Tibetan
་བའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དབང་འབྲས་ནི། བྱམས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་དང་། དགའ་བས་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་འབྱོར་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་མཛའ་ཞིང་དགའབའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་རང་རང་གི་བྱེད་པ་བཞི་པོ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་དུ་རྟག་པར་སྐྱེ་བ་དང་། གོམས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུལ་མཐོང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅིང་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའོ། །རྩ་བ། བྱམས་པ་འབྱོངས་པས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་། །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་བྱམས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརླན་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་སྡང་གི་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་ཞིང་བྱམས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཚན་དཔེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་། །བདག་གི་ཁུར་འགྲོ་འཚེ་བ་བྲལ་བའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པ་ཇི་བཞིན་འབྱོངས་ཚེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རང་ཐོག་ཏུ་ལེན་ནུས་པ་བུ་གཅིག་པོ་ན་བའི་མ་བཞིན་རང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར་བ་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་ཞིང་འཚེ་བ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་སེམས་པའང་མི་འགྱུ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྩ་སྣང་སྙིང་རྗེར་ཤར་བ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དགའ་འབྱོངས་པས་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ཆོད། །འབྱོར་པ་བརྟན་ཅིང་ཞི་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །བསམ་གཏན་དགའ་བ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་རང་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་གཞན་གྱི་དེ་འབྱོར་སོགས་ལ་ཕྲག་དོག་གི་རྩ་བ་ཆོད་ནས་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་བའོ། །དེའི་དགེ་འབྲས་ཀྱིས་རང་ཉིད་འབྱོར་པ་བརྟན་ཅིང་ཞི་བདེའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བ་ཡང་རིམ་བཞིན་ཐོབ་ཀྱང་དམིགས་པ་མེད་བཞིན་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་ཕྲིན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྩ་བ། བཏང་སྙོམས་འབྱོངས་པས་བདག་གཞན་དགྲ་གཉེན་མཉམ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཟབ་ཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བཏང་སྙོམས་བསྒོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ་མཛའ་འཁོན་བར་མ་གསུམ་ལ་ཕན་འདོགས་རྒྱུ་མཉམ་ཞིང་། རང་ཉིད་ལ་བཟང་རློམས་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟབ་པ་དང་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཉིས་འཛིན་རྣམས་བཏང་སྙོམས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་གི་ཁམས་གནས་སུ་དག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ལྟའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསླུ་བ་མེད། །ལམ་ངན་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྲིད་པའི་རྒྱུ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འགལ་ལ་མི་བསྟེན་པར། །ཐར་ལམ་དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་ལམ། །རྙོག་པ་ཞི་བའི་དགེ་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཏེ་རྒྱུའི་ཐེག་པར་སྐུ་གཉིས་སྐྱེད་བྱེད་ཚོགས་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང་། སྔགས་སུ་དག་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན། །ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་དེ་རྐྱེན་དུ་འདོད་པས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པ་ལ་མདོ་མཐུན་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་ཐ་མར་ཡོན་ཏན་ཡེ་ལྡན་ཡིན་ཕྱིར་གསར་བྱུང་མི་འདོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་འགྲོ་རྣམས་གཞིའི་དུས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཚོགས་གཉིས་དང་ཐབས་ཤེས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་ལུགས་སུ་སློབ་པ་ལས། ལམ་ངན་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་མིའི་གྲུབ་མཐའ་སོགས་ལས་ཞུགས་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ནང་པའི་ལུགས་བཟང་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་གཞན་པས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་གཞུང་ངན་ལ་མི་བསྟེན་པར། འདིར་ཐར་པ་དྲི་མེད་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པ་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙོག་པ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་དེར
