Tibetan
ལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིསཿ ཆོས་བཀའ་གཏེར་དང་དྲང་ངེས་ལམ་བསྟན་ཚེཿ འཁོར་དབང་པོ་ཡི་རིམ་པར་འཚམས་པ་ཡིཿ ལམ་ལྔ་པོ་ཡང་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་གྱིསཿ ཚུལ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་བགྲོད་པ་ལྟརཿ ཆོས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིསཿ སེམས་སེམས་བྱུང་གི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ ཡོངས་འགྲོ་བའི་ཁམས་བདེ་ཆེན་སར་འགོད་མཛོདཿ དུས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་བསྟན་འོད་སྟོང་དལཿ ཡུལ་བྷོ་ཊ་རུ་འདྲེན་ཚེ་ཁྲི་སྲོང་རྗེསཿ དཔལ་ཞི་འཚོ་དང་པད་འབྱུང་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ ཡུལ་འཛམ་གླིང་ན་ཡོངས་འཕགས་བསམ་ཡས་བཞེངསཿ ཆོས་མདོ་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་དཔག་མེད་བསྒྱུརཿ སྐབས་དེ་ཚེ་ན་ཧས་པོ་རི་རྩེ་རུཿ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོའི་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལཿ ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་སྐུའིཿ གར་ལེགས་བསྒྱུར་ཚེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱིཿ རྟེན་མིང་བཞི་ཡི་ཕུང་པོའི་འདྲེ་སྲིན་གདོནཿ ཡོངས་དབང་བསྡུས་ནས་བཀའ་བསྒོས་དམ་ལ་བཏགསཿ དུས་མ་འོངས་ཚེ་པདྨའི་རྟགས་མཚན་ཙམཿ གང་འཛིན་བྱེད་རྣམས་སྐྱོང་ཞེས་སྲོག་སྙིང་ཕུལཿ དེ་དོན་དེ་ཕྱིར་ན་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བདགཿ ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྤྲུལ་གཞི་འོད་ཀྱི་ལྷསཿ དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་སུམ་བྱིན་བརླབས་བཞིནཿ དེང་དངོས་བཤམས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཏོར་མ་འདིཿ ཁྱེད་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལགས་ནཿ ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐའ་ཡས་འགྲོཿ ལྷ་སྣང་མཐའ་ཡི་གོ་སར་འགོད་ནུས་པའིཿ དོན་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ ཞེས་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་གཙང་སར་ཕུལཿ བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ སྲིད་འཁོར་བ་ཡི་རྟེན་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་དང་ཿ ཁྱམ་བཅུ་གཉིས་པོ་གནས་འགྱུར་བོད་སྐྱོང་ལྷཿ ཁྱེད་བཅུ་གཉིས་སོ་གནོད་བྱེད་ཚུལ་བཟུང་ནསཿ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོར་ཐོ་འཚམས་ཚེཿ ཁོང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྲོས་ཚུལ་གྱིསཿ རྟེན་འཁོར་བ་ཡི་ཕུང་པོ་རབ་སྦྱངས་ཤིང་ཿ སེམས་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ལྷར་བསྒྱུར་ནསཿ ཆོས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཿ དམ་བསྲུང་དགོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕེ་དང་ནིཿ འགལ་མི་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ཚེཿ སླར་དམ་སྲུང་གི་རྟགས་སུ་སྲོག་སྙིང་ཕུལཿ ཚུལ་དེ་ཕྱིར་ན་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པསཿ འདིར་དངོས་བཤམས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤལ་ཆུས་བྲནཿ རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་དུཿ ཡོངས་བསྒྱུར་ནས་སུ་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་གིཿ དོན་ལེགས་པར་བཀྲོལ་ནས་འབུལ་ལགས་ནཿ སྲིད་འགྲོ་ཁམས་ཀྱི་ན
Chinese
拉的化身众眷属，如若开示正法伏藏真实道， 与轮王之次第相应，五道亦次第与同时， 如理如实地行过十地般，所有正法伏藏之护法， 享用此心与心所之食子，祈愿将一切有情安置于大乐之境。 当印度之佛教兴盛之时，迎请至藏地时，赤松德赞王， 迎请寂护大师与莲花生大士，于世间建立殊胜桑耶寺， 翻译无量经律论典籍，于彼时在哈布日山顶， 邬金大师之幻化神变，化现忿怒金刚之威猛身相， 善妙舞姿转变时，卫藏康三区之，四名依之邪魔鬼怪等， 全部摄受后下令立誓，未来之时仅是莲师之标志， 凡是持有者皆护佑，如是献上命精。因此之故，后世瑜伽士我， 乃邬金莲师之化身光明之神，如大功德般真实加持， 今献上真实陈设之供施食子，献予您等守誓众眷属， 从事业无边之门，能将无量众，安置于极乐净土之位， 祈愿无碍成办诸事业。如是献上清净之断除食子。 献食子予十二丹玛女神： 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 有情轮回之十二缘起支，以及十二地域之守护神， 您等十二位，以作害之姿态，与邬金大师作对时， 彼瑜伽自在者以忿怒之姿，将轮回之蕴彻底净化， 心性转为识、意、智之天神，为正法伏藏之护法灌顶， 以守护誓言之甘露置于舌上，将不可违越之金刚置于头上时， 再次献上命精作为守誓之象征。因此之故，后世瑜伽士， 于此处以净水洒于真实陈设之食子上，将无量欲妙之受用， 全部转变，将过去之誓言之，意义圆满解释后献上，祈愿有情众生
English
