Tibetan
བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་ལེགས་བྱས་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་། བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་ལེགས་བྱས་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་། བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་ལེགས་བྱས་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་འདས་ཀྱང་། མ་འགག་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་སོར་རྟོགས་མདངས། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཚེམཐའ་ཡས། འགྲོ་ངོར་གཟུགས་སྐུར་སྣང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་རྩལ་འགག་མེད་བརྗོད་པའི་མཐར་འདས་ཀྱང་། རྒྱལ་རིགས་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བུ་རུམ་བཙན། སྲ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་སངས་གླིང་སོགས། གང་འདུད་ལ་དོར་སྤྲུལ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། གད་སྔོན་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་བཞིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཡོངས་བླངས་ནས། མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་ས་མི་ལྷོད་ཁུར། དམ་བཅས་རྡོ་ཡུལ་འཁྲུངས་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། ཤིང་མོ་གླང་ལ་མངོན་མཐོའི་རྟེན་མཆོག་རྒྱ། གྲོལ་བའི་བགྲང་བྱ་གསུམ་བཞིའི་སྐབས་དག་ཏུ། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ཁྱད་འཕགས་གཏེར་སྤྱོད་སོགས། བླ་མེད་ལུང་བསྟན་ཐོབ་དེར། སྐབས་དེར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམསྣང་བའི་དངོས། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ། སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོས་མངོན་ལས་ཐོས་མྱོང་མིན། ལམ་རྟགས་སྔོན་དུ་འབྱུང་དེར༴ བགྲངས་བྱ་རི་བོའི་དུས་སུ་སློབ་གཉེར་ཕྱི། ཁུ་བོའི་དྲུང་དུ་བསྐྱལ་བའི་ཐོགས་མེད་དུ། ཡུལ་དེར་གང་དར་ཆོས་དང་ཉམས་ཆོས་འགར། རང་དབང་བསྒྱུར་ནུས་དེ་ལ༴ དེ་སྐབས་ནས་བཟུང་དུས་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་བློས། རང་འདོད་བྲལ་བཞིན་བཅོས་མིན་གཞན་ཕན་དོན། མི་རྟག་འཆི་ལ་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་སེམས། རྒྱུན་ལྡན་བྱང་སེམས་འཕགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། བགྲངས་བྱ་བཅུ་གསུམ་སུ་དམ་པའི་མགོན། རྣམ་གསུམ་དད་པས་བསྙེན་བཞིན་སྨིན་གྲོལ་ཆོས། ལེགས་མནོས་དམ་ཚིག་རྟེན་འབྲེ་མཐའ་དག་འགྲིགས། སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་ཚང་དེར༴ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གསར་རྙིང་རིས་བྲ་གྱི། དམ་པ་ཕྱོགས་དང་རི་ཡི་གྲགས་བསྟེན་ནས། སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཐུངས་པས། ལསཅན་དགའ་བའ་ིདཔལ་དེར༴ དབེན་པ་བསྟེན་ཚེ་ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་བཞིན། བདེན་མེད་རྟོགས་ནས་རང་རིགས་མངོན་གྱུར་ཞིང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་མཐུ་ཐོབ་པས། གཞན་དོན་ལྷུར་མཛད་དེ་ལ༴ ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་བཞིའི། བདུད་ཀྱི་མི་བརྗིས་ཚར་སློ
Chinese
བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་所著传记祈请文 无垢水晶宝珠。 བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་所著传记祈请文 无垢水晶宝珠。 བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་所著传记祈请文 无垢水晶宝珠 敬礼！ 顶礼咕噜阿弥陀佛！（ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभये，梵文罗马拟音：namo guru amitābhāye，汉语字面意思：顶礼上师阿弥陀佛！） 一切具足圆满法身离戏界， 无碍任运成就报身之光彩， 大悲化身无量寿佛之游舞， 祈请为利有情示现色身者。 自力无碍超越言说之境地， 王族授记多吉布荣坚固者， 坚如磐石教法命脉桑林等， 祈请随顺所化之应化圣众。 如昔二资圆满大海之边际， 获得菩提心之如意宝之后， 无边有情利益毫不松懈担， 祈请誓愿石地降生之圣者。 木牛年（1925）示现殊胜增上生之身， 解脱之年三四之际的时刻， 宿命追忆超胜伏藏之受用等， 祈请获得无上授记之圣者。 彼时法性现量显现之实相， 得见金刚链传承之尊颜， 非是前世勤学亦非现世闻， 祈请道相先兆示现之圣者。 计年如山之时为了求学故， 无碍前往舅父座前之时， 彼地一切盛行之法与修法， 祈请自在转变具力之圣者。 自彼时起直至一切时，以大悲心， 远离自利不作伪利他之故， 厌离无常死亡生起出离心， 祈请恒常菩提圣心之圣者。 十三之年亲近殊胜之上师， 以三喜信敬依止成熟解脱法， 善妙领受誓言缘起一切圆满， 祈请具足弟子功德之圣者。 自彼时起新旧教派无偏颇， 依止具德上师以及名山等， 饮用成熟解脱甘露之精华， 祈请具缘欢喜之吉祥圣者。 于寂静处修行之时诸法如梦幻， 证悟无实自性显现之时， 证悟空性大悲双运之威力， 祈请成办他利之圣者。 执著无执著欢喜傲慢四种魔， 祈请降伏魔众之圣者。