Chinese
触及安乐。权能之果是：慈爱令人喜悦，悲悯带来安乐，喜悦带来医药树木花朵等的富饶，舍带来众生和睦相处，享用喜悦的处所。作为大丈夫的行为之果是：修习四无量心，各自的行为四者都极度增长，对于诸位佛子来说，自然而然地恒常生起，从串习中生起，从所见境中生起，从不和之方衰败中生起等等，获得广大的福德，成就自他二利的功德。根本是：慈爱娴熟故，视众如子珍。无有嗔恨且，他人皆悦意。慈爱之本体，空性无自性。如镜之智得，圆满受用身。此谓以慈爱润泽心续，以母爱之想对待一切众生，嗔恨之心得以平息，慈爱之本体也是空性无自性，如镜般的智慧得以显现，从而获得具足如海般相好的受用身。根本是：悲悯娴熟故，他人之痛苦。亦作己之担，无害离恼心。离贪执空性，悲悯相联结。妙观察智得，法身之果成。此谓如是修习悲悯，如若娴熟，则能将他人的痛苦也置于自身之上，如独子患病的母亲一般，不为自己着想，对于众生的疾病、魔障、痛苦，我来承担，心不怯懦，更不必说实际的损害，连念头也不会产生，这是远离贪执，如实证悟空性的根本显现，与悲悯相联结的果实，妙观察智，法身自然成就。如是说。根本是：喜悦娴熟故，嫉妒之根断。富饶且稳固，寂静乐常续。禅定之喜乐，无有对境想。成所作智得，殊胜化身果。此谓喜悦是自身心中没有痛苦，那样的娴熟之量是对于他人的兴盛等断除嫉妒之根，生起喜悦之心。此等善
English
Touching the bliss of ease. The fruit of empowerment is: loving-kindness brings delight, compassion brings ease, joy brings abundance of medicinal trees, flowers, and so on, and equanimity brings harmony among beings and enjoyment of joyful places. The fruit of being a great person is that by meditating on the four immeasurables, each of the four actions greatly increases, and for the sons of the Victorious Ones, they naturally and constantly arise, arise from habituation, arise from seeing the object, arise from the decline of unfavorable conditions, and so on, obtaining great merit and attaining the qualities of accomplishing the benefit of oneself and others. The root is: By mastering loving-kindness, one cherishes beings like children. Without hatred, one is pleasing to others. The essence of loving-kindness is emptiness and without inherent existence. One obtains the mirror-like wisdom and the perfect enjoyment body. This means that by moistening the mind with loving-kindness, one treats all beings with the thought of a mother for her child, and the mind of hatred is pacified. The essence of loving-kindness is also emptiness and without inherent existence, so the mirror-like wisdom is manifested, and one obtains the enjoyment body, the nature of which is like an ocean of signs and examples. The root is: By mastering compassion, one takes on the suffering of others as one's own burden, with a mind free from harm and affliction. Separated from attachment, emptiness is connected to compassion. One obtains the discriminating wisdom and the fruit of the Dharma body is accomplished. This means that if one meditates on compassion and becomes skilled, one can take the suffering of others upon oneself, like a mother whose only child is sick, not thinking of oneself, but taking on the diseases, harms, and sufferings of sentient beings, without shrinking in mind, and not even thinking of actually harming them. This is because one is separated from attachment and realizes emptiness as it is, and the root appearance arises as compassion, and the fruit of the union is the discriminating wisdom, and the Dharma body is spontaneously accomplished. So it is said. The root is: By mastering joy, one cuts off the root of jealousy. Prosperity is stable and peace is continuous. The joy of meditative concentration is without an object of focus. One obtains the accomplishing wisdom and the supreme emanation body. This means that joy is the absence of pain in one's own mind. The measure of its mastery is that one cuts off the root of jealousy towards the prosperity of others and generates a mind of joy. These virtues
Chinese
