Tibetan
འི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟའི་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གསུམ་པོ་དག་ལ་ཆགས་སྐྱེས་གྱུར་པས་དེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བསྟན། །སྦྱིན་པ་གང་ལ་སྦྱིན་བྱ་ལེན་པོ་གཏོང་པོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་དམིགས་པར་གྱུར་པས་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བསྟན་ཏེ། དེར་དམིགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཡིད་ལ་རབ་གནས་ཤིང༌། །དམ་པའི་རྟེན་ལ་འོད་ཆགས་མཛེས་པ་རྙེད་གྱུར་པའི། །དགའ་བ་འདི་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ཇི་བཞིན་དུ། །མུན་པ་སྟུག་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རྒྱལ། །ས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་བསྟོད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང༌། དམ་པའི་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ལ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་འོད་ཆགས་པས་མཛེས་པ་རྙེད་པར་གྱུར་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་འདི་ནི། དཔེར་ན། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བས་མུན་པ་སེལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་སྟུག་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། རབ་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །།(༥༧ན) སེམས་བསྐྱེད་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ།
Chinese
所谓的“度母”，世尊如是说，如是的布施，是因为不执着于三轮。第二是，于三者生起贪执，故说为世间的度母。对于何种布施，即布施物、受施者、施予者三者生起贪执，因此，如是执着，故说为世间的度母。执着于此，即是视其为世俗谛。第三是，如是于胜者之子心中安住，于殊胜所依，光明照耀，获得庄严，此喜悦犹如水晶宝珠，遣除一切深沉黑暗而得胜。于此地赞叹智慧之功德，即是说，如是获得上述功德之胜者之子心中安住，殊胜所依，于世俗菩提心上，真实菩提心之光辉照耀，获得庄严，此极喜地，譬如，由水晶宝珠所成的满月，遣除黑暗一般，遣除自身份额之障碍的深沉黑暗，从而得胜。入中论中说：初发心。入中论中说：名为极喜之初发心的解说。（57页）初发心极喜地。
English
The so-called "Tāra," the Blessed One said as such. Such giving is because it does not fixate on the three spheres. The second is, because attachment arises to the three, it is taught as the worldly Tāra. To what kind of giving does attachment arise to the three: the object of giving, the recipient, and the giver? Therefore, fixating in that way, it is taught as the worldly Tāra. Fixating on that is seeing it as the conventional truth. The third is, thus abiding in the mind of the son of the Victorious One, on the sacred support, light shines, obtaining beauty, this joy is like a crystal jewel, dispelling all deep darkness and being victorious. Here, praising the qualities of wisdom is saying that, thus abiding in the mind of the son of the Victorious One who has obtained the aforementioned qualities, the sacred support, on the conventional bodhicitta, the light of the ultimate bodhicitta shines, obtaining beauty, this extremely joyful ground is like the full moon made of crystal jewels, dispelling darkness, dispelling the deep darkness of the obscurations of one's own share, thereby becoming victorious. In the Entering the Middle Way, it says: The first generation of mind. In the Entering the Middle Way, it says: The explanation of the first generation of mind called "Extremely Joyful." (Page 57) The first generation of mind, the Extremely Joyful.