English
The Stainless Crystal Rosary: A Supplication for the Life Story of Jaträl Künzang Shyenpen. The Stainless Crystal Rosary: A Supplication for the Life Story of Jaträl Künzang Shyenpen. The Stainless Crystal Rosary: A Supplication for the Life Story of Jaträl Künzang Shyenpen resides. Namo Guru Amitabhaye! Although the Dharmakaya, possessing all perfections, is beyond elaboration, The radiance of the Sambhogakaya's spontaneous accomplishment is unceasing. The compassionate manifestation of the Nirmanakaya, limitless life, I supplicate to the one who appears in form for the sake of beings. Although one's own capacity is inexhaustible and beyond expression, The royal lineage prophesied Dorje Burum is strong. Unyielding, the life force of the teachings, Sangling, etc., I supplicate to the assembly of emanations who tame beings accordingly. Like the past accumulation of the two accumulations reaching the ocean's edge, Having fully taken the jewel of the mind of enlightenment, The burden of benefiting limitless beings is never relaxed. I supplicate to the one born in the sacred land of Do with a vow. In the Wood Ox year (1925), the supreme support of manifest high status increased, During the three or four years of liberation, Past lives, recollections, extraordinary treasure uses, etc., I supplicate to the one who received the unsurpassed prophecy. At that time, the reality of the direct perception of the nature of reality, Seeing the face of the Vajra Chain lineage, Not from previous study, nor from present hearing or experience, I supplicate to the one in whom signs of the path arise beforehand. When the years were like mountains, for the sake of study, Unobstructed, going to the presence of the uncle, Whatever Dharma and practice were prevalent in that place, I supplicate to the one who had the power to transform them freely. From that time onwards, with a mind of compassion at all times, Free from self-interest, for the sake of unfeigned benefit to others, Disgust with impermanence and death, the mind of renunciation arises, I supplicate to the ever-present bodhisattva, the noble one. At the age of thirteen, approaching the supreme guru, With the three joys, reverently attending to the maturing and liberating Dharma, Well-received, the vows, dependent arising, all complete, I supplicate to the one who possesses all the qualities of a disciple. From that time onwards, without bias towards new or old schools, Relying on virtuous gurus and renowned mountains, etc., Drinking the essence of the nectar of maturing and liberating instructions, I supplicate to the glorious one who brings joy to fortunate beings. When practicing in secluded places, all phenomena are like dreams, Realizing the absence of inherent existence, one's own nature is manifested, Obtaining the power of the union of emptiness and compassion, I supplicate to the one who wholeheartedly accomplishes the benefit of others. The four demons of attachment, non-attachment, joy, pride, I supplicate to the one who subdues the hordes of demons.
