，由于恶业的力量，他们也需要经历漫长的时间。 此外，为了度脱所有众生证得菩提，那位菩萨会将所有的善根完全回向。
English
Whoever has their eyes moistened with tears born of the earth and their body's hairs stand on end, that one has the seed of the wisdom of enlightenment free from the obscurations of the fully enlightened Buddha. If they strive for omniscience, they will quickly manifest complete enlightenment. Therefore, that one is the vessel to be closely shown. The truth of the ultimate meaning should be taught to them, for from the teaching will arise the qualities of the fruit to be explained. Secondly: In them will arise the qualities that follow it. They will always take up and abide in the discipline of morality. They will give generously and cultivate compassion. They will practice patience, and their merit will be for enlightenment. They will dedicate it entirely to liberate beings. And they will respect the fully enlightened Bodhisattvas. Teaching this to the listener not only does not create meaningless things, but all the qualities that follow the meaning of the teaching will arise. Therefore, for this Dharma, like finding a treasure, these qualities are cultivated in order not to let it decline. They will always take up and abide in the discipline of morality, abandoning all non-virtue, for if one is immoral and born in the lower realms, the view of emptiness will be cut off. Also, they will give generously, and (68b) even if they attain a good rebirth through morality, if they are poor, they will focus on food and other necessities, thus cutting off the view of emptiness. Also, they will cultivate immeasurable compassion, for the view of emptiness is grasped by compassion, and thus one becomes enlightened, not by other means. Also, they will practice patience, for anger leads to falling into the lower realms and becoming ugly, and if the noble ones are displeased for that reason, one will not receive instructions, thus cutting off the view of emptiness. Here, an unattractive appearance is displeasing, and also being in the same situation as those who have accumulated bad karma, therefore one will not gather together with the noble ones, the Dharma, and material enjoyments. Even if the compassionate noble ones go to that ugly body tormented by karma, one should know that due to the power of bad karma, they will also need to experience a long time. Furthermore, in order to liberate all beings to attain enlightenment, that Bodhisattva will completely dedicate all merit.
Tibetan
ར་མ་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱེད་དེ། སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པས་རྟེན་འབྱུང་སྟོན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོས་ནི། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ནི་འཐོབ་འགྱུར་བས། །དེ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ལམ་འདི་མཉན་པར་གྱིས། །ཡུན་རིང་བར་མེད་དུ་དགེ་ཚོགས་བསགས་ནས་སྟོང་ཉིད་ཟབ་ཅིང་སྦྱིན་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོས་ནི་ཚོགས་སྦྱོར་བགྲོད་ནས་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། རབ་དགའི་ས་དེ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བས་འཆད་འགྱུར་གྱི་ལམ་འདི་མཉན་པར་གྱིས་ཤིག་གོ། །གསུམ་པ་ལ། བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་(༦༩ན) བཤད་པ་དང༌། སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། བདག་མེད་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་པ་དང༌། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དང༌། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའོ། ། ཡུལ་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
因为没有回向的善根，就不是佛陀的因果不间断的来源。 还要恭敬圆满的菩萨们，因为除了菩萨之外，没有人能宣说缘起。 第二是：通达深广之理的智者，将次第获得极喜地。 因此，为了追求那个（极喜地），请听闻此道。 长久不断地积累善资粮，通达空性甚深、布施等广大之理的智者，通过积累和加行，将次第获得极喜地。 因此，为了追求那个极喜地，请听闻将要讲解的此道啊！ 第三，从二无我的角度（６９a） 进行解说，以及从十六空性的角度进行解说。 第一，分别解说二无我，以及总结要义。 第一，法无我，以及人无我。 广说境空性。
English
Because un dedicated virtue is not the uninterrupted source of the Buddha's cause and effect. Also, respectfully treat the perfect Bodhisattvas, because no one other than Bodhisattvas can teach dependent origination. The second is: The wise person who is skilled in the profound and vast way, will gradually attain the Joyful Ground. Therefore, in order to pursue that (Joyful Ground), please listen to this path. Accumulating merit for a long time without interruption, the wise person who is skilled in the profound emptiness and the vast way of generosity, etc., will gradually attain the Joyful Ground through accumulation and application. Therefore, in order to pursue that Joyful Ground, please listen to this path that will be explained! Third, from the perspective of the two selflessnesses (69a) Explanation, and explanation from the perspective of the sixteen emptinesses. First, explain the two selflessnesses separately, and summarize the main points. First, the selflessness of phenomena, and the selflessness of persons. Extensive explanation of the emptiness of objects.