慈悲使自己财富稳固，和平的延续不会中断，禅定的喜悦也会逐渐获得，虽无所执着，但嫉妒之处得以清净，获得所作皆成之智慧，化身的利他事业自然成就。根本偈：舍心成就自他敌友等。我慢不起生起深寂悟。无有愚昧法界智，本体自性身将现前。如是，当舍心修习圆满时，对于亲友、仇敌、中立者三者利益均等，自己不会有自以为是等傲慢，心的自性在深邃寂静的境界中，生起舍弃二取执着的证悟，愚昧的自性痴暗之界得以清净，从而获得法界智和本体自性身。如是说。根本偈：如是四无量之功德。因果极其广大无欺惑。歧途他宗轮回之因。莫依空性悲心相违背。解脱无垢胜者之圣道。息灭烦恼之善当勤修。如是，修习四无量心的功德是通往解脱之路，因果二者都极其广大，即在因的方面，显宗认为生起二身需要积累二资粮，密宗认为清净二障需要二资粮的自性。以方便智慧修习，将其视为因缘，意义与空性悲心双运的修持相符。特别是，在最后的法轮中，功德本已存在，因此不希望是新产生的。密宗的经典中也说，众生在最初时就安住于自性本具的坛城，是神圣的法性。道路也是二资粮和方便智慧本体相同，果是身和智慧无有差别的道理。不应学习歧途外道的神和人的宗义等，因为那是轮回的因，因此不要依赖与空性和悲心相违背的恶劣宗义。此处所说的无垢解脱是大乘的道路，方便智慧双运，是与其不相符的烦恼寂灭的自性，因此
English
Through loving-kindness, one's own wealth becomes stable, the continuity of peace is uninterrupted, and the joy of meditation is gradually attained. Although there is no attachment, the place of jealousy is purified, the wisdom of accomplishing all actions is obtained, and the activity of the incarnate body is spontaneously accomplished. Root verse: By perfecting equanimity, self, others, enemies, and friends are equal. Pride does not arise, and profound and peaceful realization is born. Without ignorance, the wisdom of the Dharmadhatu and the essence of the Svabhavikakaya will be manifested. Thus, when the practice of equanimity is perfected, the benefit to friends, enemies, and neutrals is equal. One will not have arrogance such as self-righteousness, and in the profound and peaceful realm of the mind's nature, the realization of abandoning dualistic grasping will arise, and the realm of ignorance, the nature of delusion, will be purified, thereby attaining the wisdom of the Dharmadhatu and the Svabhavikakaya. Thus it is said. Root verse: Such are the qualities of the four immeasurables. Cause and effect are extremely vast and infallible. Wrong paths, other tenets, are the cause of samsara. Do not rely on contradictions of emptiness and compassion. The stainless path of liberation, the holy path of the Bodhisattvas. May we become accustomed to the virtue of pacifying turmoil. Thus, the merit of practicing the four immeasurables is the path to liberation, both cause and effect are extremely vast, that is, in terms of cause, the Sutra tradition considers the accumulation of two accumulations to generate two bodies, and the Tantra tradition considers the purification of two obscurations to be the nature of two accumulations. Practicing with skillful means and wisdom, considering it as a condition, the meaning is in accordance with the practice of the union of emptiness and compassion. In particular, in the final turning of the wheel, qualities are already present, so it is not desired to be newly produced. The Tantric scriptures also say that beings initially abide in the mandala of their own nature, which is the sacred Dharma nature. The path is also the same in essence as the two accumulations and skillful means and wisdom, and the result is the principle that body and wisdom are not different. One should not learn the doctrines of gods and men of other wrong paths, etc., because that is the cause of samsara, therefore, do not rely on evil doctrines that contradict emptiness and compassion. The stainless liberation mentioned here is the path of the Great Vehicle, the union of skillful means and wisdom, which is the nature of the pacification of afflictions that are incompatible with it, therefore
Tibetan
་ཞུགས་ན་མྱང་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། ཐེག་ཆེན་དངོས་ལ་འཇུག་པ།
Chinese
进入则将到达寂灭之处。如是说。功德宝藏之门闩开启者，略释《海洋之水滴·珍宝之钥匙》第七品结束。 第七品，进入大乘正行。
English
Entering, one will go to the place of Nirvana. Thus it is said. The seventh chapter from The Condensed Commentary, The Jewel Key, A Drop of the Ocean, which Opens the Door to the Treasury of Precious Qualities. Chapter Seven: Entering the Actual Mahayana.