Tibetan
ང་འགྲིགས་པ་དང་། ཆབས་གཅིག་རང་སྣང་འགྱུར་དང་གཞན་དོན་འགྲུབ། གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་དེ་ལ༴ དལ་འབྱོར་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཙར་སྒམ་ལ་སོགས་པའི། རྟེན་གསུམ་རྣམས་སུ་ཕྱག་སྐོར་མཆོད་འབུལ་གྱིས། སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་མདད་དེ་ལ༴ ལོག་འཚོའི་རྙེད་འཚོལ་སྐྱོན་སྤངས་ཕན་འདོད་བློས། ཁམས་བོད་ཀུན་ཏུ་ཡོན་འབུལ་དངོས་པོ་ཀུན། མཆོད་གནས་ཅིང་སྦྱིན་ཡུལ་གཉྀས་ལ་ཁྱད་མེད་པར། ཚོགས་གཉིས་བསགས་མཛད་དེ་ལ༴ དངོས་སུ་ཆོས་བསྒྲུབ་ལྐོག་ཏུ་སྡིག་བསགས་པའི། མངོན་རྟོགས་ཕྱི་ནང་འཛོལ་བའི་སྐྱོན་སྤང་བཞིན། སྒོ་གསུམ་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད་དུ་གཏོང་ནུས་པ། རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ས་དེར༴ ཆོས་བརྒྱད་ཁྲིམས་ཀྱི་མངའ་བདག་སྟོབས་ཟད་པས། ཆོས་མིན་སྤྱོད་པའི་ཐོ་ཅོའི་སྔགས་པ་ཡི། རྣམས་ཐར་སྐྱོན་དུ་མཐོང་བཞིན་བཅོས་མིན་དང་། དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། གཟུང་འཛིན་ཆོས་ལས་འདས་དེར༴ ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་འདུས་པར་ཤེས། བསམས་པས་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་འདོད་ཚུལ་གོ །བསྒོམས་པས། ཨེ་མ་ཧོ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི། སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་ཀཱ་ར། གང་དང་དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་དྲན་བཞིན། ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་གྱུར། གསོན་དང་པུཎྱེ་རརྣ། ཉིད་སྐྱེས་སྔོ་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ། དུས་ད་ལྟ་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན། ཐོབ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འདི། ཁོང་སྔོན་བྱོན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ། ལགས་ཉིད་ལ་ཚི་ཕྲེང་ཚེ་ཀག །ཅི་ཡོད་གཞན་དུ་གསལ་བཞིན། འགལ་སྤོང་དང་མཐུན་བསྒྲུབ་གལ་ཆེ། ཚེ་ཚད་ནི་གཞན་དུ་གསལ་བཞིན། ཡིན་ངེས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ། སྔོན་སྨོན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལྷ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་ཡིན། དེ་ལས་ཀྱང་འབྲེལ་ཐོགས་འགའ་ཡོད། གང་ཞེས་ན་མ་ཅིག་དང་སྤྱན་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་དང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་། ཚོགས་བདག་དང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ། འདི་དག་དང་འབྲེལ་པ་ཆེ་བས། དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་འཚལ། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལ་སྡོད་ཡུལ་ཀྱང་། ད་ལྟ་ཡི་ཕུག་པ་དེ་རང་བཟང་། དེས་དོན་ཡང་སྔོན་ནས་སྔོན་གྱི་དུས། ཕུག་དེར་བོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཞིག །བཞུགས་གྱུར་ཞིང་བསྒྲུབས་པ་མཐར་ཕྱིན་ལྟས། ཤར་བ་དང་དེ་རྗེས་ཇོ་ནང་གི། རྣལ་འབྱོར་པ་མཻ་ཏྲི་བྷ་ཏྲ་ཞེས། ལོ་གྲངས་ཡང་མང་པོར་བཞུགས་ལྟས་སྣང་། ཁྱིམ་དེ་ལ་དགའ་འཁྱིལ་ཕུག་པ་ཟེར། དེའི་ཕན་ཚུན་དུ་ཆོས་སྒྲུབ་མང་ཞིག་ཡོད། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་འགའ། བཞུག
Chinese
我很好，同時自利利他皆能成就，斷法事業圓滿究竟。 為了在暇滿人身中取得精髓，對法輪三轉擦擦等三寶，行繞拜供養，淨除二障。 捨棄以邪命維生的過失，以饒益之心，在康區和藏區各地，對所有供養物品，不分供養處和佈施境，積累二資糧。 捨棄表面修法、暗地造罪，以及顯現證悟與內心不符的過失，為了三門利益佛法和眾生，能夠施捨，願諸佛事業在此地實現。 由於八法束縛的律法之主力量衰竭，視行非法之徒的托詞咒師的解脫為過失，不做作，無論是普遍還是特殊，修善斷惡，超越能取所取的法。 聽聞使諸法融入心中，思維使理解六邊四相的意欲，禪修時，唉瑪霍！ 憶念廣大諸佛的總體形象蓮花生大士，與之無別的持明者，以及智慧慈悲的光芒，願您安樂吉祥。 གསོན་དང་པུཎྱེ་རརྣ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思) 您天生具有良好的因緣，現在獲得了具備佛法的人身，並精進修持，追隨前輩的足跡。是的，您有念珠和長壽瓶，其他情況會另行說明。捨棄矛盾，成就和合至關重要，壽命長短將在其他地方說明。務必如此，不要懷疑。過去願力所致，您是殊勝天神，是三身之三世佛。除此之外，還有一些關聯。例如，馬吉拉尊、觀世音菩薩、度母、三根本護法、象鼻財神、曜母和三護法。由於您與這些有很深的淵源，所以請對他們產生信心。關於未來，居住的地方最好還是現在這個山洞。因為很久以前，有一位苯教的大成就者，曾在此洞中居住並修持，最終獲得了成就。之後，覺囊派的瑜伽士彌勒跋陀羅也在此居住多年。這個地方被稱為嘎欽山洞。在那裡，有許多人互相修法，還有一些智慧和世間的護法神。