Obeisance to the assembly of emanations of La! When the Dharma teachings, treasures, and the true and definitive paths are shown, Corresponding to the order of the Chakravartin, the five paths also, gradually and simultaneously, Like traversing the ten bhumis properly, all the protectors of the Dharma teachings and treasures, Accept this torma of mind and mental factors, and may you establish all beings in the realm of great bliss. When the victorious teachings of India flourished, and were brought to the land of Tibet, King Trisong Detsen, Invited the glorious Shantarakshita and Padmasambhava, and in the world, established the excellent Samye Monastery, Translated countless sutras, tantras, and shastras. At that time, on the summit of Hapori, The magical manifestation of the glorious master of Oddiyana, Transformed into the wrathful form of the deity Vajra, When the excellent dance was transformed, the demons and evil spirits of the four named supports of U-Tsang and Kham, Were all subdued and commanded to take vows. In the future, even just the symbols of Padma, Whoever holds them, protect them, and offered their life essence. Therefore, the subsequent yogi, The deity, the emanation of the glorious Oddiyana, the god of light, as if blessed by manifest virtues, Today, this torma of actual offerings and liberation, is offered to you, the assembly of oath-bound ones, Through the door of boundless actions, may you be able to establish limitless beings in the state of the deity Amitabha, May you accomplish the activity of unobstructed achievement. Thus, the torma of severance is offered in a pure place. Offering torma to the twelve Tenma goddesses: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) The twelve links of dependent origination of samsara, and the twelve protectors of Tibet who change places, You twelve, taking the form of harming, when you opposed the master of glorious Oddiyana, That lord of yoga, in a wrathful manner, thoroughly purified the aggregates of samsara, Transformed the mind-essence into the deities of consciousness, mind, and wisdom, empowered them as protectors of the Dharma teachings and treasures, When the nectar of keeping vows was placed on the tongue, and the inviolable vajra was placed on the head, Again, the life essence was offered as a symbol of keeping vows. Therefore, the subsequent yogi, Here, sprinkles the torma of actual offerings with cleansing water, transforms the limitless enjoyment of desirable objects, And having fully explained the meaning of the previous vows, offers them, may sentient beings
Tibetan
ད་རིམས་འཁྲུག་རྩོད་དང་ཿ སད་སེར་བ་དང་བཙའ་ཐན་ཕྱུགས་ནད་རིགསཿ དེ་མ་ལུས་པ་ཞི་ཞིང་བཟློག་པ་དང་ཿ ལས་གང་བརྩམ་ཀུན་ཐོགས་མེང་ཡོངས་འགྲུབ་མཛོདཿ ཞེས་བསྟན་མའི་གཏོར་མ་ཡང་བཏང་ཿ དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་བྲོ་བརྡུང་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཡེ་གདོད་མ་ནས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའིཿ མར་འཁོར་བ་ཡི་ས་བོན་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེཿ གཞི་ཀ་དག་གི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་མནནཿ སླར་ལྡང་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་རྒྱ་ཡིས་གདབཿ ལམ་རང་འོད་ལ་གཞན་དུ་རབ་བཟུང་བསཿ རྐྱེན་འཁོར་བ་ཡི་སྣ་འདྲེན་ཀུན་བརྟགས་གདོནཿ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་རུ་སྦཿ སླར་ལྡོག་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་རྒྱ་ཡིས་གདབཿ འབྲས་འཁོར་བ་ཡི་རྒྱུ་ལས་སྨིན་པའི་གཟུགསཿ ལས་དཀར་ནག་གིས་བསྐྲུན་པའི་རིགས་དྲུག་འདྲེཿ དབྱིངས་ལོངས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་མནནཿ སླར་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱ་ཡིས་གདབཿ བདག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བགེགསཿ བློ་འཁྲུལ་ངོ་རུ་སྣང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམསཿ ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་མནནཿ སླར་གཡོ་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་བྲོས་རྒྱས་གདབཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལཿ རྗེས་ཆོག་རྣམས་གསང་སྒྲུབ་གཤམ་ལྟར་བྱའོཿ དེ་ལྟར་དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གིཿ ཆོ་གའི་ཁ་བསྐང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདིཿ རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་བློ་ལྡན་དེསཿ ས་དབང་ཡུམ་གྱི་བཀའ་དང་རྟེན་བཅས་རྐྱེནཿ མི་འགོག་ཕྱིར་ན་བྲིས་འདི་འབྱུང་གཏེར་དང་ཿ དག་སྣང་ཞལ་གཟིགས་སོགས་ཀྱང་བྱུང་བ་མིནཿ རྣམ་གསུམ་དད་པའི་མཐུ་ལས་སྣང་མཐའ་ཡིསཿ བྱིན་རླབས་སྔོན་ནས་ཐོབ་པའི་ཨ་དཪྴརཿ འདི་ལྟའི་རི་མོ་སྣང་ལ་བལྟ་བར་འོསཿ ཅི་སླད་ཞེ་ན་ཐར་ལམ་དང་འབྲེལ་བཿ རྒྱལ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡིན་ཞེསཿ རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བས་གསུངས་པའི་ཕྱིརཿ གཞུང་གཞན་ལ་བརྟེན་རྩོམ་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཿ ཡིད་ངོར་ཤར་བའི་རྟོག་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་རུང་ཿ བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོད་དམ་སྙམཿ དེ་ཕྱིར་ཚུལ་འདིར་དད་དམ་སྨད་གྱུར་ཡང་ཿ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ནསཿ མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་དེ་ཡིས་འདྲེན་ནུས་ཤོགཿ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་འཁོར་དྭངས་བཅུད།