English
I am fine, and at the same time, self-benefit and benefiting others are accomplished. The Chöd practice is completely perfected. In order to extract the essence from this precious human existence, I prostrate, circumambulate, and make offerings to the Three Jewels, such as the Dharma wheels and tsatsas, purifying the two obscurations. Abandoning the faults of seeking gain through wrong livelihood, with a mind desiring benefit, throughout Kham and Tibet, without distinguishing between the objects of offering and the fields of generosity, I accumulate the two accumulations. Abandoning the faults of outwardly practicing Dharma while secretly accumulating sins, and the discrepancy between manifest realization and inner mind, for the sake of benefiting the Dharma and beings through the three doors, may the activities of all Buddhas be realized in this place. Because the power of the lord of the eight worldly concerns and laws has waned, seeing the liberation of the pretender mantra practitioners who engage in non-Dharma activities as a fault, being unfeigned, whether generally or specifically, practicing virtue and abandoning evil, transcending the Dharma of grasping and clinging. Having heard, one knows that all Dharmas are gathered in the mind; having contemplated, one understands the intention of the six extremes and four modes; having meditated, Emaho! Remembering the all-encompassing form of all the Buddhas, Padmakara, the wisdom and compassion rays of the Vidyadhara inseparable from him, may you have happiness and well-being. གསོན་དང་པུཎྱེ་རརྣ། (Tibetan) (Devanagari Sanskrit) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) You are born with good fortune from the beginning. Now you have obtained a human body endowed with Dharma and are diligently practicing. You are following in the footsteps of those who came before. Yes, you have a mala and a long-life vase. Other details will be explained elsewhere. It is important to abandon contradictions and accomplish harmony. The length of life will be explained elsewhere. It is certain, do not doubt. Due to past aspirations, you are a supreme deity, the three Buddhas of the three kayas. Besides that, there are some connections. Namely, Machig Labdrön, Avalokiteśvara, Tara, the Three Roots protectors, Ganapati, Rahula, and the three protectors. Because you have a deep connection with these, please generate faith in them. Regarding the future, it is best to stay in the current cave. Because long ago, a great Bonpo siddha resided and practiced in that cave, and ultimately attained accomplishment. After that, the Jonangpa yogi Maitri Bhadra also resided there for many years. That place is called Gakhyil Cave. There, many people practice Dharma with each other, and there are also some wisdom and worldly Dharma protectors.