Chinese
祈愿瘟疫战乱息，冰雹霜冻与旱涝，牲畜疫病诸灾害，悉皆平息尽遣除，所作事业皆无碍，一切圆满愿成就。如是念诵后亦抛掷替身朵玛，之后敲击朵玛盘发出声响： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从原始以来，不识自性者，乃轮回之种子，俱生之鬼魅，镇压于原始清净之大海中，以永不复起之法身印封印。道，以自光芒，极力执持于他处，缘起轮回之引诱者，一切分别之厉鬼，抛掷于黑汝嘎母之大空中，以永不复返之报身印封印。果，从轮回之因成熟之色，以黑白业所造之六道鬼魅，镇压于法界报身之坛城下，以永不迷乱之化身印封印。我瑜伽士，成就菩提之障碍，显现为错觉之仇敌魔障等，镇压于二次第之佛塔下，以永不动摇之三身誓句封印。 ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次供养与赞颂，后续仪轨按秘密修法如下进行。如是殊胜之大乐妙道之，仪轨补遗珍宝鬘此，瑜伽士普贤利他具慧者，因地自在母之教言与依凭等缘起，为不阻碍故书写此伏藏，亦非清净显现面见等所生，乃由三信之力，从无量光处，获得加持之阿达夏，此等图画宜于观视，何故耶？乃因与解脱道相连，是胜者加持之教言故，胜者真实语者所宣说之故。纵然依赖其他论典而作亦可，纵然是心中显现之分别法亦可，我思是否有利益于教法与众生之祈愿，是故对此道理，纵然生信或诽谤，亦愿成为往生极乐刹土之因，从而以此能引导无边众生。 无量光佛之会供甘露精华。
English
Now, may epidemics and conflicts be pacified, may hail, frost, blight, drought, and livestock diseases be averted, may all of them be calmed and turned back, and may whatever actions are undertaken be unobstructed and completely accomplished. Thus, the Torma of substitution was also cast. Then, the sound of the Torma plate being struck: HRIH (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) HRIH (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) From the very beginning, those who do not recognize their own nature, the seeds of samsara, the co-emergent demons, are suppressed in the vastness of the primordial purity, sealed with the seal of the Dharmakaya, never to rise again. The path, with its own light, is strongly held elsewhere, the instigators of conditioned samsara, all the conceptual evil spirits, are thrown into the great space of the Heruka Mother, sealed with the seal of the Sambhogakaya, never to return. The fruit, the form that ripens from the causes of samsara, the six kinds of demons created by black and white karma, are suppressed under the mandala of the Dharmadhatu Sambhogakaya, sealed with the seal of the Nirmanakaya, never to be deluded. I, the yogi, the obstacles to the accomplishment of enlightenment, the enemies and demons that appear as mistaken identities, are suppressed under the stupa of the two stages, sealed with the unwavering vow of the three kayas. OM AH HUNG STAM BHA YA NAN (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) OM AH HUNG STAM BHA YA NAN (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Again, offering and praise, the subsequent rituals are to be performed according to the secret practice below. Thus, this supplement to the ritual of the supreme path of Great Bliss, this precious garland, this yogi Samantabhadra, who is intelligent and benefits others, because the words of the Earth Empowerment Mother and the causes and conditions of the support are not obstructed, this treasure is written, and it is not something that arises from pure visions or direct encounters. It is by the power of the three kinds of faith, from the realm of Infinite Light, that the blessings have been received in advance. It is appropriate to look at such drawings, for what reason? Because it is connected to the path of liberation, it is the word of the Victorious Ones' blessings, as spoken by the Victorious Ones who speak the truth. Even if it is composed relying on other texts, even if it is a conceptual dharma that arises in the mind, I wonder if there is a prayer that benefits the teachings and beings. Therefore, even if one has faith or slanders this principle, may it become a cause for being born in the realm of Great Bliss, so that it may be able to guide infinite beings. The nectar essence of the Ganachakra of Amitabha.